Califado Omíada
O Califado Omíada foi o segundo dos quatro principais califados islâmicos, estabelecidos após a morte de Maomé. Era centrado na dinastia Omíada, originária de Meca, atualmente na Arábia Saudita. A família omíada havia chegado ao poder durante o governo do terceiro califa, Otomão (r. 644–656), mas o regime omíada foi fundado por Moáuia I, governador de longa data da Síria, após o fim da Primeira Guerra Civil Islâmica em 661.
Origens
Segundo a tradição, a família omíada (descendente de um membro dos Banu Abede Xemece) e Maomé são descendentes de um ancestral em comum, Abede Manafe ibne Cussai, ambos originários da cidade de Meca. Maomé descende de Abde Manafe através de seu filho Haxim, enquanto os omíadas descendem de Abde Manafe através de um filho diferente, Abedal Xemece, cujo filho era Omaia. As duas famílias são, portanto, consideradas diferentes clãs (os de Haxim e de Omaia, respectivamente) de uma mesma tribo, a dos coraixitas. No entanto, os historiadores muçulmanos xiitas apontam que Omaia era um filho adotivo de Abedal Xemece porque ele não era um parente de sangue de Abde Manafe ibne Cusai. Omaia foi posteriormente descartado da família nobre. Em 639, Moáuia I foi nomeado como governador da Síria, após o governante anterior Abu Ubaida ibne Aljarrá morrer devido a uma praga, juntamente com outras 25 mil pessoas. Para parar a perseguição bizantina no mar durante as guerras bizantino-árabes, em 649, Moáuia montou uma marinha, tripulada por cristãos monofisistas, coptas, marinheiros cristãos jacobitas da Síria e tropas muçulmanas. Isso resultou na derrota da marinha bizantina na Batalha dos Mastros, em 655, na abertura do Mediterrâneo. Moáuia foi um governador muito bem-sucedido e construiu um exército muito leal e disciplinado do antigo exército sírio romano. Fez também amizade com Anre ibne Alas, que havia conquistado o Egito, mas foi deposto por Otomão.
Dinastia Omíada
A dinastia pessoal de Moáuia, os "Sufianidas" (descendentes de Abu Sufiane), reinaram de 661 até 684, até seu neto Moáuia II. O reinado de Moáuia foi marcado pela segurança interna e expansão externa. No plano interno, apenas uma grande rebelião é registrada, a de Hujer ibne Adi em Cufa. Hujer apoiou as reivindicações dos descendentes de Ali ao califado, mas seu movimento foi facilmente reprimido pelo governador do Iraque, Ziade ibne Abi Sufiane. Moáuia também incentivou a convivência pacífica com as comunidades cristãs da Síria, concedendo o seu reinado com "a paz e prosperidade com os cristãos e árabes iguais", e um de seus conselheiros mais próximos foi Sarjune, o pai de João de Damasco. Ao mesmo tempo, ele travou uma guerra incessante contra o Império Romano Bizantino. Durante o seu reinado, Rodes e Creta foram ocupadas, e vários assaltos foram lançados contra Constantinopla. Depois de seu fracasso, e confrontado com uma revolta cristã em grande escala na figura dos Mardaítas, Moáuia concluiu a paz com Bizâncio. Ele também supervisionou a expansão militar na África do Norte (a fundação de Cairuão) e na Ásia Central (a conquista de Cabul, Bucara e Samarcanda).
O primeiro governo do Império Islâmico era centrado no califa, que era considerado o sucessor de Maomé. O califa era igualmente o líder espiritual e político do império. Sua autoridade como líder supremo da umma (a nação) não era questionada. O governo era uma teocracia islâmica — um governo em que os líderes religiosos governavam em nome de Deus. Não havia separação entre religião e governo. As leis do império eram baseadas no Alcorão, o exemplo dado por Maomé, e as decisões do próprio califa. Moáuia I, o primeiro dos califas omíadas, fez sua dinastia como um reino, através do estabelecimento de uma linhagem de sucessão e elevando o califa e sua corte a uma classe superior na estrutura social do império. Embora inicialmente o cidadão comum pudesse se aproximar e falar com o primeiro califa, Moáuia começou a agir de uma forma mais real. Nomeou um porteiro para decidir quem podia e quem não podia vê-lo. Os omíadas foram os primeiros califas que tiveram que lidar com um império recém-expandido, e, em seguida, sob o Império Islâmico, vê-lo crescer ao seu tamanho máximo.
Uma das primeiras tarefas de Moáuia foi criar um governo estável para o Império. Ele seguia as ideias principais do Império Bizantino, que tinha governado a mesma região anteriormente, e teve três principais ramos governamentais: assuntos políticos e militares; cobrança de impostos; e administração religiosa. Cada um deles foi subdividido em mais filiais, escritórios e departamentos.
