Primeiro Estado Islâmico
O Primeiro Estado Islâmico foi fundado em 622, no oásis de Medina, após a Hégira (migração) de Maomé e seus seguidores de Meca. Esta migração não foi meramente uma fuga da perseguição, mas um ponto de virada decisivo no qual Maomé foi convidado como um árbitro (hácame) imparcial para resolver as profundas disputas tribais entre os aucitas e cazerajitas. Após sua chegada, a cidade foi rebatizada como Madinate Anabi, e a comunidade nascente foi formada por dois grupos principais: os muhajirun e os ançares. Este evento fundacional foi tão memorável que foi posteriormente selecionado pelo califa Omar para marcar o início do calendário islâmico.
No final de 6 A.H., após uma visão sagrada na qual entrava no santuário mecano, Maomé partiu em direção à cidade com aproximadamente 1 400 seguidores para realizar a peregrinação Umra. Os muçulmanos viajaram sem armamento pesado, portando apenas espadas embainhadas para enfatizar sua intenção pacífica, e trouxeram setenta animais de sacrifício à frente da caravana. Ao saber do avanço muçulmano, os coraixitas decidiram bloquear sua entrada, apesar dos meses sagrados, e enviaram um contingente de 200 cavaleiros para barrar o caminho. Para evitar um confronto militar direto dentro do território sagrado (Harame), Maomé desviou a caravana por terrenos difíceis e parou em Hudaibia, no limite do santuário. Seguiu-se um período de negociações intensas, envolvendo vários emissários como Urua ibne Maçude e Budail ibne Uarca. Durante o impasse, chegou ao acampamento o boato de que o representante muçulmano, Otomão, havia sido assassinado em Meca. Em resposta, os companheiros se reuniram sob uma árvore para fazer um juramento solene de lealdade a Maomé, conhecido como o Pacto de Riduão (Bay'at al-Ridwan), jurando lutar até a morte para defender Maomé.
Hégira
A Hégira (migração) de Maomé de Meca para Medina em setembro de 622 representou um ponto de virada decisivo na história mundial e o marco inicial do calendário islâmico. Este processo foi desencadeado após a posição do Maomé em Meca tornar-se insustentável com as mortes de sua esposa Cadija e de seu tio Abu Talibe em 619, o que resultou na perda de sua proteção tribal essencial. Após negociações bem-sucedidas nos juramentos de Ácaba com representantes das tribos aucitas e cazerajitas, foi acordado que Maomé migraria para Iatrebe (Medina) para atuar como um árbitro (hácame) imparcial a fim de mediar as profundas disputas tribais da cidade. Enquanto os muçulmanos partiam em pequenos grupos, os líderes dos coraixitas reuniram-se na Dar Anadua e tramaram o assassinato de Maomé para evitar que ele estabelecesse uma nova base de poder. Em uma manobra estratégica, Maomé pediu que Ali se deitasse em seu leito para enganar os assassinos, enquanto ele e Abu Becre escapavam da cidade durante a noite.
Mudança da quibla (624)
Inicialmente, Maomé e seus seguidores em Medina voltavam-se para Jerusalém (Bayt al-Maqdis) durante as orações, uma prática destinada a alinhar a nascente comunidade muçulmana com o Povo do Livro e reconhecer sua herança monoteísta compartilhada. Essa orientação serviu como ponte entre as tradições, embora alguns relatos históricos sugiram que ela foi mantida especificamente para encorajar os judeus de Medina a reconhecerem a missão profética de Maomé. Aproximadamente dezesseis ou dezessete meses após a Hégira, tradicionalmente identificado como 15 de Xabã de 2 A.H. (fevereiro de 624), a direção da Quibla foi permanentemente alterada para a Caaba, em Meca. Segundo a tradição, a revelação comandando essa mudança foi recebida enquanto Maomé liderava uma oração congregacional — frequentemente citada como a oração do meio-dia — no distrito dos salimaítas. O local onde a congregação girou em meio à oração do norte para o sul tornou-se conhecido como a Mesquita das Duas Quiblas.
Primeiras expedições militares
Após a estabilização das bases internas do Estado em Medina, Maomé adotou uma nova estratégia para enfrentar as ameaças impostas pelos coraixitas e compensar as perdas financeiras dos muçulmanos que tiveram seus bens confiscados em Meca. Esta fase, frequentemente referida como o "período das primeiras razias e gázuas", concentrou-se no enfraquecimento da artéria econômica de Meca, especificamente a rota comercial em direção à Síria. Durante os primeiros dezoito meses após a Hégira, Maomé organizou diversas expedições para interceptar caravanas coraixitas. A primeira missão foi liderada por Hâmeza ibne Abedal Motalibe com 30 cavaleiros, que encontraram uma força de 300 homens sob o comando de Abu Jal em Ais; no entanto, nenhum conflito ocorreu devido à mediação de líderes tribais locais. Missões subsequentes lideradas por Ubaide ibne Alharite e Sade ibne Abi Uacas também terminaram sem confrontos diretos, mas Maomé concluiu com sucesso pactos de não agressão com tribos costeiras estratégicas, como os dameraítas e os mudlijitas. Maomé participou pessoalmente de expedições como as gázuas de Abua (Uadane), Bauate e Date Aluxaira, as quais, embora não resultassem na captura de caravanas, demonstraram o crescente alcance militar de Medina perante as tribos do deserto e os politeístas mecanos.
