Religião nórdica
A Religião nórdica é o termo utilizado para descrever o sistema de crenças comuns aos povos que habitavam muitos dos países nórdicos antes e durante a cristianização da Europa do Norte, num período histórico conhecido como Era Viquingue.
Nos tempos da Era Viquingue, não havia nenhuma demarcação geográfica clara do norte, uma vez que as fronteiras foram fluindo entre as áreas culturais. A comunicação entre os países ocorria, mas não era regular e não havia uma diferença entre o que a classe alta e o que as pessoas comuns aprendiam - por exemplo, os reis viajavam com bastante frequência. A religião nórdica constituiu um universo relativamente homogêneo semântico, onde certamente havia um alto grau de continuidade cultural na população em geral e, simultaneamente, também deve ter sido uma divergência do processo de troca entre as comunidades vizinhas. A cultura nórdica foi parte de uma comunidade germânica maior, que, além disso, fazia parte de uma comunidade indo-europeia. A religião nórdica era uma coleção das religiões locais, unidas por uma linguagem comum nórdica. As religiões tinham crescido juntas e consistiam de diversos elementos que tiveram origens muito diferentes. Poderiam ser ambas a tradição antiga e a emprestada de outras culturas. O cientista religioso norueguês Gro Steinsland, descreve o antecedente da religião nórdica como uma religião étnica ou religião folclórica. Ela cresceu como uma parte das tradições de uma determinada população e foi uma parte integrante de uma cultura única. Ela também destaca que a ênfase nesta religião não jaz de apresentações religiosas, mas da prática ritual. A mitologia não tem uma base sólida, mas varia conforme a hora e o local, ao contrário do cristianismo. Ela também era associada com o território de um determinado povo que estava nascido automaticamente para a comunidade. O termo religião nórdica é um modelo ideal moderno reconstruído com base em similaridades estruturais e, portanto, não reflete a religião atual, como ela estava em um momento específico em um local específico.
A conexão indo-europeia
O conceito de indo-europeu reflete um parentesco linguístico entre as línguas em uma grande variedade de povos que são principalmente da parte do sudoeste da Eurásia. A teoria de base indo-europeia para a cultura nórdica é, portanto, com base em semelhanças linguísticas. Devido. Esse parentesco é uma suposição generalizada de que existe também uma afinidade cultural entre os povos de língua indo-europeia. Ele foi normalmente assumido para que as línguas indo-europeias se espalhassem pela Europa e pela Ásia ocidental entre os séculos III e IV . Esta teoria baseia-se principalmente sobre o trabalho da arqueóloga lituana-americana Marija Gimbutas. Recentemente, a teoria foi contestada, tanto nos lados da linguística e da genética; por exemplo, o arqueólogo inglês Colin Renfrew recebeu muita atenção de sua teoria de que essa distribuição data de cerca de 7 000 a.C., ou seja. enquanto com a expansão das culturas aráveis na região. Essa expansão não foi o resultado de uma migração repentina, mas, pelo contrário, vem acontecendo lentamente e através de uma expansão natural das áreas de cultivo.[falta página] A teoria de Renfrew hoje tem perdido muitos adeptos e a hipótese Kurgan de extensas migrações é novamente a mais predominante.
A religião nórdica é um fenômeno cultural, e, como na maioria das crenças folclóricas anteriores à alfabetização, seus praticantes provavelmente não tinham um nome para a sua religião até entrarem em contato com forasteiros ou competidores. Logo, os únicos títulos que eram dados na religião nórdica eram aqueles utilizados para descrever a religião de uma maneira competitiva, quase sempre num contexto muito antagonístico. Alguns destes eram hedendom (escandinavo), Heidentum (alemão), Heathenry (inglês) ou paganus (latim). Termos também utilizados para a religião nórdica são os termo medievais islandeses Forn Siðr ("Velho Costume") ou Heiðni.
Centros de fé
As tribos germânicas raramente erguiam templos no sentido moderno do termo. O blót, forma de culto praticado pelos antigos povos escandinavos, assemelhava-se aos que eram realizados pelos celtas e bálticos, e ocorria em bosques sagrados. Também ocorria nos lares, ou em altares simples feitos com pedras empilhadas, conhecidos como hörgr. Parecem ter existido, no entanto, alguns centros de culto mais importantes, como Skiringsal, Lejre e Uppsala. Adão de Bremen alega que existiu um templo em Uppsala, com três estátuas de madeira de Tor, Odim e Frey, embora nenhuma evidência arqueológica tenha sido encontrada até hoje. Algumas ruínas do que podem ter sido edifícios cúlticos foram escavados em Slöinge (Halândia), Uppåkra (Escânia), e Borg (Gotalândia Oriental).
Sacerdotes
Existiram chefes-sacerdotes, seculares, chamados de goðar (singular: goði), que organizavam os festivais religiosos em suas propriedades, para seus seguidores. Especulou-se também que a monarquia germânica teria evoluído a partir de um cargo sacerdotal. Este papel religioso do rei estaria de acordo com o papel geral dos goði, que costumava ser o chefe de um grupo de famílias aparentadas (ætt) responsável por administrar os sacrifícios.
Sacrifícios humanos
Os sacrifícios podiam consistir de animais, humanos ou, simbolicamente, de objetos inanimados. Havia dois tipos de sacrifícios humanos: aqueles realizados para os deuses nos festivais religiosos, e os sacrifícios de serviçais, realizados em funerais. Um relato de uma testemunha de um destes sacrifícios de serviçais sobreviveu na descrição de um barco funerário, feita pelo autor árabe Amade ibne Fadlane, construído pelos Rus' (ancestrais dos russos), onde uma escrava havia se oferecido para acompanhar seu senhor na jornada ao outro mundo. Relatos de sacrifícios religiosos entre os germânicos foram feitos por diversas fontes, como Tácito, Saxão Gramático e Adão de Brema.
Traços e influências do paganismo nórdico ainda podem ser encontrados na cultura e nas tradições dos países nórdicos modernos (Dinamarca, Suécia, Noruega, ilhas Faroé, ilhas Åland, Islândia e Groenlândia), bem como em todos os países que receberam imigrantes destas nações nórdicas.
Dias da semana
Os nomes dos dias da semana nas línguas germânicas são baseados nos nomes dos deuses nórdicos.
Festivais
Diversas comemorações modernas realizadas nos países nórdicos têm suas origens em tradições que surgiram nos festivais dos antigos pagãos. A comemoração cristã do Natal, da maneira em que é praticava nas nações escandinavas, ainda faz uso de diversas práticas pagãs, como o tronco de Yule, o azevinho, o visco, e a troca de presentes. A comemoração do solstício de verão é uma prática nórdica ainda comemorada na Suécia e, até certo ponto, na Noruega e na Dinamarca.
