Judaísmo
Judaísmo é uma religião étnica abraâmica e monoteísta que abrange as tradições espirituais, culturais e legais coletivas do povo judeu. Os judeus religiosos consideram o judaísmo como seu meio de observar a aliança mosaica, que eles acreditam ter sido estabelecida entre Deus e o povo judeu. É considerada uma das primeiras religiões monoteístas. Os judeus são um grupo etnorreligioso incluindo aqueles que nasceram judeus e aqueles que se converteram ao judaísmo. Em 2025, a população judaica mundial foi estimada em 14,8 milhões, embora a observância religiosa varie de estrita a inexistente.
O termo judaísmo deriva de Iudaismus, uma forma latinizada do grego antigo Ioudaismos. Sua fonte última é o bíblico "Yehudah", o nome hebraico para Judá, filho de Jacó, e homônimo da tribo de Judá, da região de Judá e do Reino de Judá. O termo Ioudaismos aparece pela primeira vez no livro grego koiné de 2 Macabeus, no século II a.C. (especificamente 2 Macabeus 2:21, 8:1 e 14:38). No contexto da época e do período, significava "buscar ou fazer parte de uma entidade cultural". Assemelhava-se ao seu antônimo helenismos, uma palavra que significa submissão às normas culturais helenísticas. O conflito entre Ioudaismos e helenismos esteve por trás da Revolta dos Macabeus; daí o termo Ioudaismos.
Origens
Uma grande parte da Bíblia Hebraica narra a relação dos hebreus com Deus desde suas tradições mais antigas até o período do Segundo Templo (ou seja, até aproximadamente 70 d.C., quando o Templo foi destruído). Abraão, inicialmente chamado Abrão, é apresentado como o ancestral dos israelitas, os descendentes de Jacó — cujo nome é mudado para Israel em Gênesis 32 :29—e assim os hebreus. Na era patriarcal, Deus estabelece uma aliança com Abraão que inclui a instituição da circuncisão como sinal dessa aliança, estabelecida quando Abraão tinha 99 anos; a exigência de circuncidar os homens de sua casa está registrada em Gênesis 17 :10-14. Deus muda o nome de Abrão para Abraão em Gênesis 17:5 e o de Sarai nome para Sara, que recebe a promessa de dar à luz um filho na sua velhice, e esse filho, Isaque, será o filho da aliança e herdeiro de Abraão, cujos descendentes herdarão a terra frequentemente chamada Canaã.
Antiguidade
De acordo com a Bíblia Hebraica, o Reino Unido de Israel foi estabelecido sob o reinado de Saul e continuou sob os reinados de Davi e Salomão, tendo Jerusalém como capital. Após o reinado de Salomão, a nação se dividiu em dois reinos: o Reino de Israel, ao norte, e o Reino de Judá, ao sul. O Reino de Israel foi destruído por volta de 720 a.C., quando foi conquistado pelo Império Neoassírio; muitas pessoas foram levadas cativas da capital Samaria para o Império Medo e o vale do rio Cabur. O Reino de Judá continuou como um estado independente até ser conquistado por Nabucodonosor II do Império Neobabilônico em 586-87 a.C. Os babilônios destruíram Jerusalém e o Primeiro Templo, forçando os israelitas ao cativeiro babilônico, no que é considerado a primeira diáspora judaica. Muitos israelitas retornaram à sua terra natal — um evento conhecido como o retorno a Sião — após a subsequente queda da Babilônia, realizada pelo Império Aquemênida Persa setenta anos depois. Um segundo templo foi construído e as práticas religiosas foram retomadas.
Características definidoras
Ao contrário de outros deuses antigos do Oriente Próximo, o Deus hebraico é retratado como unitário e solitário; consequentemente, os principais relacionamentos do Deus hebraico não são com outros deuses, mas com o mundo e, mais especificamente, com as pessoas que ele criou. O judaísmo começa assim com o monoteísmo ético: a crença de que Deus é um e se preocupa com as ações da humanidade. Segundo o Tanakh (Bíblia Hebraica), Deus prometeu a Abraão que faria de seus filhos uma grande nação. Muitas gerações depois, ele ordenou à nação de Israel que amasse e adorasse apenas um Deus; isto é, a nação judaica deve retribuir a preocupação de Deus pelo mundo. Ele também ordenou o povo judeu a se amarem uns aos outros; isto é, os judeus devem imitar o amor de Deus pelas pessoas. Esses mandamentos são apenas dois de um grande conjunto de mandamentos e leis que constituem essa aliança, que é a substância do judaísmo.
