Casamento inter-racial nos Estados Unidos
O casamento inter-racial é legal em todo os Estados Unidos desde pelo menos a decisão da Suprema Corte dos Estados Unidos em 1967 no caso Loving v. Virginia, que declarou as leis antimiscigenação inconstitucionais com base na 14ª Emenda, adotada em 1868. O presidente da Corte, Earl Warren, escreveu na opinião do tribunal que "a liberdade de casar ou não casar com uma pessoa de outra raça pertence ao indivíduo e não pode ser violada pelo Estado". Desde 2022, os casamentos inter-raciais são formalmente protegidos por lei federal por meio do Ato de Respeito ao Casamento.
O primeiro casamento inter-racial registrado no território que hoje constitui os Estados Unidos ocorreu em 1565, em Nova Espanha, quando Luisa de Ábrego, uma mulher hispânica negra livre de Andaluzia, e Miguel Rodríguez, de Segóvia, casaram-se em Saint Augustine, Flórida. Cinquenta anos depois, o primeiro casamento inter-racial na Nova Inglaterra foi o de Matoaka, mais conhecida como “Pocahontas”, filha de um chefe Powhatan, que se casou com o plantador de tabaco John Rolfe em 1614. A primeira lei proibindo o casamento inter-racial foi aprovada pela Assembleia Geral de Maryland em 1691. O quacre Zephaniah Kingsley publicou um tratado, reimpresso três vezes, sobre os benefícios do casamento inter-racial, argumentando que ele produzia filhos mais saudáveis, bonitos e melhores cidadãos. Antes da Guerra de Secessão, uniões inter-raciais não eram raras no Sul dos Estados Unidos. Elas geralmente envolviam homens brancos e mulheres negras. Uniões entre homens negros e mulheres brancas eram menos comuns, pouco documentadas e, possivelmente, esquecidas pela história.
Aspectos culturais
As diferenças de idade entre indivíduos, refletidas nas divisões geracionais, tradicionalmente desempenharam um papel importante na percepção de casais pessoas de etnias mistas na sociedade americana. Os casamentos inter-raciais têm sido analisados sob duas perspectivas principais nos Estados Unidos: o igualitarismo e o conservadorismo cultural. O igualitarismo aceita o fenômeno, enquanto os tradicionalistas o consideram um tabu e socialmente inaceitável. Gerações mais jovens tendem a adotar visões igualitárias, mas as gerações mais velhas exercem influência significativa sobre as opiniões das mais novas. Gurung e Duong (1999) realizaram um estudo sobre relações interétnicas mistas ("MERs") e relações da mesma etnia ("SERs"), concluindo que indivíduos em "MERs" geralmente não se veem de forma diferente dos casais da mesma etnia. Pesquisas de Barnett, Burma e Monahan em 1963 e 1971 mostraram que pessoas que se casam fora de sua raça tendem a ser mais velhas e a viver em áreas urbanas. Pesquisas de empreendimento social conduzidas em nome da Columbia Business School (2005–2007) revelaram que diferenças regionais nos Estados Unidos persistem na percepção de relacionamentos inter-raciais: indivíduos de ambos os sexos ao sul da Linha Mason-Dixon apresentaram preferências mais fortes por parceiros da mesma raça do que os do norte. O estudo também identificou uma clara divisão de gênero nas preferências raciais para casamento: mulheres de todas as raças estudadas mostraram forte preferência por homens de sua própria raça, com a ressalva de que mulheres leste-asiáticas discriminavam apenas homens negros e hispânicos, mas não brancos. A raça da mulher não influenciou as escolhas dos homens.
Aspectos socioeconômicos
Diversos estudos indicam que o status socioeconômico ("SES") — que mede renda, educação, classe social, profissão, etc. — afeta significativamente as escolhas de casamento. Um estudo do Centre for Behaviour and Evolution da Universidade de Newcastle confirmou que mulheres tendem a casar com homens de status socioeconômico mais alto, reduzindo a probabilidade de casamento de homens com baixo SES. Pesquisas nas universidades de Alabama em Birmingham (UAB) e Texas A&M sobre status socioeconômico, entre outros fatores, mostraram que nenhuma variável de SES estava positivamente relacionada ao casamento inter-racial na comunidade asiático-americana [en]. Asiáticos com menor estabilidade socioeconômica às vezes recorriam ao casamento com brancos como meio de avançar socialmente.
Estabilidade conjugal
Um estudo de 2008 por Jenifer Bratter e Rosalind King, realizado para o Education Resources Information Center, examinou se cruzar barreiras raciais aumentava o risco de divórcio. Comparações entre coortes de casamento revelaram que casais inter-raciais têm taxas de divórcio mais altas, especialmente aqueles que se casaram no final dos anos 1980. Um estudo de 2009 por Yuanting Zhang e Jennifer Van Hook também constatou maior risco de divórcio em casais inter-raciais. Uma descoberta consistente é que o gênero está significativamente relacionado ao risco de divórcio. Casamentos inter-raciais envolvendo mulheres brancas têm maior probabilidade de divórcio em comparação com aqueles envolvendo mulheres asiáticas ou negras.
