De iudiciis astrorum (Tomás de Aquino)
De iudiciis astrorum é uma breve carta escrita pelo santo católico Tomás de Aquino a seu amigo Reginaldo de Piperno, na qual aborda o tema das especulações astrológicas.
O texto inicia afirmando seguir o ensinamento dos Padres da Igreja. Citando São Agostinho, Tomás de Aquino começa por reconhecer a influência dos corpos celestes sobre os eventos naturais sublunares. O teólogo sustenta que recorrer aos astros não constitui um mal quando tal investigação se limita aos aspectos físicos da natureza, assim como os agricultores consideram os movimentos celestes ao escolher o momento oportuno para realizar determinados trabalhos, os navegantes fazem o mesmo ao decidir os dias em que devem zarpar, e os médicos os levam em conta no tratamento de seus pacientes. Nesse ponto, Tomás de Aquino afasta-se de Agostinho, que havia condenado o recurso à investigação astral também nesses casos. O autor adverte, porém, contra o caráter ilícito e falacioso da consulta aos astros com a finalidade de conhecer ou predizer as ações humanas, visto que o livre-arbítrio não se encontra sujeito à influência dos corpos celestes.
O De iudiciis astrorum foi redigido entre 1269 e 1272, segundo Bartolomeu de Luca, durante a segunda regência de Tomás de Aquino em Paris, e provavelmente se destinava a Reginaldo de Piperno. Sua composição é contemporânea à da Secunda Secundae da Summa Theologiae, na qual Tomás condena de modo contundente a astrologia e a adivinhação nas questões 92–95. A obra está estreitamente vinculada ao De sortibus do mesmo autor, já que ambos os textos foram escritos no contexto de um prolongado período de sede vacante papal, coincidente com a recente morte do bispo de Vercelli. O impasse na eleição de seu sucessor, para a qual se propôs recorrer ao sorteio, pode ter servido de estímulo para a redação de ambos os escritos. Os conflitos na Universidade de Paris decorrentes das Condenações de 1210–1277, nas quais os aristotélicos foram acusados de negar a universalidade da Divina Providência e de ensinar o determinismo, também podem ter despertado o interesse de Tomás por tais questões. De fato, uma das proposições condenadas em Paris afirmava que “nossa vontade está sujeita ao poder dos corpos celestes”, e o mestre de Aquino, Alberto Magno, já havia desenvolvido amplamente a tese da influência dos fatores cósmicos sobre as características físicas dos recém-nascidos.
