Semiótica
A semiótica, ou estudos semióticos, é o estudo do processo de interpretação dos signos (semiose), que são qualquer atividade, conduta ou processo que envolva signos; estuda como as pessoas interpretam algo de acordo com a cultura local, onde um signo é definido como qualquer coisa que comunica algo; qualquer coisa que tenha um significado ao ser humano em uma mensagem na linguagem verbal e não-verbal; é algo que é usado ou referido no lugar de outra coisa, geralmente chamado de significado, ao intérprete do signo. A semiótica inclui o estudo de sinais e processos de signos, indicação, designação, semelhança, analogia, alegoria, metonímia, metáfora, simbolismo, significação e comunicação. Semiótica foi um termo introduzido pelo inglês Henry Stubbes em 1676 e, semiose foi introduzido neste contexto por Charles Sanders Peirce.
O termo deriva do grego σημειωτικός sēmeiōtikos, "relacionado aos sinais" (do σημεῖον sēmeion, "um sinal, uma marca") e foi usado primeiramente pelo inglês Henry Stubbes em 1676 (em um sentido muito preciso para denotar o ramo da ciência médica relacionado à interpretação dos signos). John Locke usou o termo sem(e)iotike na obra Ensaio acerca do Entendimento Humano (1690). Aqui ele explica como a ciência pode ser dividida em três partes: ”Tudo o que pode ser inteligível pela compreensão humana, sendo, primeiro, a natureza das coisas, como elas são em si mesmas, suas relações e sua maneira de operar: ou, em segundo lugar, aquilo que o próprio homem deve fazer, como agente racional e voluntário para a consecução de qualquer fim, especialmente a felicidade: ou, em terceiro lugar, os meios pelos quais o conhecimento de um e de outro é alcançado e comunicado; Eu acho que a ciência pode ser dividida corretamente nesses três tipos.”
John Locke
John Locke (1690), ele próprio um homem da medicina , estava familiarizado com esta "semiótica" como um ramo especializado dentro da ciência médica. Em sua biblioteca pessoal havia duas edições do resumo de 1579 de "Scapula do Thesaurus Graecae Linguae" de Henricus Stephanus, que listava a palavra grega "σημειωτική" como o nome para 'diagnóstico', o ramo da medicina preocupado com a interpretação dos sintomas da doença ( sintomatologia). De fato, o médico e estudioso Henry Stubbe (1670) havia transliterado este termo de ciência especializada para o inglês precisamente como “semiótica”, marcando o primeiro uso do termo em inglês: "... nem há nada de que se possa confiar na Física, a não ser um conhecimento exato da fisiologia medicinal (fundada na observação, não em princípios), semiótica, método de cura e medicamentos experimentados (não excogitados, não comandados)..."
Charles Sanders Peirce
No século XIX, Charles Sanders Peirce definiu o que denominou "semiótico" (que ele às vezes soletraria como "semiótico") como a "doutrina quase necessária ou formal dos signos", que abstrai "o que deve ser o caráter de todos os signos". signos usados por... uma inteligência capaz de aprender pela experiência", e que é a lógica filosófica perseguida em termos de signos e processos de signos. A perspectiva de Peirce é considerada como lógica filosófica estudada em termos de signos que nem sempre são linguísticos ou artificiais, e processos de signos, modos de inferência e processo de investigação em geral. A semiótica peirceana aborda não apenas o mecanismo de comunicação externo, conforme Saussure, mas a máquina de representação interna, investigando processos de signos e modos de inferência, bem como todo o processo de investigação em geral.
Ferdinand de Saussure
Ferdinand de Saussure fundou sua semiótica, que chamou de semiologia , nas ciências sociais: É…possível conceber uma ciência que estude o papel dos signos como parte da vida social. Faria parte da psicologia social e, portanto, da psicologia geral. Chamaremos isso de semiologia (do grego semeîon , 'signo'). Investigaria a natureza dos signos e as leis que os regem. Como ainda não existe, não se pode dizer com certeza que existirá. Mas tem o direito de existir, um lugar pronto para isso de antemão. A linguística é apenas um ramo dessa ciência geral. As leis que a semiologia descobrirá serão leis aplicáveis à linguística, e a linguística será assim atribuída a um lugar claramente definido no campo do conhecimento humano.
Louis Hjelmslev
Louis Hjelmslev (1899-1965) complexifica os conceitos utilizados por Saussure. Segundo Hjelmslev, e por uma questão de clareza, a expressão deverá substituir o termo saussuriano de significante, assim como o conteúdo deve substituir o de significado. Tanto a expressão como o conteúdo possuem dois aspectos, a forma e a «substância» - que em Saussure são por vezes confundidos com significante e significado. Os signos são por isso, para Hjelmslev, constituídos por quatro elementos e não dois, como propunha Saussure.
