Biofilia
A hipótese da biofilia sugere que os humanos possuem uma tendência inata de buscar conexões com a natureza e outras formas de vida. Edward O. Wilson introduziu e popularizou a hipótese em seu livro, Biophilia (1984). Ele define a biofilia como "o desejo de se afiliar a outras formas de vida". Edward O. Wilson introduziu e popularizou a hipótese em seu livro, Biophilia (1984). Ele define a biofilia como a "tendência inata de focar na vida e em processos que lembram a vida". Ele argumentou que "explorar e se filiar à vida é um processo profundo e complexo no desenvolvimento mental. Em uma medida ainda subestimada na filosofia e na religião, nossa existência depende dessa propensão, nosso espírito é tecido a partir dela, a esperança surge em suas correntes". Wilson viu a biologia moderna convergindo com a biofilia: "A biologia moderna produziu uma maneira genuinamente nova de olhar para o mundo que é, incidentalmente, compatível com a direção interior da biofilia. Em outras palavras, o instinto está, neste caso raro, alinhado com a razão[...] na medida em que passamos a compreender outros organismos, daremos um valor maior a eles e a nós mesmos".
"Biofilia" é uma afinidade inata de vida ou sistemas vivos. O termo foi usado pela primeira vez por Erich Fromm para descrever uma orientação psicológica de ser atraído por tudo o que é vivo e vital. Wilson usa o termo em um sentido relacionado quando sugere que a biofilia descreve "as conexões que os seres humanos buscam subconscientemente com o resto da vida". Ele propôs a possibilidade de que as profundas afiliações que os humanos têm com outras formas de vida e com a natureza como um todo estejam enraizadas em nossa biologia. Afiliações positivas e negativas (incluindo fóbicas) em relação a objetos naturais (espécies, fenômenos) em comparação com objetos artificiais são evidências de biofilia. Embora nomeado por Fromm, o conceito de biofilia foi proposto e definido muitas vezes. Aristóteles foi um dos muitos a apresentar um conceito que poderia ser resumido como "amor à vida". Mergulhando no termo philia, ou amizade, Aristóteles evoca a ideia de reciprocidade e de como as amizades são benéficas para ambas as partes em mais de um sentido, mas principalmente no sentido da felicidade.
Respostas fisiológicas: Fluência Fractal
A fluência fractal é um modelo da neurociência que propõe que, através da exposição aos cenários fractais da natureza, os sistemas visuais humanos adaptaram-se para processar fractais com facilidade e eficiência. Os fractais são padrões que se repetem em diferentes escalas. Exemplos em cenários naturais incluem nuvens, montanhas e árvores. Esta adaptação aos padrões fractais ocorre em várias fases do sistema visual, desde a forma como os olhos humanos se movem até às regiões do cérebro que são ativadas. A fluência coloca o observador numa "zona de conforto", induzindo assim uma experiência estética. Os seres humanos parecem estar especialmente bem adaptados ao processamento de padrões fractais com uma dimensão fractal entre 1,3 e 1,5. Quando os humanos observam padrões fractais nesta amplitude, estes reduzem o stresse fisiológico e aumentam as capacidades cognitivas.
Muitas culturas indígenas não estabelecem uma distinção nítida entre humanos e natureza. Nestas tradições, os seres humanos podem ser compreendidos como parte integrante do mundo natural, em vez de separados dele. As práticas e os modos de vida humanos podem ser vistos como baseados em relações de reciprocidade que envolvem todos os seres vivos e o meio ambiente. No cerne de tais sistemas de crenças está o conceito de parentesco, que se estende para além das relações humanas e inclui elementos do mundo natural. Humanos, outros animais, plantas e o solo são vistos como dependentes uns dos outros para a sobrevivência e saúde. Por exemplo, o povo Haudenosaunee expressa esta ideia através de uma "Saudação de Agradecimento", uma cerimónia destinada a honrar todos os aspetos da natureza. Algumas culturas indígenas desenvolveram o que tem sido designado por "conhecimento ecológico tradicional". Isto pode incluir práticas de gestão ambiental ostensivamente sustentáveis, como queimadas controladas de vegetação, empregadas em algumas sociedades tradicionais de nativos americanos e aborígenes australianos. No Havai, a ideia de aloha ʻāina tem servido de guia para o uso responsável dos recursos.
Na arquitetura, o design biofílico é uma estratégia de design sustentável que incorpora a reconexão das pessoas com o ambiente natural. Pode ser visto como um complemento necessário à arquitetura verde, que diminui o impacto ambiental do mundo construído, mas não aborda a reconexão humana com o mundo natural. Caperna e Serafini definem o design biofílico como aquele tipo de arquitetura que é capaz de satisfazer a nossa necessidade inata de ligação à vida e aos processos vitais. O espaço biofílico tem sido definido como o ambiente que fortalece a vida e apoia as componentes sociológicas e psicológicas. Estes espaços podem ter efeitos positivos na saúde das pessoas, incluindo a redução de problemas de saúde mental em espaços stressantes como prisões, redução da dor crónica, melhoria da memória e redução da pressão arterial. Exemplos disto a ser estudados em ambientes médicos incluem o facto de ter uma janela com vista para plantas vivas ajudar a acelerar o processo de cura de pacientes em hospitais. Da mesma forma, ter plantas no mesmo quarto que os pacientes em hospitais também acelera o seu processo de recuperação.
Experiência direta da natureza
A experiência direta refere-se ao contacto tangível com características naturais:
Experiência indireta da natureza
A experiência indireta refere-se ao contacto com imagens e ou representações da natureza:
Experiência de espaço e lugar
A experiência de espaço e lugar utiliza relações espaciais para aumentar o bem-estar:
Imagem: Aalto BiofiliA · BY-NC-SA · Openverse
Porque os nossos avanços tecnológicos e o facto de passarmos mais tempo dentro de edifícios e carros nos desconectam da natureza, as atividades biofílicas e o tempo passado na natureza podem estar a fortalecer as nossas ligações enquanto humanos com a natureza, para que as pessoas continuem a ter impulsos fortes de reconexão. A preocupação com a falta de ligação com o resto da natureza fora de nós é que um maior desprezo por outras plantas, animais e áreas selvagens menos apelativas possa levar a uma maior degradação dos ecossistemas e perda de espécies. Portanto, restabelecer uma ligação com a natureza tornou-se mais importante no campo da Biologia da conservação. Exemplos seriam espaços verdes mais disponíveis nas e ao redor das cidades, mais aulas que giram em torno da natureza e a implementação de design inteligente para cidades mais verdes que integrem ecossistemas, como as cidades biofílicas. Estas cidades também se podem tornar parte de corredores de vida selvagem para ajudar com as necessidades migratórias e territoriais de outros animais.
Imagem: Aalto BiofiliA · BY-NC-SA · Openverse
A autora canadiana Hilary Scharper adaptou explicitamente o conceito de biofilia de E.O. Wilson para o seu romance ecogótico, Perdita. No romance, Perdita (que significa "a perdida") é uma figura mitológica que traz a biofilia à humanidade.
Imagem: Aalto BiofiliA · BY-NC-SA · Openverse
O filósofo americano Francis Sanzaro afirmou que, devido aos avanços na conectividade tecnológica, especialmente a Internet das coisas (IoT), o nosso mundo está a tornar-se cada vez mais impulsionado pela hipótese da biofilia, nomeadamente o desejo de nos ligarmos a formas de vida. Sanzaro aplica as teorias de Wilson a tendências na inteligência artificial e psicanálise e argumenta que a tecnologia não é uma antítese da natureza, mas simplesmente outra forma de procurar intimidade com a natureza.
