Eutenia
Eutenia é o estudo da melhoria do funcionamento humano e do bem-estar por meio da melhoria das condições de vida. Promove-se tal "melhoramento" através da alteração de fatores externos, como educação e ambiente controlável, incluindo a prevenção e remoção de doenças contagiosas e parasitas, ambientalismo, educação em relação ao emprego, economia doméstica, saneamento e habitação.
O termo foi derivado no final do século 19 a partir do verbo grego eutheneo, εὐθηνέω ( eu, bem; o, raiz de τίθημι tithemi, a causar ). Também do grego Euthenia, Εὐηηνία. Bom estado do corpo: prosperidade, boa fortuna, abundância. Heródoto. O oposto de Euthenia é Penia, (ενία ("deficiência" ou "pobreza"), a personificação da pobreza e da necessidade.
Ellen H. Swallow Richards (1842 - 1911) foi uma das primeiras escritoras a usar o termo, em seu livro The Cost of Shelter (1905), com o significado de "a ciência de uma vida melhor". Não está claro se (e provavelmente improvável) que algum dos programas de estudo de eutenia tenha abraçado completamente o conceito multidisciplinar de Richards, embora várias nuances permaneçam hoje, especialmente a da interdisciplinaridade.
Instituto de Eutenia do Vassar College
Após a morte de Richards em 1911, Julia Lathrop (1858 - 1932) - uma das mais ilustres ex-alunas do Vassar - continuou a promover o desenvolvimento de um programa interdisciplinar em eutenia na faculdade. Lathrop logo se uniu à ex-aluna Minnie Cumnock Blodgett (1862 - 1931), que com seu marido, John Wood Blodgett, ofereceu apoio financeiro para criar um programa de eutenia no Vassar College. O planejamento do currículo, sugerido pelo presidente do Vassar Henry Noble MacCracken em 1922, começou em 1923, sob a direção da professora Annie Louise Macleod (Química; Primeira mulher, PhD, Universidade McGill, 1910). De acordo com o registro cronológico do Vassar, em 17 de março de 1924, "a faculdade reconheceu a eutenia como um campo satisfatório para o estudo sequencial (nível superior). Uma Divisão de Eutênicos foi autorizada a oferecer um programa multidisciplinar [radical na época] enfocando as técnicas e disciplinas das artes, ciências e ciências sociais nas experiências de vida e relacionamentos das mulheres. Os estudantes de eutenia poderiam fazer cursos de horticultura, química alimentar, sociologia e estatística, educação, estudo infantil, economia, geografia econômica, fisiologia, higiene, saúde pública, psicologia, arquitetura doméstica e mobiliário. Com a nova divisão veio o primeiro grande estudo infantil em uma faculdade americana de artes liberais."
Elmira College
O Elmira College é conhecido como o mais antigo colégio ainda existente que (como um colégio para mulheres) concedeu graus para mulheres que eram equivalentes àquelas dadas aos homens (o primeiro a fazê-lo foi o agora extinto Mary Sharp College). O Elmira College tornou-se co-educacional em todos os seus programas em 1969. Um artigo especial foi escrito em 12 de dezembro de 1937 no New York Times, citando recém-formados do Elmira College, pedindo cursos em faculdades para homens sobre o cuidado de crianças. Relatando que "a preparação para a maior de todas as profissões, a de maternidade e treinamento infantil, está sendo dada aos alunos do Elmira College na Nursery School, que é conduzida como parte do Departamento de Eutênica".
Atualmente
Muitos fatores levaram ao movimento que nunca conseguiu o financiamento necessário para continuar relevante, incluindo: debate vigoroso sobre o significado exato do eutênico, um forte movimento antifeminismo paralelo aos movimentos de direitos das mulheres ainda mais fortes, confusão com o termo eugenia, o impacto econômico da Grande Depressão e duas guerras mundiais. Esses fatores também impediram a disciplina de obter a atenção necessária para criar um currículo duradouro e amplamente multidisciplinar. Portanto, ele se dividiu em disciplinas separadas. O Estudo Infantil é um desses currículos. Martin Heggestad, da Mann Library, observa que "por volta de 1920, no entanto, os economistas domésticos tenderam a se mudar para outros campos, como nutrição e têxteis, que ofereciam mais oportunidades de carreira, enquanto as questões de saúde eram mais abordadas nas ciências exatas e nas ciências exatas, profissões de enfermagem e saúde pública. Além disso, melhorias no saneamento público (por exemplo, a maior disponibilidade de sistemas de esgoto e de inspeção de alimentos) levaram a um declínio nas doenças infecciosas e, portanto, uma necessidade decrescente de medidas baseadas em domicílios ensinadas por economistas domésticos." Assim, o fim do eutênico como originalmente definido por Ellen Swallow Richards se seguiu.
De acordo com Ellen Richards, em seu livro Euthenics: the science of controlable environment (1910):
Debate sobre equívocos em relação ao movimento começaram quase desde o seu início. Em sua comparação "Eugenia, Eutenia e Eudemica", (American Journal of Sociology , vol. 18, n. 6, maio de 1913), Lester F. Ward da Universidade Brown abre a segunda seção sobre lamentação eutênica: Há, então, nada a fazer? Devemos aceitar esse fatalismo científico moderno conhecido como laissez faire , que ordena o dobrar dos braços? Devemos pregar um evangelho de inação? Eu, pelo menos, certamente não estou contente em fazê-lo, e acredito que nada que eu tenha dito até agora [sobre eugenia] é inconsistente com a ação mais vigorosa, e isso na direção do aperfeiçoamento da raça humana. O fim e objetivo dos eugenistas não podem ser reprovados. A corrida está longe de ser perfeita. Sua condição é deplorável. Sua melhora é inteiramente viável e, no mais alto grau, desejável. Também não me refiro apenas às condições econômicas, à pobreza e à miséria das classes deserdadas. O estado intelectual do mundo é deplorável e sua melhoria está claramente ao alcance da própria sociedade. É, portanto, uma questão de método e não de princípio que nos diz respeito.