Princípios básicos
Estudiosos ao longo da história judaica propuseram numerosas formulações dos princípios centrais do judaísmo, todas as quais receberam críticas. A formulação mais popular são os treze princípios de fé de Maimônides, desenvolvidos no século XII. Segundo Maimônides, qualquer judeu que rejeite mesmo um desses princípios seria considerado apóstata e herege. Estudiosos judeus mantiveram pontos de vista divergentes de várias maneiras dos princípios de Maimônides. Ao tempo de Maimônides, sua lista de princípios foi criticada por Hasdai Crescas e José Albo. Albo e o Raavad argumentaram que os princípios de Maimônides continham muitos itens que, embora verdadeiros, não eram fundamentos da fé.
Distinção entre os judeus como povo e o judaísmo
Segundo Daniel Boyarin, a distinção fundamental entre religião e etnia é estranha ao próprio judaísmo e constitui uma forma do dualismo entre espírito e carne que tem origem na filosofia platônica e que permeou o judaísmo helenístico. Consequentemente, em sua visão, o judaísmo não se encaixa facilmente em categorias ocidentais convencionais, como religião, etnia ou cultura. Boyarin sugere que isso reflete, em parte, o fato de que grande parte da história do judaísmo, com mais de 3 mil anos, antecede o surgimento da cultura ocidental e ocorreu fora do Ocidente (isto é, da Europa, particularmente da Europa medieval e moderna). Durante esse período, os judeus vivenciaram a escravidão, o autogoverno anárquico e teocrático, a conquista, a ocupação e o exílio. Na diáspora judaica, eles estavam em contato e eram influenciados pelas antigas culturas egípcia, babilônica, persa e helênica, bem como por movimentos modernos como o Iluminismo (ver Haskalá) e a ascensão do nacionalismo, que frutificaria na forma de um Estado judeu em sua antiga pátria, a Terra de Israel. Assim, Boyarin argumentou que "a judaidade rompe com as próprias categorias de identidade, porque não é nacional, nem genealógica, nem religiosa, mas todas estas, em tensão dialética".
Quem é judeu?
De acordo com o judaísmo rabínico, um judeu é qualquer pessoa que nasceu de mãe judia ou que se converteu ao judaísmo de acordo com a Halacá.Todas as formas principais do judaísmo hoje estão abertas a convertidos sinceros, embora a conversão tenha sido tradicionalmente desencorajada desde a época do Talmude. O processo de conversão é avaliado por uma autoridade, e o convertido é examinado quanto à sua sinceridade e conhecimento. Os convertidos são chamados de "ben Abraham" ou "bat Abraham" (filho ou filha de Abraão). As conversões foram, ocasionalmente, anuladas. Em 2008, o mais alto tribunal religioso de Israel invalidou a conversão de 40 mil judeus, principalmente de famílias de imigrantes russos, mesmo tendo sido aprovada por um rabino ortodoxo.
Demografia
O número total de judeus no mundo é difícil de avaliar porque a definição de "quem é judeu" é problemática; nem todos os judeus se identificam como judeus, e alguns que se identificam como judeus não são considerados como tal por outros judeus. De acordo com o Anuário Judaico (1901), a população judaica mundial em 1900 era de cerca de 11 milhões. Os dados mais recentes disponíveis são do Censo Mundial da População Judaica de 2002 e do Calendário Judaico (2005). Em 2002, de acordo com o Censo da População Judaica, havia 13,3 milhões de judeus no mundo. O Calendário Judaico cita 14,6 milhões. É 0,25% da população mundial. O crescimento da população judaica está atualmente próximo de zero por cento, com um crescimento de 0,3% de 2000 a 2001. A taxa de crescimento geral dos judeus em Israel é de 1,7% ao ano e está crescendo consistentemente por meio do crescimento natural da população e da imigração em larga escala. Os países da diáspora, em contraste, têm baixas taxas de natalidade judaica, uma composição etária cada vez mais idosa, altas taxas de casamento inter-religioso e um saldo negativo de pessoas que deixam o judaísmo em relação às que se juntam a ele.
