História da escravidão
A história da escravidão ou história da escravatura abrange muitas culturas, nacionalidades e religiões desde os tempos antigos até os dias atuais. No entanto, as posições sociais, econômicas e legais dos escravos diferiram bastante em diferentes sistemas de escravidão em diferentes épocas e lugares.
As evidências de escravidão são anteriores aos registros escritos e existem em muitas culturas. A escravidão em massa exige superávits econômicos e uma alta densidade populacional para ser viável. Devido a esses fatores, a prática da escravidão só teria se proliferado após a invenção da agricultura durante a Revolução Neolítica, cerca de 11 mil anos atrás. A escravidão era conhecida em civilizações tão antigas quanto a Suméria, assim como em quase todas as outras civilizações antigas, incluindo o Antigo Egito, a China antiga, o Império Acadiano, a Assíria, a Babilônia, o Irã antigo, a Grécia antiga, a Índia antiga, o Império Romano, os Califado e Sultanato Islâmico árabes, Núbia e as civilizações pré-colombianas das Américas. Tais instituições constituíam uma mistura de escravidão por dívida, punição para crime, escravização de prisioneiros de guerra, abandono de crianças e o nascimento de crianças escravas a partir de escravos.
Fernand Braudel observou que a escravidão era endêmica na África e fazia parte da estrutura da vida cotidiana. "A escravidão surgiu de formas diferentes em sociedades diferentes: havia escravos da corte, escravos incorporados em exércitos principescos, escravos domésticos e de criadagem, escravos trabalhando na terra, na indústria, como correios e intermediários, até mesmo como comerciantes". Durante o século XVI, a Europa começou a superar o mundo árabe no tráfico de exportação, com o tráfico de escravos da África para as Américas. Os holandeses importaram escravos da Ásia para sua colônia na África do Sul. Em 1807, a Grã-Bretanha, que possuía extensos territórios coloniais, embora principalmente costeiros, no continente africano (incluindo o sul da África), tornou ilegal o comércio internacional de escravos, assim como os Estados Unidos em 1808. Na região geográfica da Senegâmbia, entre 1300 e 1900, quase um terço da população foi escravizada. Nos primeiros estados islâmicos do Sudão Ocidental, incluindo Gana (750–1076), Mali (1235–1645), Segu (1712–1861) e Songai (1275–1591), cerca de um terço da população foi escravizada. Na Serra Leoa, no século XIX, cerca de metade da população consistia em escravos. No século XIX, pelo menos metade da população foi escravizada entre os dualas dos Camarões, os ibos e outros povos do baixo Níger, o Congo, o Reino de Cassanje e os chócues de Angola. Entre os axantes e os iorubás, um terço da população consistia em escravos. A população do Canem era cerca de um terço escrava. Talvez tenha sido de 40% em Bornu (1396–1893). Entre 1750 e 1900, de um a dois terços de toda a população dos estados das jiades fulas consistiam em escravos. A população do Califado de Socoto formada por hauçás no norte da Nigéria e Camarões, era metade escrava no século XIX. Estima-se que até 90% da população do Zanzibar árabe-suaíli foi escravizada. Aproximadamente metade da população de Madagascar foi escravizada.
África Subsaariana
Zanzibar já foi o principal porto de comércio de escravos da África Oriental e, sob os árabes de Omã no século XIX, cerca de 50 mil escravos passavam pela cidade a cada ano. Antes do século XVI, a maior parte dos escravos exportados da África era embarcada da África Oriental para a Península Arábica. Zanzibar tornou-se um dos principais portos desse comércio. Os comerciantes de escravos árabes eram diferentes dos europeus, pois eles frequentemente realizavam expedições de assalto, às vezes adentrando profundamente no continente. Eles também diferiam porque seu mercado preferia muito a compra de escravas do que os escravos masculinos. A crescente presença de rivais europeus ao longo da costa leste levou os comerciantes árabes a se concentrarem nas rotas de caravanas terrestres por todo o Saara, desde o Sahel até o norte da África. O explorador alemão Gustav Nachtigal relatou ter visto caravanas de escravos partindo de Kukawa, em Bornu, com destino a Trípoli e ao Egito em 1870. O comércio de escravos representava a principal fonte de receita para o estado de Bornu em 1898. As regiões orientais da República Centro-Africana nunca se recuperaram demograficamente do impacto das incursões do século XIX no Sudão e ainda possuem uma densidade populacional inferior a 1 pessoa/km². Durante a década de 1870, as iniciativas europeias contra o tráfico de escravos causaram uma crise econômica no norte do Sudão, precipitando o aumento das forças madistas. A vitória de Madi criou um estado islâmico, que rapidamente restabeleceu a escravidão.