O número de casamentos inter-raciais nos EUA tem aumentado continuamente desde a decisão da Suprema Corte em Loving v. Virginia em 1967, embora ainda represente uma minoria absoluta entre o total de casais casados. Segundo o Pew Research, entre os recém-casados, os pares inter-raciais foram principalmente branco-hispânicos (43,3%), seguidos por branco-asiáticos (14,4%), branco-negros (11,9%) e outras combinações (30,4%). De acordo com o Departamento do Censo dos EUA, o número de casais inter-raciais casados cresceu de 310.000 em 1970 para 651.000 em 1980, 964.000 em 1990, 1.464.000 em 2000 e 2.340.000 em 2008, representando 0,7%, 1,3%, 1,8%, 2,6% e 3,9% do total de casais casados nesses anos, respectivamente. Essas estatísticas não consideram a mistura de ancestralidades dentro da mesma "raça"; por exemplo, um casamento entre uma pessoa de origem indiana [en] e outra de origem japonesa não seria classificado como inter-racial, pois o Censo as considera da mesma categoria. Da mesma forma, como hispânico não é uma raça na concepção estadunidense, mas uma etnia, casamentos entre hispânicos e não hispânicos não são registrados como inter-raciais se ambos os parceiros forem da mesma raça (por exemplo, um negro hispânico casando-se com um negro não hispânico).
Relatório do Pew Research Center de 2008
A tabela (Pesquisa da Comunidade Americana de 2008 do Departamento de Censo dos EUA) mostra que, entre os brancos que se casaram fora de sua raça em 2008, houve padrões diferentes por gênero na raça dos cônjuges. Mais de um quarto dos homens brancos (26,9%) casaram-se com uma mulher asiática, e cerca de 6,9% casaram-se com uma mulher negra. Em contraste, 20,1% das mulheres brancas casaram-se com um homem negro, enquanto apenas 9,4% casaram-se com um homem asiático. Uma proporção ligeiramente maior de mulheres brancas do que homens brancos casou-se com uma pessoa hispânica (51% contra 46%), e uma proporção semelhante de cada gênero casou-se com alguém de outro grupo.
Relatório do Pew Research Center de 2010
O estudo (American Community Survey de 2010 do Departamento de Censo dos EUA) constatou que em 2010:
Nos Estados Unidos, uniões inter-raciais entre nativos americanos e afro-americanos também existiram do século XVI ao início do século XX, resultando em alguns afro-americanos com herança nativa americana. Ao longo da história americana, houve uma mistura frequente entre nativos americanos e africanos. Quando os nativos americanos invadiram a colônia europeia de Jamestown, Virgínia, em 1622, mataram os europeus, mas levaram os escravos africanos como cativos, integrando-os gradualmente. Relacionamentos inter-raciais ocorreram entre afro-americanos e membros de outras tribos ao longo dos estados costeiros. Durante o período de transição em que os africanos se tornaram a principal raça escravizada, os nativos americanos às vezes eram escravizados junto com eles. Africanos e nativos americanos trabalharam juntos, alguns até se casaram e tiveram filhos mestiços. A relação entre africanos e nativos americanos era vista como uma ameaça aos europeus e euro-americanos, que tentaram ativamente dividir nativos americanos e africanos e colocá-los uns contra os outros.
Branco e asiático
Os casamentos entre brancos americanos e asiáticos americanos estão se tornando cada vez mais comuns para ambos os gêneros nos Estados Unidos. Asiático-americanos de ambos os gêneros criados nos EUA têm muito mais probabilidade de se casar com brancos do que seus equivalentes não criados nos EUA. Um artigo de 1998 no The Washington Post afirma que 36% dos homens asiático-americanos do Pacífico jovens nascidos nos EUA casaram-se com mulheres brancas, e 45% das mulheres asiático-americanas do Pacífico nascidas nos EUA casaram-se com maridos brancos no ano da publicação. O censo de 1960 mostrou que casamentos entre asiáticos e brancos eram os mais comuns. As combinações mais frequentes de mulheres brancas eram com homens filipinos (12.000), seguidos por homens nativo-americanos (11.200), japoneses (3.500) e chineses (3.500). Para homens brancos, as combinações mais comuns foram com mulheres japonesas (21.700), índias americanas (17.500), filipinas (4.500) e chinesas (2.900).
