Império Quemer
Império Quemer, ou o Império de Angkor, são os termos que historiadores usam para se referir ao Camboja do século IX ao XV, quando a nação era um império hindu/budista no sudeste da Ásia. O império se referia a si mesmo como Camboja.
A história de Angkor como a área central de colonização do reino histórico do Camboja é também a história do Império Quemer dos séculos IX ao XIII. Do "Camboja" em si - e também da região de Angkor - nenhum registro escrito sobreviveu além de inscrições de pedra. Portanto, o conhecimento atual da civilização quemer histórica é derivado principalmente de:
Formação e crescimento
De acordo com a inscrição de Sdok Kok Thom,:97:353–354 volta de 781 Indrapura foi a primeira capital de Jaiavarmã II, localizada em Banteay Prey Nokor, perto do atual Kampong Cham. Depois que ele finalmente voltou para sua casa, o antigo reino de Chenla, ele rapidamente construiu sua influência, conquistou uma série de rajás concorrentes e, em 790, tornou-se rajá de um reino chamado Camboja. Ele então mudou sua corte para o noroeste, para Mahendraparvata, bem no interior ao norte do grande lago de Tonle Sap. Jaiavarmã II (r. 802–835):xiii, 59 é amplamente considerado como um rajá que estabeleceu as bases do período de Angkor na história do Camboja, começando com um grandioso ritual de consagração que ele conduziu em 802 no sagrado Monte Mahendraparvata, agora conhecido como Phnom Kulen, para celebrar a independência do Camboja de um lugar chamado "Java" nas inscrições. Nessa cerimônia, o príncipe Jaiavarmã II foi proclamado monarca universal (cambojano: Kamraten jagad ta Raja) ou Rei Deus (sânscrito: Deva Raja). Ele se declarou Chakravartin em um ritual tirado da tradição hindu, assim não apenas se tornando o governante divinamente nomeado, simultaneamente declarando a independência de seu reino de Java. De acordo com algumas fontes, Jaiavarmã II residiu por algum tempo em Java durante o reinado de Sailendras,:35 ou "Os Senhores das Montanhas", portanto, o conceito de Deva Raja ou Rei Deus foi ostensivamente importado de Java.:99–101 Naquela época, Sailendras supostamente governava Java, Sumatra, a Península Malaia e partes do Camboja, ao redor do delta do rio Mecom.
Idade de ouro da civilização quemer
O século XII foi uma época de conflito e lutas brutais pelo poder. Sob Suriavarmã II (r. 1113–1150) o reino se uniu internamente:113 e o grande templo de Angkor foi construído em um período de 37 anos: Angkor Wat, dedicado ao deus Víxenu. No leste, suas campanhas contra Champa e Dai Viet não tiveram sucesso,:114 embora ele tenha saqueado Vijaia em 1145 e deposto Jaia Indravarmã III.:75–76 Os quemeres ocuparam Vijaia até 1149, quando foram expulsos por Jaia Harivarmã I.:160 Suriavarmã II enviou uma missão para a dinastia Chola do sul da Índia e presenteou uma pedra preciosa ao imperador chola Kulottunga I em 1114. Seguiu-se outro período em que rajás reinaram brevemente e foram violentamente derrubados por seus sucessores. Finalmente, em 1177 a capital foi invadida e saqueada em uma batalha naval no lago Tonlé Sap por uma frota cham sob o comando de Jaia Indravarmã IV, e Tribuvanaditiavarmã foi morto.:164:78
Declínio
No século XIV, o Império Quemer entre em um declínio longo, árduo e constante. Os historiadores propuseram diferentes causas para o declínio, como a conversão religiosa do hinduísmo vixenuísta para o budismo teravada, o que afetou os sistemas sociais e políticos; as incessantes lutas internas pelo poder entre os príncipes quemeres; a revolta de reinos vassalos e invasões estrangeiras, além de pestes e colapso ecológico. Por razões sociais e religiosas, muitos aspectos contribuíram para o declínio do Império Quemer. A relação entre os governantes e suas elites era instável - entre os 27 governantes angkorianos, onze não tinham direito ao poder e as guerras civis eram frequentes. O Império Quemer se concentrava mais na economia doméstica e não aproveitava a rede marítima internacional. Além disso, a entrada de ideias budistas conflitou e perturbou a ordem estatal construída sob o hinduísmo que até então era predominante.