Africanos em navios
Stephanie Smallwood, em seu livro Saltwater Slavery, usa o relato de Equiano a bordo dos navios para descrever os pensamentos gerais da maioria dos escravos. "Então", eu disse, "como é que em todo o nosso país nunca ouvimos falar deles?" Eles me disseram que era porque moravam muito longe. Depois perguntei onde estavam as mulheres. Tinham eles alguém como elas? Foi-me dito que eles tinham. "E por que", eu disse, "não as vemos?" Eles responderam porque foram deixadas para trás. Eu perguntei como o navio poderia ir. Eles me disseram que não sabiam; mas que havia tecido colocado nos mastros com a ajuda das cordas que vi, e então a embarcação navegava; e os homens brancos tinham algum feitiço ou magia que colocavam na água quando desejavam, para parar o navio. Fiquei extremamente impressionado com esse relato e realmente pensei que eles eram espíritos. Por isso, eu desejei muito que estivesse dentre eles, pois esperava que eles me sacrificassem; mas meus desejos foram vãos pois estávamos tão aquartelados que era impossível para qualquer um de nós escapar.
Norte da África
A escravidão foi presente nas sociedades do Egito Antigo por mais de dois milênios. Desde o Império Antigo (c. 2700–2200 a.C.), prisioneiros de guerra eram escravizados e um grande contingente da população realizava trabalho compulsório. Durante as primeiras dinastias, incursões escravagistas eram realizadas na Núbia, onde a população era também intimidada a fornecer comércio de escravos. No Império Médio (c. 2100–1700 a.C.), a escravidão propriamente dita era reservada apenas a estrangeiros capturados, mas distinguia-se socialmente a classe econômica mais inferior e as classes de servos, conscritos e fugitivos. Egípcios que se tornavam verdadeiros escravos no Antigo e Médio Reino eram sonegadores de impostos e suas famílias, ou constituídos como tal devido a débito irreparável e por motivos de punição; havia pessoas presas à terra que serviam ao Estado e que poderiam ser transferidas em doações reais ou testamentos privados, mas os sistemas de servidão e corveia não eram escravidão propriamente. Porém, quem recusasse a participação nas obras públicas era passível de ser escravizado junto à sua família.
Tempos modernos
O comércio de crianças foi relatado na Nigéria e no Benim modernos. Em partes de Gana, uma família pode ser punida por uma ofensa em tendo que entregar uma mulher virgem para servir como escrava sexual dentro da família ofendida. Nesse caso, a mulher não ganha o título ou o status de "esposa". Em partes de Gana, Togo e Benin, a escravidão sagrada persiste, apesar de ser ilegal no Gana desde 1998. Nesse sistema de servidão ritual, às vezes chamado trokosi (em Gana) ou voodoosi em Togo e Benin, as jovens virgens são dadas como escravas a santuários tradicionais e usadas sexualmente pelos sacerdotes, além de fornecer trabalho gratuito para o santuário.