Vestimentas
O judaísmo possui algumas tradições religiosas e culturais em relação à vestimentas, dentre as quais podemos destacar:
Língua hebraica
O hebraico (também chamado לשון הקודש Lashon haKodesh ("A Língua Sagrada") ) é o principal idioma utilizado no judaísmo utilizado como língua litúrgica durante séculos. Foi revivido como um idioma de uso corrente no século XIX e utilizado atualmente como idioma oficial no Estado de Israel. No entanto diversas comunidades judaicas utilizam outros idiomas cuja origem em sua maioria surgem da mistura do hebraico com idiomas locais (ver Línguas judaicas).
Festivais
Yom Tov ou festival é um dia, ou vários dias observados pelos Judeus como uma comemoração sagrada ou secular de um importante evento da História Judaica. Em Hebraico, os feriados e os festivais judaicos, dependendo da sua natureza, são chamados de yom tov ("dia bom"), chag ("festival") ou taanit ("jejum"). As origens das várias festas judaicas geralmente encontra-se nas mitzvot (mandamentos bíblicos), decreto rabínico, ou na moderna história de Israel.
Culinária
A culinária judaica é uma reunião de tradições culinárias internacionais que são ligadas entre si pelas leis dietéticas do judaísmo, o kashrut, e as tradições dos feriados judaicos. Diversos tipos de comida, como a carne de porco e mariscos são tipos; carne e laticínios nunca podem ser misturados, e os animais devem ser abatidos ritualmente e salgados para que qualquer traço de sangue seja removido. Vinho e pães são utilizados, especialmente durante os rituais do sabá, dos diversos feriados religiosos e ceia judaica. A culinária judaica é extremamente variada, devido ao uso de ingredientes locais e das influências regionais que deixaram sua marca nas comunidades judaicas ao redor do mundo inteiro, embora não seja possível ou seja incomum ver em certos países do Equador e nos polos.
Calendário
Baseados na Torá a maior parte das ramificações judaicas segue o calendário lunar. O calendário judaico rabínico é contado desde 3761 a.C. O Ano Novo judaico, chamado Rosh Hashaná (em hebraico ראש השנה, literalmente "cabeça do ano") é o nome dado ao ano-novo no judaísmo)., acontece no primeiro ou no segundo dia do mês hebreu de Tishrei, que pode cair em setembro ou outubro. Os anos comuns, com doze meses, podem ter 353, 354 e 355 dias, enquanto os bissextos, de treze meses, 383, 384 ou 385 dias. o calendário judaico começa a ser contado em 7 de outubro de 3760 a.C.que para os judeus foi a data da criação do mundo. Diversas festividades são baseados neste calendário: pode-se dar ênfase às festividades de Rosh Hashaná, Pessach, Shavuót, Yom Kipur e Sucót. As diversas comunidades também seguem datas festivas ou de jejum e oração conforme suas tradições. Com a criação do Estado de Israel diversas datas comemorativas de cunho nacional foram incorporadas às festividades da maioria das comunidades judaicas.
Nos dois últimos séculos, a comunidade judaica dividiu-se numa série de denominações; cada uma delas tem uma diferente visão sobre que princípios deve um judeu seguir e como deve um judeu viver a sua vida. Apesar das diferenças, existe uma certa unidade nas várias denominações. O judaísmo rabínico, surgido do movimento dos fariseus após a destruição do Segundo Templo, e que aceita a tradição oral além da Torá escrita, é o único que hoje em dia é reconhecido como judaísmo, e é comumente dividido nos seguintes movimentos:
Cristianismo
O cristianismo era originalmente uma seita do judaísmo do Segundo Templo, mas as duas religiões divergiram no primeiro século. As diferenças entre o cristianismo e o judaísmo inicialmente se concentravam na interpretação de que Jesus era o Messias judeu, mas eventualmente se tornaram irreconciliáveis. As principais diferenças entre as duas fés incluem a natureza do Messias, a expiação e o pecado, o estatuto dos mandamentos de Deus para Israel e, talvez o mais significativo, a natureza do próprio Deus. Devido a essas diferenças, o judaísmo tradicionalmente considera o cristianismo como shituf (em hebraico: שִׁתּוּף; romaniz.: associação), ou adoração do Deus de Israel de uma maneira incompletamente monoteísta (por exemplo, deificando Jesus além do único Deus). O cristianismo tradicionalmente considera o judaísmo obsoleto e os judeus como povo substituídos pela Igreja, embora uma crença cristã na teologia da dupla aliança tenha surgido como um fenômeno após a reflexão cristã sobre como a teologia da religião influenciou o Holocausto e o nazismo.