Muito do que se sabe sobre a antiga sociedade quemer vem de muitos baixos-relevos e também dos relatos chineses de como Zhou Daguan, que fornecem informações sobre o Camboja do século XIII. Os baixos-relevos dos templos de Angkor, como os de Bayon, descrevem a vida cotidiana do antigo Império Quemer, incluindo cenas da vida no palácio, batalhas navais no rio ou lagos e cenas comuns do mercado.
Economia e agricultura
Os antigos quemeres eram uma comunidade agrícola tradicional, dependendo fortemente do cultivo de arroz . Os fazendeiros, que formavam a maioria da população do reino, plantavam arroz perto das margens do lago ou rio, nas planícies irrigadas ao redor de suas aldeias ou nas colinas quando as planícies eram inundadas. Os arrozais eram irrigados por um enorme e complexo sistema hidráulico, incluindo redes de canais e barays, ou gigantescos reservatórios de água. Este sistema permitiu a formação de comunidades de cultivo de arroz em grande escala ao redor das cidades quemeres. Palmeiras de açúcar, árvores frutíferas e vegetais eram cultivados nos pomares das aldeias, fornecendo outras fontes de produtos agrícolas, como açúcar de palma, vinho de palma, coco, várias frutas tropicais e vegetais.
Sociedade e política
O Império Quemer foi fundado em extensas redes de comunidades de cultivo agrícola de arroz. Uma hierarquia distinta de assentamentos estava presente na região. Pequenos vilarejos eram agrupados em torno de centros regionais, como o de Pimai, que por sua vez enviava seus produtos para grandes cidades como Angkor em troca de outros produtos, como cerâmica e itens de comércio exterior da China. O rajá e seus oficiais eram responsáveis pelo gerenciamento da irrigação e distribuição de água, que consistia em uma intrincada série de infraestrutura hidráulica, como canais, fossos e enormes reservatórios chamados burays. A sociedade era organizada em uma hierarquia que reflete o sistema de castas hindus, onde os plebeus - produtores de arroz e pescadores - formavam a grande maioria da população. Os xátrias - realeza, nobres, senhores da guerra, soldados e guerreiros - formavam a elite governante e as autoridades. Outras classes sociais incluíam brâmanes (sacerdotes), comerciantes, artesãos, como carpinteiros e pedreiros, oleiros, metalúrgicos, ourives e tecelões, enquanto no nível social mais baixo eram escravos.
Cultura e modo de vida
Descrição de Zhou Daguan das casas quemeres: As moradias dos príncipes e principais funcionários têm uma configuração e dimensões completamente diferentes das do povo. Todos os edifícios periféricos são cobertos com palha; apenas o templo da família e o apartamento principal podem ser revestidos de ladrilhos. A classificação oficial de cada pessoa determina o tamanho das casas. As casas dos fazendeiros ficavam perto dos arrozais nos limites das cidades. As paredes das casas eram feitas de bambu trançado, com telhados de colmo e estavam sobre palafitas. Uma casa era dividida em três cômodos. Um era o quarto dos pais, outro era o quarto das filhas e o maior era a sala de estar. Os filhos dormiam onde quer que encontrassem espaço. A cozinha ficava nos fundos ou em uma sala separada. Nobres e rajás viviam no palácio e em casas muito maiores na cidade. Eram feitas do mesmo material das casas dos fazendeiros, mas os telhados eram de telhas de madeira e tinham desenhos elaborados, além de mais quartos.