Entre povos indígenas
Na Mesoamérica pré-colombiana, as formas mais comuns de escravidão eram as de prisioneiros de guerra e devedores. Pessoas incapazes de pagar dívidas poderiam ser condenadas a trabalhar como escravas das pessoas credoras até que as dívidas fossem liquidadas. A guerra era importante para a sociedade maia, porque os ataques às áreas circundantes forneciam as vítimas necessárias para o sacrifício humano, bem como os escravos para a construção de templos. A maioria das vítimas de sacrifício humano eram prisioneiros de guerra ou escravos. A escravidão geralmente não era hereditária; filhos de escravos nasciam livres. No Império Inca, os trabalhadores estavam sujeitos a uma mita em vez de impostos, que pagavam ao trabalhar para o governo. Cada ayllu, ou família extensa, decidia qual membro da família enviar para fazer o trabalho. Não está claro se esse projeto de trabalho ou corveia conta como escravidão. Os espanhóis adotaram esse sistema, principalmente para suas minas de prata na Bolívia.
América espanhola
Durante o período entre o final do século XIX e o início do XX, a demanda pela colheita intensiva de mão-de-obra impulsionou a expansão e a escravidão de fronteira na América Latina e em outros lugares. Os povos indígenas foram escravizados como parte do ciclo da borracha no Equador, Peru, Colômbia e Brasil. Na América Central, os seringueiros participaram da escravização do povo indígena guatuso-maleku para o serviço doméstico.
Brasil
A escravidão era um dos pilares da economia colonial brasileira, principalmente na mineração e na produção de cana-de-açúcar. 35,3% de todos os escravos envolvidos no comércio atlântico de escravos foram para o Brasil. 4 milhões de escravos foram obtidos pelo Brasil, 1,5 milhão a mais do que qualquer outro país. A partir de 1550, os portugueses começaram a negociar escravos africanos para trabalhar nas plantações de açúcar, depois que o povo tupi nativo se deteriorou. Embora o primeiro-ministro português Sebastião José de Carvalho e Melo, 1º Marquês de Pombal, tenha abolido a escravidão em Portugal continental em 12 de fevereiro de 1761, a escravidão continuou em suas colônias no exterior. A escravidão era praticada entre todas as classes. Os escravos eram de propriedade das classes alta e média, dos pobres e até de outros escravos.
Caribe britânico e francês
A escravidão era comumente usada nas partes do Caribe controladas pela França e pelo Império Britânico. As ilhas Pequenas Antilhas de Barbados, São Cristóvão, Antígua, Martinica e Guadalupe, que foram as primeiras sociedades escravistas importantes do Caribe, começaram o uso difundido de escravos africanos no final do século XVII, quando suas economias se converteram na produção de açúcar. A Inglaterra tinha várias ilhas açucareiras no Caribe, especialmente Jamaica, Barbados, Nevis e Antígua, o que proporcionava um fluxo constante de vendas de açúcar; o trabalho escravo produzia o açúcar. Na década de 1700, havia mais escravos em Barbados do que todas as colônias juntas. Como Barbados não tinha muitas montanhas, os britânicos conseguiram liberar terras para a cana-de-açúcar. Servidores contratados foram inicialmente enviados para Barbados para trabalhar nos campos de açúcar. Esses servos contratados eram tão maltratados que os futuros empregados contratados deixaram de ir a Barbados, e não havia pessoas suficientes para trabalhar nos campos. Foi quando os britânicos começaram a levar escravos africanos. Era importante que os escravos estivessem em Barbados porque o açúcar havia se tornado uma necessidade para a maioria das pessoas e a demanda por ele era alta.
América do Norte inglesa
No final de agosto de 1619, a fragata White Lion, um navio corsário de propriedade de Robert Rich, 2º Conde de Warwick, mas com uma bandeira holandesa chegou a Point Comfort, Virgínia (várias milhas a jusante da colônia de Jamestown, Virgínia) com o primeiro registro escravos da África para a Virgínia. Os aproximadamente 20 africanos eram da atual Angola. Eles foram removidos pela tripulação do White Lion de um navio negreiro português, o São João Bautista. Os historiadores ficam indecisos se a prática legal da escravidão começou na colônia porque pelo menos alguns deles tinham o status de servo contratado. Alden T. Vaughn diz que a maioria concorda que tanto escravos negros quanto servos contratados existiam em 1640.