Províncias
Geograficamente, o império foi dividido em várias províncias, as fronteiras mudaram inúmeras vezes durante o reinado dos omíadas. Cada província tinha um governador nomeado pelo Califa. O governador estava no comando dos funcionários religiosos, líderes militares, policiais e administradores públicos em sua província. Despesas locais foram pagas pelos impostos provenientes daquela província, com o restante a cada ano sendo enviado para o governo central em Damasco. À medida que o poder central dos governantes omíadas diminuiu nos últimos anos da dinastia, alguns governadores esqueceram enviar uma receita fiscal extra para Damasco e criaram grandes fortunas pessoais.
Funcionários públicos
À medida que o império crescia, o número de trabalhadores árabes qualificados era muito pequeno para manter-se com a rápida expansão do império. Portanto, Moáuia permitiu que muitos dos trabalhadores do governo local em províncias conquistadas mantivessem seus empregos sob o novo governo omíada. Assim, grande parte do trabalho do governo local foi gravado em grego, copta, e persa. Foi somente durante o reinado de Abedal Maleque ibne Maruane, que os trabalhadores do governo começaram a ser regularmente registrados em árabe.
Moeda
Os Impérios Bizantino e Sassânida contavam com economias em dinheiro antes da conquista muçulmana, e que o sistema permaneceu em vigor durante o período dos omíadas. Moedas preexistentes permaneceram em uso, mas com frases do Alcorão carimbadas. Além disso, o governo omíada começou a cunhar sua própria moeda em Damasco (que eram similares às moedas preexistentes), as primeiras moedas cunhadas por um governo muçulmano na história. As moedas de ouro foram chamadas dinares, enquanto moedas de prata foram chamadas dirrãs.
O Califado Omíada exibia quatro principais classes sociais: Os árabes muçulmanos estavam no topo da sociedade, e viam como seu o dever de governar sobre as áreas conquistadas. Apesar do fato de que o islã ensina a igualdade de todos os muçulmanos, os muçulmanos árabes se realizaram em maior estima do que muçulmanos não árabes e, geralmente, não se misturavam com outros muçulmanos. A desigualdade entre muçulmanos no império levou a agitação social. Como o islã se espalhou, cada vez mais e mais a população muçulmana foi constituída de não árabes. Isso causou tensão, dado que os novos convertidos não receberam os mesmos direitos que os árabes muçulmanos. Além disso, como as conversões aumentaram, as receitas fiscais obtidas dos não muçulmanos diminuíram para níveis perigosos. Estas questões continuaram a crescer até eles ajudarem a causar a revolta abássida na década de 740.
Não muçulmanos
Grupos não muçulmanos no Califado Omíada, que incluíam cristãos, judeus, zoroastristas e pagãos berberes, foram chamados dhimmis. Eles receberam um estatuto juridicamente protegido como cidadãos de segunda classe, desde que aceitassem e reconhecem a supremacia política dos muçulmanos no poder. Foram autorizados a ter seus próprios tribunais, e foi dada a liberdade de sua religião dentro do império. Embora eles não pudessem manter os mais altos cargos públicos no império, tinham muitos cargos burocráticos dentro do governo. Cristãos e judeus ainda continuaram a produzir grandes pensadores teológicos dentro de suas comunidades, mas conforme o tempo foi passando, muitos dos intelectuais foram convertidos ao islã, o que levou a uma falta de grandes pensadores nas comunidades não muçulmanas.
O Califado Omíada foi marcado tanto pela expansão territorial e pelos problemas de ordem administrativa e cultural que essa expansão criou. Em sua maior extensão, o Califado Omíada cobria 15 000 000 km², fazendo dele o maior império que o mundo tinha visto até então, e o quinto maior que já existiu. Apesar de algumas exceções notáveis, os omíadas tendem a favorecer os direitos das velhas famílias árabes, e em especial a sua própria, sobre os de muçulmanos recém-convertidos (maulas). Portanto, eles tinham uma concepção menos universalista do islã do que muitos de seus rivais. Como G.R. Hawting tem escrito, "O islã foi, de facto, considerado como a propriedade da conquistadora aristocracia". Durante o período dos omíadas, o árabe tornou-se a linguagem administrativa. Documentos do Estado e moedas foram emitidas na língua. Conversões em massa trouxeram um grande afluxo de muçulmanos do califado. Os omíadas também construíram edifícios famosos, como o Domo da Rocha em Jerusalém, e a Mesquita dos Omíadas em Damasco.