Umberto Eco
Sendo o mais proeminente europeu a usar o termo "semiótica", Umberto Eco (1932-2016), além de ser um dos que tentaram resumir de forma mais coerente todo o conhecimento anterior, procurando dissipar dúvidas e unir ideias semelhantes expostas de formas diferentes, introduziu novos conceitos relativamente aos tipos de signos que considerava existir. São os «diagramas», signos que representam relações abstractas, tais como fórmulas lógicas, químicas e algébricas; os «emblemas», figuras a que associamos conceitos (ex: cruz → cristianismo); os «desenhos», correspondentes aos ícones e às inferências naturais, os índices ou indícios de Peirce; as «equivalências arbitrárias», símbolos em Peirce e, por fim, os «sinais», como por exemplo o código da estrada, que sendo indícios, se baseiam num código ao qual estão associados um conjunto de conceitos.
Roman Jakobson
Roman Jakobson, nascido em Moscovo (Moscou PB), em 1896, introduziu o conceito das funções da linguagem: Se Jakobson fala das funções da linguagem, Guiraud diferencia os códigos. E é nos códigos lógicos que está o mais importante para os signos. Nestes, ele releva os «paralinguísticos», associados a aspectos da linguagem verbal (ex: escritas alfabética, escritas ideogramáticas). Associar números a pedras é ter e ser um código deste tipo: códigos práticos, ligados às sinaléticas, às programações e a códigos de conhecimento o (ex: sinais de trânsito) e, por último, os epistemológicos, ou específicos de cada área científica.
A linguística era um dos campos da semiologia; hoje em dia, essas ciências trabalham lado a lado. Segundo alguns autores, a semiótica nunca foi considerada parte da linguística, sendo mais natural considerar-se o contrário, posto que a língua é apenas mais um sistema de signos entre tantos. De fato, ela se desenvolveu quase exclusivamente graças ao trabalho de não linguistas, particularmente na França, onde é frequentemente considerada uma disciplina importante. No mundo de língua inglesa, contudo, não desfruta de praticamente nenhum reconhecimento institucional. Embora a língua seja, normalmente, considerada o caso paradigmático do sistema de signos, grande parte da pesquisa semiótica atual se concentrou na análise de domínios tão variados como os mitos, a fotografia, o cinema, a publicidade ou os meios de comunicação. A influência do conceito linguístico central de estruturalismo, que é mais uma contribuição de Saussure, levou os semioticistas a tentar interpretações estruturalistas (ver estruturalismo) num amplo leque de fenómenos. Objetos de estudo, como um filme ou uma estrutura de mitos, são encarados como textos que transmitem significados, sendo esses significados tomados como derivações da interação ordenada de elementos portadores de sentido, os signos, encaixados num sistema estruturado, de maneira parcialmente análoga aos elementos portadores de significado numa língua.
Codificar por cores as torneiras de água quente e fria (torneiras) é comum em muitas culturas, mas, como mostra este exemplo, a codificação pode perder o sentido devido ao contexto. As duas torneiras (torneiras) provavelmente foram vendidas como um conjunto codificado, mas o código é inutilizável (e ignorado), pois há um único abastecimento de água. Os semioticistas classificam os signos ou sistemas de signos em relação ao modo como são transmitidos. Esse processo de transporte de significado depende do uso de códigos que podem ser os sons ou letras individuais que os humanos usam para formar palavras, os movimentos corporais que fazem para mostrar atitude ou emoção, ou mesmo algo tão geral quanto as roupas que vestem. Para cunhar uma palavra para se referir a uma coisa (ver palavras lexicais ), a comunidade deve concordar com um significado simples (um significado denotativo ) dentro de sua língua, mas essa palavra pode transmitir esse significado apenas dentro das estruturas e códigos gramaticais da língua (ver sintaxe e semântica). Os códigos também representam os valores da cultura e são capazes de adicionar novos tons de conotação a todos os aspectos da vida.