Islamismo
Tanto o judaísmo quanto o islamismo remontam suas origens ao patriarca Abraão e, portanto, são considerados religiões abraâmicas. Nas tradições judaica e muçulmana, os povos judeu e árabe descendem dos dois filhos de Abraão — Isaque e Ismael, respectivamente. Embora ambas as religiões sejam monoteístas e compartilhem muitas semelhanças, elas diferem, entre outros motivos, pelo fato de os judeus não considerarem Jesus ou Maomé profetas. Os adeptos dessas religiões interagiram entre si desde o século VII, quando o islamismo se originou e se espalhou pela Península Arábica. O período sob os califados Omíada e Abássida, entre 712 e 1066, é considerado a Era de Ouro da cultura judaica na Espanha. Os monoteístas não muçulmanos que viviam nesses países, incluindo judeus, eram conhecidos como dhimmis, que tinham permissão para praticar suas próprias religiões e administrar seus próprios assuntos internos, mas estavam sujeitos a certas restrições que não eram impostas aos muçulmanos. Por exemplo, eles tinham que pagar a jizia, um imposto per capita imposto a homens adultos não muçulmanos livres e também eram proibidos de portar armas ou testemunhar em processos judiciais envolvendo muçulmanos. Muitas das leis relativas aos dhimmis eram altamente simbólicas. Por exemplo, em alguns países, eles eram obrigados a usar roupas distintas, uma prática não encontrada nem no Alcorão nem nos hádices, mas inventada no início da Idade Média em Bagdá e aplicada de forma inconsistente. Os judeus em países muçulmanos não estavam totalmente livres de perseguição — por exemplo, muitos foram mortos, exilados ou convertidos à força no século XII, na Pérsia, e pelos governantes da dinastia Almóada no Norte da África e em Al-Andalus, bem como pelos imãs zaiditas do Iêmen no século XVII. Em certos momentos, os judeus também foram restringidos na sua escolha de residência — no Marrocos, por exemplo, os judeus foram confinados a bairros murados ( mellahs) a partir do século XV e cada vez mais desde o início do século XIX.
Sincretismo
Alguns movimentos em outras religiões incluem elementos do judaísmo. No cristianismo, existem diversas denominações de judaizantes antigos e contemporâneos. A mais conhecida delas é o judaísmo messiânico, um movimento religioso que surgiu na década de 1960. Nele, elementos das tradições messiânicas do judaísmo são incorporados e fundidos com os princípios do cristianismo. O movimento geralmente afirma que Jesus é o Messias judeu, que ele é uma das Três Pessoas Divinas e que a salvação só é alcançada através da aceitação de Jesus como salvador. Alguns membros do judaísmo messiânico argumentam que ele é uma seita do judaísmo. Organizações judaicas de todas as denominações rejeitam isso, afirmando que o judaísmo messiânico é uma seita cristã, porque ensina credos idênticos aos do cristianismo paulino e porque as condições para que o Messias tivesse vindo de acordo com o pensamento judaico tradicional ainda não foram atendidas.
As críticas ao judaísmo podem incluir aquelas que exigem o revisionismo do judaísmo ortodoxo clássico, como a da denominação modernizada do judaísmo reconstrucionista, estabelecida pelo rabino americano Mordecai Kaplan, que acreditava que o judaísmo ortodoxo clássico está ultrapassado como crença religiosa em si e deveria representar a cultura judaica como uma civilização progressista. Por outro lado, os proponentes do judaísmo ortodoxo clássico, como o Neturei Karta e grupos semelhantes, opõem-se fortemente à crescente acomodação ao sionismo político por parte de grupos judaicos Haredi, como o Agudat Yisrael; um proponente anteriormente antissionista do judaísmo ortodoxo Haredi que o Neturei Karta vê como uma traição do Agudat Yisrael contra a ortodoxia, na crença de que o judaísmo nunca deve ser confundido com a política do sionismo. O intelectual e polímata judeu ortodoxo Yeshayahu Leibowitz acreditava na separação entre Igreja e Estado e considerava o judaísmo reformista como uma "distorção histórica da religião judaica".