Escravidão na lei colonial americana
A mudança de servos contratados para escravos africanos foi motivada por uma classe cada vez menor de ex-servos que haviam trabalhado nos termos de seus contratos e, assim, se tornaram concorrentes de seus antigos senhores. Esses criados recém-libertados raramente conseguiam se sustentar confortavelmente, e a indústria do tabaco era cada vez mais dominada por grandes plantadores. Isso causou distúrbios domésticos que culminaram na Rebelião de Bacon. Eventualmente, a escravidão privada tornou-se a norma em regiões dominadas por plantações. As Constituições Fundamentais da Carolina estabeleceram um modelo no qual uma rígida hierarquia social colocava os escravos sob a autoridade absoluta de seu mestre. Com a ascensão de uma economia de plantation no Lowcountry de Carolina baseada no cultivo de arroz, foi criada uma sociedade escravista que mais tarde se tornou o modelo para a economia Rei Algodão no sul profundo. O modelo criado pela Carolina do Sul foi impulsionado pelo surgimento de uma população majoritária de escravos que exigia força repressiva e muitas vezes brutal para controlar. A justificativa para tal sociedade escravista evoluiu para uma estrutura conceitual de superioridade branca e privilégio aristocrático.
No antigo Oriente Próximo e na Ásia Menor, a escravidão era prática comum, que remonta às civilizações mais antigas registradas no mundo, como Suméria, Elão, Egito Antigo, Acádia, Assíria, Ébla e Babilônia, bem como entre os hatitas, hititas, hurritas, Grécia micênica, luvitas, cananeus, israelitas, amorreus, fenícios, sírios, amonitas, edomitas, moabitas, bizantinos, filisteus, medos, frígios, lídios, mitani, cassitas, partos, urartitas, colcos, caldeus e armênios. A escravidão no Oriente Médio desenvolveu-se a partir das práticas de escravidão do antigo Oriente Próximo, e essas práticas eram radicalmente diferentes às vezes, dependendo de fatores sócio-políticos, como o comércio árabe de escravos. Duas estimativas aproximadas dos estudiosos sobre o número de escravos mantidos ao longo de doze séculos em terras muçulmanas são 11,5 milhões e 14 milhões. Sob a sharia (lei islâmica), filhos de escravos ou prisioneiros de guerra poderiam se tornar escravos, mas apenas não-muçulmanos. A alforria de um escravo era incentivada como forma de expiar pecados. Muitos dos primeiros convertidos ao Islã, como Bilal ibn Rabah al-Habashi, eram pobres e ex-escravos. Em teoria, a escravidão na lei islâmica não tem um componente racial ou de cor, embora nem sempre tenha sido o caso na prática.
Comércio de escravos do EIIL
De acordo com relatos da mídia do final de 2014, o Estado Islâmico do Iraque e do Levante (EIIL) vendiam mulheres yazidi e cristãs como escravas. De acordo com Haleh Esfandiari, do Woodrow Wilson International Center for Scholars, depois que os militantes do ISIL capturavam uma área "[eles] geralmente levam as mulheres mais velhas para um mercado de escravos improvisado e tentam vendê-las". Em meados de outubro de 2014, a ONU estimou que 5 mil a 7 mil mulheres e crianças yazidi foram sequestradas pelo EIIL e vendidas como escravas. Na revista digital Dabiq, o EIIL alegou justificativa religiosa para escravizar as mulheres yazidi, que elas consideram pertencentes a uma seita herética. O EIIL afirmou que os yazidi são adoradores de ídolos e sua escravização faz parte da antiga prática sharia de espólios de guerra. Segundo o The Wall Street Journal, o EIIL apela a crenças apocalípticas e reivindica "justificação por um Hadith que eles interpretam como retratando o renascimento da escravidão como precursor do fim do mundo".