Sintática
A semiótica difere da linguística na medida em que generaliza a definição de um signo para abranger signos em qualquer meio ou modalidade sensorial. Assim, ela amplia a gama de sistemas de signos e relações de signos, e estende a definição de linguagem no que equivale ao seu sentido analógico ou metafórico mais amplo. O ramo da semiótica que lida com tais relações formais entre signos ou expressões em abstração de sua significação e seus intérpretes, ou – mais geralmente – com propriedades formais de sistemas de símbolos (especificamente, com referência a signos linguísticos, sintaxe ) é referido como sintática. A definição de Peirce do termo "semiótica" como o estudo das características necessárias dos signos também tem o efeito de distinguir a disciplina da linguística como o estudo das características contingentes que as línguas do mundo adquiriram no curso de suas evoluções. Do ponto de vista subjetivo, talvez mais difícil seja a distinção entre semiótica e filosofia da linguagem . Em certo sentido, a diferença está entre tradições separadas e não entre sujeitos. Diferentes autores se autodenominaram "filósofo da linguagem" ou "semioticista". Essa diferença não condiz com a separação entre filosofia analítica e filosofia continental. Olhando mais de perto, podem ser encontradas algumas diferenças em relação aos assuntos. A filosofia da linguagem presta mais atenção às línguas naturais ou às línguas em geral, enquanto a semiótica está profundamente preocupada com a significação não linguística. A filosofia da linguagem também tem conexões com a linguística, enquanto a semiótica pode parecer mais próxima de algumas das humanidades (incluindo a teoria literária ) e da antropologia cultural.
Semiótica cognitiva
Semiose ou semiose é o processo que forma o sentido a partir da apreensão do mundo de qualquer organismo por meio de signos. Os estudiosos que falaram sobre semiose em suas subteorias da semiótica incluem C. S. Peirce, John Deely e Umberto Eco. A semiótica cognitiva combina métodos e teorias desenvolvidas nas disciplinas de semiótica e humanidades, fornecendo novas informações sobre a significação humana e sua manifestação nas práticas culturais. A pesquisa em semiótica cognitiva reúne semiótica de linguística, ciência cognitiva e disciplinas relacionadas em uma plataforma meta-teórica comum de conceitos, métodos e dados compartilhados. A semiótica cognitiva também pode ser vista como o estudo da construção de significado, empregando e integrando métodos e teorias desenvolvidos nas ciências cognitivas. Isso envolve análise conceitual e textual, bem como investigações experimentais. A semiótica cognitiva foi desenvolvida inicialmente no Centro de Semiótica da Universidade de Aarhus (Dinamarca), com importante ligação com o Centro de Neurociência Funcionalmente Integrada (CFIN) do Hospital de Aarhus. Entre os semioticistas cognitivos proeminentes estão Per Aage Brandt, Svend Østergaard, Peer Bundgård, Frederik Stjernfelt, Mikkel Wallentin, Kristian Tylén, Riccardo Fusaroli, and Jordan Zlatev. Zlatev mais tarde, em cooperação com Göran Sonesson, estabeleceu o CCS (Centro de Semiótica Cognitiva) na Universidade de Lund, Suécia.
Semiótica finita
A semiótica finita foi desenvolvida por Cameron Shackell (2018, 2019), visa unificar as teorias semióticas existentes para aplicação ao mundo pós- baudrillardiano da tecnologia ubíqua. Seu movimento central é colocar a finitude do pensamento na raiz da semiótica e o signo como uma construção analítica secundária, mas fundamental. A teoria sustenta que os níveis de reprodução que a tecnologia está trazendo para os ambientes humanos exigem essa repriorização para que a semiótica permaneça relevante diante de signos efetivamente infinitos. A mudança de ênfase permite definições práticas de muitas construções centrais em semiótica que Shackell aplicou a áreas como interação humano-computador, teoria da criatividade e um método de semiótica computacional para gerar quadrados semióticos a partir de textos digitais.
Semiótica pictórica
A semiótica pictórica está intimamente ligada à história e à teoria da arte. Ele vai além de ambos em pelo menos uma maneira fundamental, no entanto. Enquanto a história da arte limitou sua análise visual a um pequeno número de imagens que se qualificam como "obras de arte", a semiótica pictórica concentra-se nas propriedades das imagens em um sentido geral e em como as convenções artísticas das imagens podem ser interpretadas por meio de códigos pictóricos. .Os códigos pictóricos são a maneira pela qual os espectadores das representações pictóricas parecem decifrar automaticamente as convenções artísticas das imagens por estarem inconscientemente familiarizados com elas.
Globalização
Estudos mostraram que a semiótica pode ser usada para fazer ou quebrar uma marca . Os códigos culturais influenciam fortemente se uma população gosta ou não do marketing de uma marca, especialmente internacionalmente. Se a empresa desconhece os códigos de uma cultura, corre o risco de falhar em seu marketing. A globalização causou o desenvolvimento de uma cultura de consumo global onde os produtos têm associações semelhantes, sejam positivas ou negativas, em vários mercados. Erros de tradução podem levar a ocorrências de "Engrish " ou "Chinglish" (gírias para o idioma inglês falado ou escrito que é influenciado por um idioma chinês ou é mal traduzido), ou seja, termos para slogans transculturais involuntariamente humorísticos destinados a serem entendidos em inglês. Ainda, em língua portuguesa, tem-se um fenômeno similar, a dificuldade de chineses em pronunciar a letra "r", pronunciando, em certos casos: lua (rua) ou calo (carro). Isso pode ser causado por um signo que, nos termos de Peirce, erroneamente indexa ou simboliza algo em uma cultura, que não em outra. Em outras palavras, cria uma conotação culturalmente vinculada e que viola algum código cultural. Os teóricos que estudaram o humor (como Schopenhauer) sugerem que a contradição ou incongruência cria o absurdo e, portanto, o humor. A violação de um código de cultura cria essa construção de ridículo para a cultura que possui o código. O humor intencional também pode falhar culturalmente porque as piadas não estão no código da cultura receptora.