Religião
A religião principal era o hinduísmo, seguido pelo budismo em popularidade. Inicialmente, o reino reverenciava o hinduísmo como a principal religião oficial. Víxenu e Xiva eram as divindades mais reverenciadas, adoradas nos templos hindus quemeres. Templos como Angkor Wat são conhecidos como Phitsanulok (Vara Vishnuloka em sânscrito) ou o reino de Víxenu, para homenagear o rajá póstumo Suriavarmã II como Víxenu. Cerimônias e rituais hindus realizados por brâmanes (sacerdotes hindus), geralmente realizados apenas entre as elites governantes da família do rei, nobres e a classe dominante. As religiões oficiais do império incluíam o hinduísmo e budismo maaiana até que o budismo teravada prevaleceu, mesmo entre as classes mais baixas, após sua introdução no Seri Lanca no século III.
Arte e arquitetura
A descrição de Zhou Daguan no Palácio Real de Angkor: Todos os edifícios oficiais e residências da aristocracia, incluindo o Palácio Real, estão voltados para o leste. O Palácio Real fica ao norte da Torre Dourada e da Ponte de Ouro: tem uma circunferência de 2,5 km. Os azulejos da moradia principal são de chumbo. Outras habitações são revestidas com ladrilhos de cerâmica de cor amarela. Budas esculpidos ou pintados decoram todas as imensas colunas e lintéis. Os telhados também são impressionantes. Corredores abertos e longas colunatas, dispostas em padrões harmoniosos, estendem-se por todos os lados. O Império Quemer produziu vários templos e monumentos majestosos para celebrar a autoridade divina dos reis. A arquitetura reflete a crença hindu de que o templo era construído para recriar a morada dos deuses hindus, o Monte Meru, com seus cinco picos e cercado por mares representados por lagos e fossos. Os primeiros templos quemeres construídos na região de Angkor e o templo Bakong em Hariharalaya (Roluos) empregavam estruturas piramidais escalonadas para representar o templo-montanha sagrado.
Durante a formação do império, os quemeres tinham estreitas relações culturais, políticas e comerciais com Java e com o Império Serivijaia que ficava além dos mares do sul. Em 851, um comerciante árabe chamado Suleimão registrou um incidente envolvendo um rajá quemer e um marajá do Reino de Zabaje. Ele descreveu a história de um rajá quemer que desafiou o poder do marajá. Foi dito que os javaneses sailendras organizaram um ataque surpresa aos quemeres ao se aproximarem da capital pelo rio. O jovem rajá foi posteriormente punido pelo marajá e, posteriormente, o reino tornou-se um vassalo da dinastia sailendra.:35 O termo zabaje é a forma árabe de Javaca e pode se referir a Java ou Serivijaia. A lenda provavelmente descreve o predecessor ou estágio inicial do Império Quemer sob o domínio javanês. A Lenda do Marajá de Zabaje foi posteriormente publicada pelo historiador Almaçudi em seu livro de 947, Prados de Ouro e Minas de Joias. Uma inscrição de de Java (c. 909) mencionou os kmir (povo quemer ou cambojano) junto com os campas (chans) e os rman (mon) como estrangeiros do sudeste da Ásia continental que frequentemente vinham a Java para fazer comércio. A inscrição sugere que uma rede de comércio marítimo foi estabelecida entre Camboja e Java (Reino de Matarão). Em 916, o historiador árabe Abu Zaid Hasan registrou em uma longa crônica que o jovem e inexperiente rajá quemer é hostil a Java. Quando a hostilidade se torna política de Estado e é conhecida publicamente, o rajá javanês atacou e capturou o rajá quemer, que foi decapitado e teve a cabeça trazida para Java. O rajá de Java ordenou ao ministro do Império Quemer que procurasse o sucessor. Depois de ser limpa e embalsamada, a cabeça do rajá foi colocada em um vaso e enviada ao novo rajá quemer.
