Angelus Silesius
Angelus Silesius, nascido Johann Scheffler e também conhecido como Johann Angelus Silesius, foi um padre e médico católico alemão, conhecido como poeta místico e religioso.
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Nascido e criado no luteranismo, adotou o nome Angelus (latim para "anjo" ou "mensageiro celestial") e o epíteto Silesius ("Silesiano") aquando da sua conversão ao catolicismo em 1653. Durante o tempo que estudou nos Países Baixos, Silesius começou a ler as obras dos místicos medievais e se familiarizou com as do místico alemão Jakob Böhme por influência de um amigo de Böhme, Abraham von Franckenberg. As crenças místicas de Silesius provocaram tensão entre ele e as autoridades luteranas no que resultou na sua conversão ao catolicismo. Silesius entrou então para a Ordem dos Frades Menores e foi ordenado sacerdote em 1661. Dez anos depois, em 1671, transferiu-se para uma casa jesuíta onde permaneceu durante o resto de sua vida. Um entusiasta conversor e sacerdote, Silesius trabalhou para convencer os protestantes alemães na Silésia a retornarem à Igreja Católica Romana. Compôs 55 folhetos e panfletos condenando o protestantismo, vários deles foram publicados em dois volumes in-fólio intitulados Ecclesiologia (traduzido para "As Palavras da Igreja"). Atualmente ele é lembrado principalmente por sua poesia religiosa e, em particular, por duas obras poéticas ambas publicadas em 1657: Heilige Seelenlust (literalmente, "Os Desejos Sagrados da Alma"), uma coleção de mais de 200 textos de hinos religiosos que foram usados por católicos e protestantes; e Der Cherubinischer Wandersmann ("O Peregrino Querubínico"), uma coleção de 1.676 poemas curtos, na maior parte versos alexandrinos. Sua poesia explora temas de misticismo, quietismo e panteísmo dentro de um contexto católico ortodoxo.
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Vida e educação
Embora sua data de nascimento exata seja desconhecida, acredita-se que Silesius nasceu em dezembro de 1624 em Breslávia, capital da Silésia. A primeira menção dele é o registro de seu batismo no dia de Natal, 25 de dezembro de 1624. Na época, a Silésia era uma província de língua alemã do Império Habsburgo. Hoje, é a região sudoeste da Polônia. Batizado de Johann Scheffler, ele foi o primeiro de três filhos. Seus pais, que se casaram em fevereiro de 1624, eram protestantes luteranos. Seu pai, Stanislaus Scheffler (c. 1562-1637), era de ascendência polonesa e era um membro de menor nobreza. Stanislaus dedicou sua vida aos militares, foi feito Senhor de Borowice (ou Vorwicze) e recebeu um título de cavaleiro do rei Sigismundo III. Alguns anos antes do nascimento de seu filho, ele havia se aposentado do serviço militar em Cracóvia. Em 1624, ele tinha 62 anos. A mãe da criança, Maria Hennemann (c. 1600- 1639), era a filha de 24 anos de um médico local com laços com a corte imperial de Habsburgo.
Médico
Em 3 de novembro de 1649, Scheffler foi nomeado médico da corte de Silvius I Nimrod, Duque de Württemberg-Oels (1622-1664) e recebeu um salário anual de 175 thalers. Embora ele tenha sido "recomendado ao Duque por causa de suas qualidades e sua experiência em medicina," é provável que o amigo e mentor de Scheffler, Abraham von Franckenberg, tenha arranjado a nomeação dada sua proximidade com o Duque. Franckenberg era filho de um nobre menor da vila de Ludwigsdorf, perto de Oels, dentro do ducado. Franckenberg retornou à região no ano anterior. Também é possível que o cunhado de Scheffler, Tobias Brückner, que também era médico do Duque de Württemberg-Oels, possa tê-lo recomendado. Scheffler logo não ficou feliz em sua posição, pois seu misticismo pessoal e opiniões críticas sobre a doutrina luterana (especialmente seus desacordos com a Confissão de Augsburgo) causaram atrito com o Duque e membros da corte ducal. O Duque foi caracterizado na história como sendo "um luterano zeloso e muito intolerante".." Coincidentemente, foi nessa época que Scheffler começou a ter visões místicas, o que, juntamente com seus pronunciamentos públicos, levou o clero luterano local a considerá-lo um herege. Após a morte de Franckenberg em junho de 1652, Scheffler renunciou ao cargo — ele pode ter sido forçado a renunciar — e buscou refúgio sob a proteção da Igreja Católica Romana.