Judeu e asiático (Jasian)
Desde pelo menos a imigração pós-guerra, se não o patrocínio judaico-americano de restaurantes chineses no Natal, houve um aumento nos casamentos entre judeus e asiáticos ("Jasian" ou "judeu-asiático"), conforme abordado por diversos artigos de imprensa, desde o New York Times e a NPR até publicações judaicas. Em 2013, o Pew Research Center divulgou resultados de um estudo mostrando que, desde 2000, 72% dos judeus não ortodoxos e 58% dos judeus ortodoxos casaram-se com uma pessoa não judia, um aumento ao longo de trinta anos desde a pesquisa nacional de 1990 e "substancialmente nas últimas cinco décadas". Viver em tempos modernos, onde os judeus não precisam mais ser segregados em suas próprias escolas (como Yeshivas) ou clubes (como fraternidades judaicas), cria oportunidades para conhecer um grupo mais amplo de pessoas na sociedade e se integrar. Outro aspecto pode ser uma taxa de realização semelhante como uma minoria modelo após eventos políticos traumáticos, como campos de concentração, internamento e reeducação, sem o risco ou sensação de relações incestuosas com um parente e filhos geneticamente afetados no espectro do autismo. Um estudo científico de 2014 por geneticistas, liderado por Shai Carmi, PhD (Universidade Hebraica), publicado pela Nature Communications, descobriu que todos os judeus ashkenazi descendem de 330-350 indivíduos que eram geneticamente cerca de metade do Oriente Médio e metade europeus, tornando todos os judeus ashkenazi parentes até o grau de pelo menos 30º primos ou mais próximos. Isso foi confirmado por outro estudo genômico de 2022 por Shamam Waldman, PhD (também da Universidade Hebraica), publicado pela Cell, que mostrou que os ashkenazis modernos descendem de um pequeno grupo, com o pesquisador original, Shai Carmi, afirmando: "Seja de Israel ou de Nova York, a população ashkenazi hoje é geneticamente homogênea".
Negros e brancos
Nos Estados Unidos, historicamente houve uma disparidade entre as taxas de exogamia de mulheres negras e homens negros: segundo o U.S. Census Bureau, em março de 2009, havia 354.000 casamentos entre mulheres brancas e homens negros e 196.000 entre mulheres negras e homens brancos, representando uma proporção de 181:100. Essa disparidade tradicional sofreu um rápido declínio nas últimas duas décadas, em contraste com seu pico em 1981, quando a proporção ainda era de 371:100. Em 2007, 4,6% de todos os negros casados nos Estados Unidos eram casados com um parceiro branco, e 0,4% de todos os brancos eram casados com um parceiro negro. O papel do gênero nas dinâmicas de divórcio inter-racial, identificado em estudos sociais por Jenifer L. Bratter e Rosalind B. King, foi destacado ao examinar a instabilidade conjugal entre uniões de negros e brancos. Casamentos entre esposas brancas e maridos negros apresentam o dobro da taxa de divórcio em comparação com casamentos entre esposas brancas e maridos brancos até o 10º ano de casamento, enquanto casamentos entre esposas negras e maridos brancos têm 44% menos probabilidade de terminar em divórcio do que casamentos entre esposas brancas e maridos brancos no mesmo período. De acordo com dados do Census Bureau, casamentos entre esposas negras e maridos brancos apresentam as menores taxas de divórcio.
Nativos americanos e asiáticos
Americanos filipinos frequentemente se casaram com nativos americanos e nativos do Alasca. No século XVII, quando os filipinos estavam sob domínio espanhol, os colonos espanhóis estabeleceram um comércio filipino entre as Filipinas e as Américas. Quando os mexicanos se revoltaram contra os espanhóis, os filipinos primeiro fugiram para o México e depois viajaram para a Louisiana, onde os filipinos, exclusivamente homens, casaram-se com mulheres nativas americanas. Na década de 1920, comunidades de trabalhadores filipino-americanos também cresceram no Alasca, e homens filipino-americanos casaram-se com mulheres nativas do Alasca. Na Costa Oeste, filipino-americanos casaram-se com mulheres nativas americanas em Bainbridge Island, Washington.
Asiáticos e negros
Entre afro-americanos e asiático-americanos, as proporções são ainda mais desequilibradas, com cerca de cinco vezes mais casamentos entre mulheres asiáticas e homens africanos do que entre homens asiáticos e mulheres africanas. No entanto, C.N. Le estimou que, entre os asiático-americanos da geração 1,5 e dos cinco maiores grupos étnicos asiático-americanos, essa proporção se reduz para aproximadamente dois para um. Embora a disparidade entre casamentos inter-raciais de afro-americanos e asiático-americanos por gênero seja alta segundo o censo dos EUA de 2000, o total de casamentos inter-raciais entre asiático-americanos e afro-americanos é baixo, representando apenas 0,22% dos casamentos de homens asiático-americanos e 1,30% dos casamentos de mulheres asiáticas, parcialmente devido ao recente fluxo de imigrantes asiáticos.