A escravidão existiu em toda a Ásia e formas de escravidão ainda existem hoje.
Era clássica
Os estudiosos divergem quanto à existência ou não de escravos e a instituição da escravidão na Índia antiga. Essas palavras em inglês não têm equivalente direto universalmente aceito em sânscrito ou em outras línguas indianas, mas alguns estudiosos traduzem a palavra dasa, mencionada em textos como Manu Smriti, como escravos. Historiadores antigos que visitaram a Índia oferecem as intuições mais próximos da natureza da sociedade indiana e da escravidão em outras civilizações antigas. Por exemplo, o historiador grego Arriano, que relatou a Índia na época de Alexandre, o Grande, escreveu em seu Indika, Os indianos não usem nem mesmo estrangeiros como escravos, muito menos um compatriota deles próprios.— Indika de Arriano
Idade Média e Era Moderna
As invasões islâmicas, a partir do século VIII, também resultaram em centenas de milhares de indianos escravizados pelos exércitos invasores, sendo um dos primeiros os exércitos do comandante omíada Muhammad bin Qasim. Qutb-ud-din Aybak, um escravo turco de Muizadim Maomé subiu ao poder após a morte de seu mestre. Por quase um século, seus descendentes governaram o centro-norte da Índia na forma da Dinastia Escrava. Vários escravos também foram trazidos para a Índia pelos comércios do Oceano Índico; por exemplo, os sidis são descendentes de escravos bantus trazidos para a Índia por comerciantes árabes e portugueses. Andre Wink resume a escravidão nas Índia dos séculos XVIII e IX da seguinte maneira:
Era clássica
Os registros de escravidão na Grécia Antiga remontam à Grécia micênica. As origens não são conhecidas, mas parece que a escravidão se tornou uma parte importante da economia e da sociedade somente após o estabelecimento das cidades. A escravidão era prática comum e um componente integrante da Grécia antiga, como era em outras sociedades da época, incluindo o antigo Israel. Estima-se que em Atenas, a maioria dos cidadãos possuísse pelo menos um escravo. A maioria dos escritores antigos considerava a escravidão não apenas natural, mas necessária, mas alguns debates isolados começaram a aparecer, notadamente nos diálogos socráticos. Os estoicos produziram a primeira condenação à escravidão registrada na história.
Idade Média
O caos da invasão e da guerra frequente também resultou em partes vitoriosas que tomaram escravos por toda a Europa no início da Idade Média. São Patrício, ele próprio capturado e vendido como escravo, protestou contra um ataque que escravizou os cristãos recém-batizados em sua "Carta aos Soldados de Coroticus". Como uma mercadoria comumente comercializada, como o gado, os escravos puderam se tornar uma forma de moeda interna ou transfronteiriça. A escravidão durante o início da Idade Média teve várias fontes distintas. Os viquingues invadiram a Europa, mas tomaram o maior número de escravos em ataques nas Ilhas Britânicas e no Leste Europeu. Enquanto os viquingues mantinham alguns escravos como servos, conhecidos como thralls, eles vendiam a maioria dos cativos nos mercados bizantino ou islâmico. No Oeste, suas populações-alvo eram principalmente inglesas, irlandesas e escocesas, enquanto no Leste eram principalmente eslavos. O comércio de escravos viquingues terminaram lentamente no século XI, quando os viquingues se estabeleceram nos territórios europeus que haviam invadido uma vez. Eles converteram servos ao cristianismo e se fundiram com a população local.