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Os subcampos que surgiram da semiótica incluem, mas não estão limitados ao seguinte:
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Charles Sanders Peirce (1839-1914), um notável lógico que fundou o pragmatismo filosófico, definiu a semiose como um processo irredutivelmente triádico em que algo, como um objeto, determina ou influencia logicamente algo como um signo para determinar ou influenciar algo como uma interpretação ou interpretante, em um mesmo signo, levando assim a outros interpretantes. A semiose é estruturada logicamente para se perpetuar. O objeto pode ser qualidade, fato, regra ou mesmo ficcional (Hamlet), e pode ser "imediato" ao signo, o objeto como representado no signo, ou "dinâmico", o objeto como realmente é, sobre o qual se funda o objeto imediato. O interpretante pode ser "imediato" ao signo, tudo o que o signo expressa imediatamente, como o significado usual de uma palavra; ou "dinâmico", tal como um estado de agitação; ou "finais" ou "normais", as últimas ramificações do signo sobre seu objeto, a que se destinaria a investigação suficientemente levada e com a qual qualquer interpretante, no máximo, pode coincidir. Sua semiótica cobriu não apenas signos artificiais, linguísticos e simbólicos, mas também semblantes como qualidades sensíveis afins e índices como reações. Ele veio por três tricotomias interdependentes, que se cruzam para formar dez (em vez de 27) classes de signos. Os signos também entram em vários tipos de combinações significativas; Peirce cobriu questões semânticas e sintáticas em sua gramática especulativa. Ele considerava a semiótica formal como lógica per se e parte da filosofia; como também abrangendo o estudo de argumentos (hipotéticos, dedutivos e indutivos ) e métodos de investigação incluindo o pragmatismo; e como aliado, mas distinto da matemática pura da lógica.
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Algumas aplicações da semiótica incluem: Em alguns países, o papel da semiótica limita-se à crítica literária e à valorização dos meios audiovisuais. Esse foco estreito pode inibir um estudo mais geral das forças sociais e políticas que moldam como as diferentes mídias são usadas e seu status dinâmico dentro da cultura moderna. Questões de determinismo tecnológico na escolha dos meios e no desenho das estratégias de comunicação assumem uma nova importância nesta era dos meios de comunicação de massa.
Principais instituições
Uma organização mundial de semióticos, a Associação Internacional de Estudos Semióticos e sua revista Semiotica, foi criada em 1969. Os maiores centros de pesquisa, juntamente com o programa de ensino, incluem os departamentos de semiótica da Universidade de Tartu, Universidade de Limoges, Universidade de Aarhus e a Universidade de Bolonha.
Publicações
A publicação de pesquisas é ocorre tanto em periódicos dedicados como Sign Systems Studies , estabelecido por Juri Lotman e publicado pela Tartu University Press; Semiótica , fundada por Thomas A. Sebeok e publicada pela Mouton de Gruyter ; Zeitschrift für Semiotik; Revista Europeia de Semiótica; Versus (fundado e dirigido por Umberto Eco ), et al.; O American Journal of Semiotics; e como artigos aceitos em periódicos de outras disciplinas, especialmente periódicos voltados para filosofia e crítica cultural. A principal série de livros semióticos Semiotics, Communication, Cognition , publicada por De Gruyter Mouton (editores da série Paul Cobley e Kalevi Kull ) substitui as antigas "Approaches to Semiotics" (mais de 120 volumes) e "Approaches to Applied Semiotics" (editor da série Thomas A. Sebeok ). Desde 1980, a Semiotic Society of America produziu uma série de conferências anuais: Semiotics: The Proceedings of the Semiotic Society of America.
Educação Matemática
O uso da semiótica na Educação Matemática se origina na publicação da Teoria dos Registros da Representação Semiótica, de Raymond Duval. A teoria define o conceito de registro semiótico, que indica as diferentes representações semióticas dos objetos matemáticos, podendo ser, por exemplo, algébrico, fracionário ou figural. A hipótese fundamental em sua teoria é de que a aprendizagem dos objetos matemáticos acontece na realização de conversões entre registros semióticos diferentes, devendo ser, portanto, uma das prioridades do ensino de matemática.