Nativos americanos e brancos
A disparidade inter-racial entre gêneros entre os nativos americanos é baixa. As mulheres são ligeiramente mais propensas a "casar fora" do que os homens neste grupo: 61% das recém-casadas nativas americanas casaram-se fora de sua raça, em comparação com 54% dos recém-casados nativos americanos homens. Historicamente na América Latina, e em menor grau nos Estados Unidos, os nativos americanos casaram-se fora de sua raça em alta proporção. Muitos países da América Latina têm grandes populações mestiças; em vários casos, os mestiços são o maior grupo étnico em seus respectivos países.
Historicamente, o casamento inter-racial nos Estados Unidos enfrentou grande oposição pública (muitas vezes um tabu), especialmente entre os brancos. Segundo pesquisas de opinião, até 1986 apenas um terço dos americanos aprovava o casamento inter-racial em geral. Em contraste, em 2011, a vasta maioria dos americanos aprovava casamentos entre raças diferentes em geral, enquanto apenas 20 anos antes, em 1991, menos da metade aprovava. Foi somente em 1994 que mais da metade dos americanos aprovou tais casamentos em geral. A taxa de aprovação/desaprovação varia entre grupos demográficos (por exemplo, por raça, gênero, idade, status socioeconômico e marital). Uma pesquisa de 2018 da YouGov/Economist revelou que 17% dos americanos se opõem ao casamento inter-racial; com 19% de "outros" grupos étnicos, 18% dos negros, 17% dos brancos e 15% dos hispânicos se opondo. As atitudes em relação ao casamento inter-racial podem variar dependendo da raça da união e da pessoa que as julga.
Marriage squeeze
O termo "marriage squeeze" surgiu para descrever o fenômeno social da chamada "disparidade matrimonial" para mulheres afro-americanas. A "disparidade" refere-se à percepção de que os homens afro-americanos mais "elegíveis" e "desejáveis" estão se casando com mulheres não afro-americanas em uma taxa mais alta, deixando as mulheres afro-americanas que desejam se casar com homens afro-americanos com menos opções de parceria. No entanto, dados da Pesquisa Nacional da Vida Americana mostram que, em todas as faixas etárias, as mulheres afro-americanas têm maior probabilidade do que seus colegas homens de relatar que não têm nem desejam um relacionamento romântico, e mais homens afro-americanos do que mulheres estão casados ou coabitando — uma lacuna que aumenta com a idade avançada.
Religião e casamento inter-racial
Historicamente, muitos grupos religiosos americanos desaprovavam o casamento inter-racial. De acordo com vários estudos sobre o tema pelo sociólogo Samuel L. Perry, a tradição religiosa e a frequência à igreja são preditores consistentes das atitudes em relação aos casamentos inter-raciais. Literalistas bíblicos são menos propensos a apoiar o casamento inter-racial com asiáticos e latinos. Brancos que frequentam congregações multirraciais ou praticam devoções religiosas têm maior probabilidade de apoiar casamentos inter-raciais. A região também modera a relação entre religião e namoro inter-racial. Crianças com educação religiosa em estados não ocidentais, especialmente no Sul, tinham menor probabilidade de namorar inter-racialmente do que aquelas sem educação religiosa. Atitudes religiosas combinadas com o nacionalismo cristão aumentaram a oposição ao casamento inter-racial mais do que qualquer um desses atributos medidos independentemente.
Imigrantes e casamento inter-racial
A endogamia racial é significativamente mais forte entre imigrantes recentes. Esse resultado vale para todos os grupos raciais, com a endogamia mais forte encontrada entre imigrantes de descendência africana. Diferenças de gênero no casamento inter-racial mudam significativamente quando o parceiro não branco é imigrante. Por exemplo, mulheres imigrantes de origem chinesa têm maior probabilidade de se casar com caucasianos nascidos nos EUA do que seus colegas homens.
Casamento inter-racial versus coabitação
Nos Estados Unidos, as taxas de coabitação inter-racial são significativamente mais altas do que as de casamento. Embora apenas 7% dos homens afro-americanos casados tenham esposas euro-americanas, 12,5% dos homens afro-americanos em coabitação têm parceiras euro-americanas. 25% das mulheres asiático-americanas casadas têm cônjuges europeus, mas 45% das mulheres asiático-americanas em coabitação estão com homens euro-americanos — mais alto que a porcentagem em coabitação com homens asiáticos (menos de 43%). Dos homens asiáticos em coabitação, pouco mais de 37% têm parceiras brancas e mais de 10% são casados com mulheres brancas. Esses números sugerem que a prevalência de contatos inter-raciais íntimos é cerca de duas vezes maior do que o representado pelos dados de casamento.