Era moderna
As potências do Mediterrâneo frequentemente sentenciavam criminosos condenados a remar nas galés de guerra do estado (inicialmente apenas em tempos de guerra). Após a revogação do edito de Nantes em 1685 e a rebelião camisarda, a coroa francesa encheu suas galés com huguenotes franceses, protestantes condenados por resistirem ao estado. Os escravos de galé viviam e trabalhavam em condições tão severas que muitos não sobreviviam a seus termos de sentença, mesmo que sobrevivessem a naufrágios, matadouros ou torturas nas mãos de inimigos ou piratas. Forças navais frequentemente transformavam prisioneiros de guerra "infiéis" em escravos de galera. Várias figuras históricas bem conhecidas serviram como escravos da galé depois de serem capturadas pelo inimigo - o corsário e almirante otomano Dragute Arrais e o grão-mestre dos Cavaleiros Hospitalários Jean Parisot de la Valette.
Europa moderna
Durante a Segunda Guerra Mundial, a Alemanha Nazista operou várias categorias de Arbeitslager (Campos de Trabalho) para diferentes categorias de reclusos. O maior número deles deteve civis poloneses e judeus sequestrados à força nos países ocupados (ver Łapanka) para fornecer trabalho na indústria de guerra alemã, reparar ferrovias e pontes bombardeadas ou trabalhar em fazendas agrícolas. Em 1944, 20% de todos os trabalhadores eram estrangeiros, seja civis ou prisioneiros de guerra. O uso do trabalho forçado na Alemanha nazista e em toda a Europa ocupada pelos alemães, durante a Segunda Guerra Mundial, ocorreu numa escala sem precedentes. Foi uma parte vital da exploração econômica alemã dos territórios conquistados e contribuiu para o extermínio em massa de populações na Europa ocupada pelos nazis. Muitos trabalhadores morreram como resultado de suas condições de vida — excesso de trabalho, maus-tratos, desnutrição e tortura foram as principais causas de morte. Eles tornaram-se também vítimas civis de bombardeios. Contando as mortes e a rotatividade, cerca de 15 milhões de homens e mulheres foram forçados a trabalhar num local qualquer durante a guerra. A derrota da Alemanha nazista em 1945 libertou aproximadamente 11 milhões de estrangeiros, a maioria dos quais trabalhadores forçados e prisioneiros de guerra. Durante o conflito, as forças alemãs haviam trazido para o Reich 6,5 milhões de civis, além de prisioneiros de guerra soviéticos para trabalho forçado nas fábricas. Ao todo, no fim da guerra, 5,2 milhões de trabalhadores estrangeiros e prisioneiros de guerra foram repatriados para a União Soviética, 1,6 milhão para a Polônia, 1,5 milhão para a França e 900 mil para a Itália, além de 300 mil a 400 mil cada para a Iugoslávia, Tchecoslováquia, Holanda, Hungria e Bélgica.
Na primeira metade do século XIX, invasões de captura de escravos em pequena escala ocorreram em toda a Polinésia para fornecer mão-de-obra e profissionais do sexo para as atividades de baleação e caça às focas, com exemplos dos extremos oeste e leste do Triângulo Polinésio. Na década de 1860, isso havia crescido para uma operação em larga escala com incursões escravagistas peruanas nas Ilhas do Mar do Sul para coletar mão de obra para a indústria de guano.
Havaí
O antigo Havaí era uma sociedade de castas. As pessoas nasceram em classes sociais específicas. Kauwa eram os da classe dos párias ou escravos. Acredita-se que eles tenham sido cativos de guerra ou descendentes de cativos de guerra. O casamento entre castas mais altas e os kauwa era estritamente proibido. Os kauwa trabalhavam para os chefes e eram frequentemente usados como sacrifícios humanos no luakini heiau. (Eles não eram os únicos sacrifícios; os infratores da lei de todas as castas ou oponentes políticos derrotados também eram aceitáveis como vítimas.) O sistema kapu foi abolido durante o ʻAi Noa em 1819, e com ele a distinção entre a classe de escravos kauwā e os makaʻāinana (plebeus). A Constituição do Reino do Havaí de 1852 tornou oficialmente ilegal a escravidão.