Batalha de Badre (624)
A Batalha de Badre, ocorrida no dia 17 de Ramadã de 2 A.H. (março de 624), foi o primeiro confronto militar oficial e abrangente entre os muçulmanos de Medina e os politeístas coraixitas de Meca. Sua causa direta foi o retorno de uma enorme caravana comercial mecana da Síria liderada por Abu Sufiane ibne Harbe. Esta caravana transportava uma riqueza imensa, avaliada em aproximadamente 50 mil dinares de ouro, na qual quase todos os residentes de Meca tinham participação financeira. Abu Sufiane, através de sua rede de inteligência, tomou conhecimento do plano de Maomé para interceptá-lo. Ele alterou sua rota e enviou um mensageiro chamado Damedame ibne Anre Alguifari a Meca para mobilizar os coraixitas. Em resposta, um exército de quase mil homens foi equipado sob o comando de Abu Jal para proteger a caravana e desferir um golpe esmagador nos muçulmanos. Maomé avançou em direção aos poços de Badre com uma força de 313 homens, número que mais tarde se tornaria um símbolo sagrado de fé perfeita na tradição islâmica. Ao saber que a caravana havia escapado, mas que um exército mecano bem equipado se aproximava, Maomé consultou seus companheiros. Neste momento, Miquedade ibne Anre, em nome dos muhajirun, e Sade ibne Muade, em nome dos ançares, declararam sua lealdade irrestrita e prontidão para a batalha. Esse consenso e juramento de firmeza pavimentaram o caminho para a primeira batalha decisiva da história islâmica. Adotando táticas militares estratégicas e chegando antecipadamente ao local, os muçulmanos garantiram o controle dos poços de água, o que lhes conferiu vantagem tática. De acordo com a tradição marcial árabe, a batalha começou com combates singulares, nos quais Ali, Hâmeza e Ubaide ibne Alharite conseguiram abater líderes coraixitas proeminentes, incluindo Oteba, Xaiba e Alualide.
Batalha de Uude (625)
A Batalha de Uude, ocorrida em Xaual de 3 A.H. (março de 625), foi o resultado direto do desejo de retaliação dos coraixitas após a derrota sofrida em Badre. Buscando restaurar seu prestígio e vingar seus líderes caídos, os mecanos mobilizaram um exército de três mil homens, incluindo 700 guerreiros com armaduras de malha e 200 cavaleiros, sob o comando de Abu Sufiane. Um grupo de mulheres mecanas, liderado por Hinde, esposa de Abu Sufiane, acompanhou a força para incitar os soldados à vingança por meio de poesias e cânticos marciais. Ao saber do avanço mecano, Maomé convocou um conselho de guerra em Medina. Maomé e figuras seniores como Abedalá ibne Ubai inicialmente defenderam uma postura defensiva dentro das fortificações da cidade. No entanto, um grupo significativo de jovens e de voluntários que haviam perdido a vitória em Badre insistiu em enfrentar o inimigo em campo aberto. Cedendo ao entusiasmo da maioria, Maomé vestiu sua armadura e partiu em direção ao Monte Uude. No caminho, Abedalá ibne Ubai retirou-se com 300 de seus seguidores, alegando que seu conselho fora ignorado, deixando a força muçulmana com apenas 700 homens. Maomé posicionou seu exército nas encostas de Uude e instalou 50 arqueiros sob o comando de Abedalá ibne Jubair em uma colina próxima (Ainaine) para proteger a retaguarda contra a cavalaria mecana. A batalha começou com combates singulares, nos quais Ali e Hâmeza abateram porta-estandartes coraixitas proeminentes. Os muçulmanos inicialmente subjugaram a infantaria mecana, empurrando-a de volta para o acampamento. Contudo, sentindo uma vitória precoce e ansiosos por espólios, a maioria dos arqueiros abandonou seu posto contra as ordens de Ibne Jubair.
Batalha da Trincheira (627)
A Batalha da Trincheira ocorreu em Xaual de 5 A.H. (março de 627). Este confronto representou o maior esforço militar dos coraixitas de Meca e seus aliados para eliminar Estado de Medina. Os principais instigadores do conflito foram os líderes da tribo judaica nadirita, como Huiai e Quinana ibne Abi Alucaique. Eles viajaram para Meca e persuadiram com sucesso os coraixitas de que sua religião politeísta era superior ao Islã, incitando-os a um ataque final. A coalizão incluía quatro mil coraixitas e membros das tribos dos gatafanitas, dos soleimitas, dos assaditas e de várias outras do Négede, totalizando um exército de aproximadamente 10 mil homens (algumas fontes sugerem até 20 mil). Por sua vez, Maomé conseguiu mobilizar três mil homens para a defesa da cidade. Medina era protegida naturalmente a leste e oeste por campos de rocha vulcânica intransitáveis (harra), tornando a trincheira o componente final de um perímetro defensivo completo. Ao receber relatórios de inteligência sobre o exército que se aproximava, Maomé consultou seus companheiros. Por sugestão de Salmã, o Persa, que estava familiarizado com as técnicas de engenharia militar persas, decidiu-se cavar uma trincheira profunda e larga nos acessos norte e noroeste de Medina — os únicos pontos vulneráveis a uma investida de cavalaria. Todos os muçulmanos, incluindo o próprio Maomé, participaram da escavação, que foi concluída em seis dias.