Padre e poeta
As autoridades luteranas nos estados reformados do Império não eram tolerantes com o crescente misticismo de Scheffler, e ele foi publicamente atacado e denunciado como um herege. Nessa época, os governantes dos Habsburgos (que eram católicos) estavam pressionando por uma Contrarreforma e defendiam uma re-católicação da Europa. Scheffler procurou converter-se ao catolicismo e foi recebido pela Igreja de São Matias em Breslau em 12 de junho de 1653. Ao ser recebido, ele tomou o nome de Angelus, a forma latina de "anjo", derivado dos ángelos gregos (φγγελος, "mensageiro"); para seu epíteto, ele tomou Silesius (latim para "Silésia"). É incerto por que ele tomou esse nome, mas ele pode tê-lo adicionado em honra de sua Silésia nativa ou para honrar um autor escolástico, místico ou teosofólico favorito, para distinguir-se de outros escritores famosos de sua época: talvez o escritor místico espanhol Juan de los Ángeles (autor de O Triunfo do Amor) ou o teólogo luterano Johann Angelus em Darmstadt. Ele não usou mais o nome Scheffler, mas na ocasião usou seu primeiro nome, Johann. De 1653 até sua morte, ele usou os nomes Angelus Silesius e também Johann Angelus Silesius.
Morte
Após a morte do Príncipe-Bispo de Breslau em 1671, Slésio retirou-se para o Hospício dos Cavaleiros da Cruz com a Estrela Vermelha (o Matthiasstift), uma casa jesuíta associada à igreja de São Matias em Breslau. Ele morreu em 9 de julho de 1677 e foi enterrado lá. Algumas fontes afirmam que ele morreu de tuberculose." Imediatamente após a notícia de sua morte se espalhar, vários de seus detratores protestantes espalharam o falso boato de que Silesius havia se enforcado. Por seu testamento, ele distribuiu sua fortuna, em grande parte herdada da nobre propriedade de seu pai, para instituições piedosas e de caridade, incluindo orfanatos.
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Interpretação do trabalho
A poesia de Angelus Silésio consiste em grande parte de epigramas na forma de casais alexandrinos — o estilo que dominou a poesia alemã e a literatura mística durante a era barroca. Segundo Baker, o epigrama foi fundamental para transmitir o misticismo, pois "o epigrama com sua tendência à brevidade e à pontaria é um gênero adequado para lidar com o problema estético da ineficabilidade da experiência mística." A Enciclopédia Britannica Eleventh Edition identifica esses epigramas como Reimsprüche— ou distichs rimados — e os descreve como: ... incorporando um estranho panteísmo místico extraído principalmente dos escritos de Jakob Böhme e seus seguidores. Silesius encantou especialmente nos sutis paradoxos do misticismo. A essência de Deus, por exemplo, ele tinha que ser amor; Deus, ele disse, não pode amar nada inferior a si mesmo; mas ele não pode ser um objeto de amor para si mesmo sem sair, por assim dizer, de si mesmo, sem manifestar seu infinito de forma finita; em outras palavras, tornando-se homem. Deus e o homem são, portanto, essencialmente um.
Uso em hinos
Vários dos poemas de Silésio foram usados ou adaptados como hinos usados em cultos protestantes e católicos. Em muitos hinos luteranose protestantes primitivos, essas letras foram atribuídas a "anônimos", em vez de admitir que foram escritas pelo silesius católico, conhecido por sua crítica e defesa contra o protestantismo. Em muitos casos, o verso de Silésio é atribuído impresso em "anônimo" ou "I.A." Enquanto a I.A. eram as iniciais latinas de Iohannis Angelus, muitas vezes eram mal interpretadas como Incerti auctoris, que significa "autor desconhecido". Da mesma forma, várias obras verdadeiramente anônimas foram posteriormente atribuídas a Silesius, graças às mesmas iniciais ambíguas. Versículos de Silesius aparecem nas letras de hinos publicadas em Nürnberg Gesang-Buch (1676), Gesang-Buch (1704), Gesang-Buch (1713), De Perst; e Gesang-Buch de Burg (1746). Setenta e nove hinos usando seus versos foram incluídos em Christ-Catholisches Singe und Bet-Büchlein (1727), de Nicolaus Zinzendorf. Durante o século XVIII, eles eram frequentemente usados nas Igrejas Luteranas, Católicas e Morávias. Muitos desses hinos ainda são populares nas igrejas cristãs hoje em dia.
Silesio na cultura moderna
Em 1934, Hugo Distler baseou 14 motetos de seu Totentanz em textos de O Peregrino Cherúnico. Em uma série de palestras intitulada Siete Noches ("Sete Noites") (1980), o escritor e poeta argentino Jorge Luis Borges (1899-1986) observa que a essência da poesia pode ser encapsulada em uma única linha de Silésio. Borges escreveu: Vou terminar com uma grande linha do poeta que, no século XVII, tomou o nome estranhamente real e poético de Angelus Silesius. É o resumo de tudo o que eu disse esta noite - exceto que eu disse isso por meio de raciocínio e raciocínio simulado. Vou dizer primeiro em espanhol e depois em alemão: A frase que ele citou, Die Rose ist ohne warum; sie blühet, weil sie blühet... de O Peregrino Cherubinic (1657), de Silesius, pode ser traduzida como: "A Rosa está sem um 'por onde'— ela floresce porque floresce". A influência do misticismo é vista na obra de Borges, especialmente em sua poesia, que frequentemente faz referência a Slésio e sua obra.