Nova Zelândia
Antes da chegada dos colonos europeus, cada tribo maori (iwi) se considerava uma entidade separada equivalente a uma nação. Na sociedade tradicional maori de Aotearoa, prisioneiros de guerra se tornavam taurekareka, escravos, a menos que libertados, resgatados ou comidos. Com algumas exceções, o filho de um escravo permanecia um escravo. Tanto quanto é possível dizer, a escravidão parece ter aumentado no início do século XIX, com um número cada vez maior de prisioneiros sendo tomados por líderes militares maori, como Hongi Hika e Te Rauparaha, para satisfazer a necessidade de trabalho nas Guerras dos Mosquetes, para fornecer baleeiros e comerciantes com comida, linho e madeira em troca de mercadorias ocidentais. As Guerras dos Mosquetes intertribais duraram de 1807 a 1843, quando um grande número de escravos foi capturado por tribos do norte que haviam adquirido mosquetes. Cerca de 20 mil maori morreram nas guerras que estavam concentradas na Ilha Norte. Um número desconhecido de escravos foi capturado. As tribos do norte usavam escravos (chamados mokai) para cultivar grandes áreas de batatas para comércio com navios visitantes. Os chefes iniciaram um extenso comércio sexual na Baía das Ilhas na década de 1830, usando principalmente meninas escravas. Em 1835, cerca de 70 a 80 navios por ano entraram no porto. Um capitão francês descreveu a impossibilidade de se livrar das garotas que enxameavam seu navio, superando em número sua tripulação de 70 por 3 a 1. Todos os pagamentos às meninas foram roubados pelo chefe. Em 1833, o cristianismo se estabeleceu no norte e um grande número de escravos foi libertado. No entanto, duas tribos Taranaki, Ngati Tama e Ngati Mutunga, deslocadas pelas guerras, realizaram uma invasão cuidadosamente planejada das Ilhas Chatham, 800 km a leste de Christchurch, em 1835. Um grupo de polinésios havia migrado para as ilhas por volta de 1500 EC e se tornou os moriori, que desenvolveram uma cultura amplamente pacifista. Especulou-se originalmente que eles se estabeleceram nas Chathams diretamente da Polinésia, mas agora acredita-se que eles foram maori descontentes que emigraram da Ilha Sul da Nova Zelândia. Seu pacifismo deixou os moriori incapazes de se defender quando as ilhas foram invadidas pelos maori do continente na década de 1830. Cerca de 15% dos nativos moriori foram mortos, com muitas mulheres sendo torturadas até a morte. A população restante foi escravizada com o objetivo de cultivar alimentos, especialmente batatas. Os moriori foram tratados de maneira desumana e degradante por muitos anos. Sua cultura foi proibida e eles foram proibidos de se casar. A escravidão foi proibida quando os britânicos entraram em um acordo constitucional com a Nova Zelândia em 1840, através do Tratado de Waitangi, embora não tenha terminado completamente até o governo ser efetivamente estendido por todo o país com a derrota do movimento Kingi nas guerras de meados da década de 1860.
Rapa Nui / Ilha de Páscoa
A ilha isolada de Rapa Nui/Ilha de Páscoa foi habitada pelos rapanui, que sofreram uma série de incursões escravagistas a partir de 1805 ou mais cedo, culminando em uma experiência quase genocida na década de 1860. O ataque de 1805 foi realizado por caçadores de focas americanos e fez parte de uma série que mudou a atitude dos ilhéus para visitantes externos, com relatos nas décadas de 1820 e 1830 de que todos os visitantes receberam uma recepção hostil. Em dezembro de 1862, invasores peruanos de rapto de escravos levaram entre 1,4 mil e 2 mil ilhéus ao Peru para trabalhar na indústria de guano; isso era cerca de um terço da população da ilha e incluía grande parte da liderança da ilha, o último ariki-mau e possivelmente o último que sabia ler rongorongo. Após a intervenção do embaixador francês em Lima, os últimos 15 sobreviventes foram devolvidos à ilha, mas trouxeram varíola, o que devastou ainda mais a ilha.
A escravidão existiu, de uma forma ou de outra, ao longo de toda a história humana. Assim, também, existem movimentos para libertar grandes ou distintos grupos de escravos. No entanto, o abolicionismo deve ser diferenciado dos esforços para ajudar um grupo específico de escravos ou para restringir uma prática, como o comércio de escravos. Drescher (2009) fornece um modelo para a história da abolição da escravidão, enfatizando suas origens na Europa Ocidental. Por volta do ano 1500, a escravidão praticamente desapareceu na Europa Ocidental, mas era um fenômeno normal praticamente em qualquer outro lugar. As potências imperiais - os impérios britânico, francês, espanhol, português, holandês e belga, e algumas outras - construíram impérios mundiais baseados principalmente na agricultura de plantio usando escravos importados da África. No entanto, os poderes tomaram o cuidado de minimizar a presença de escravidão em suas pátrias. Em 1807, na Grã-Bretanha e logo depois, os Estados Unidos também criminalizaram o comércio internacional de escravos. A Marinha Real foi cada vez mais eficaz na interceptação de navios negreiros, libertando os cativos e levando a tripulação para julgamento em tribunais.
Império Persa
Ciro, o Grande, o fundador do Império Persa, proibiu a escravização sistemática da população conquistada não combatente. Ciro também libertou escravos e permitiu que todos os povos deportados escravizados pelos reis assírios e babilônios anteriores retornassem para casa. Dizem que ele libertou até 40 mil judeus e permitiu que eles voltassem para casa. O Cilindro de Ciro contém o Decreto sobre a população não combatida conquistada.
Grã-Bretanha
Em 1772, o caso de Somersett (R. v. Knowles, ex parte Somersett) do Tribunal da Corte do Banco do Rei inglês decidiu que era ilegal que um escravo fosse levado à força para o exterior. Desde então, o caso foi deturpado ao constatar que a escravidão era ilegal na Inglaterra (embora não em outras partes do Império Britânico). Um caso semelhante, o de Joseph Knight, ocorreu na Escócia cinco anos depois e considerou a escravidão contrária à lei da Escócia. Após o trabalho de ativistas no Reino Unido, como William Wilberforce e Thomas Clarkson, a Lei para a Abolição do Comércio de Escravos foi aprovada pelo Parlamento em 25 de março de 1807, entrando em vigor no ano seguinte. O ato impôs uma multa de £100 para cada escravo encontrado a bordo de um navio britânico. A intenção era proibir inteiramente o comércio atlântico de escravos em todo o Império Britânico.
França
Havia escravos na França continental (especialmente em portos comerciais como Nantes ou Bordéus), mas a instituição nunca foi oficialmente autorizada lá. O caso jurídico de Jean Boucaux, em 1739, esclareceu a posição jurídica pouco clara de possíveis escravos na França e foi seguido por leis que estabeleceram registros para escravos na França continental, limitados a uma estadia de três anos, para visitas ou aprendizado de um ofício. Os "escravos" não registrados na França eram considerados livres. No entanto, a escravidão era de vital importância para os bens da França no Caribe, especialmente Saint-Domingue. Em 1793, influenciados pela Declaração Francesa dos Direitos do Homem de agosto de 1789 e alarmados com a revolta massiva de escravos de agosto de 1791 que havia se tornado a Revolução Haitiana ameaçando aliar-se aos britânicos, os comissários revolucionários franceses Sonthonax e Polverel declararam emancipação geral para reconciliá-los com a França. Em Paris, em 4 de fevereiro de 1794, Abbé Grégoire e a Convenção ratificaram essa ação abolindo oficialmente a escravidão em todos os territórios franceses fora da França continental, libertando todos os escravos por razões morais e de segurança.
Congresso de Viena
A Declaração dos Poderes, sobre a Abolição do Comércio de Escravos, de 8 de fevereiro de 1815 (que também formava o ATO XV da Lei Final do Congresso de Viena do mesmo ano), incluiu em sua primeira frase o conceito de os "princípios da humanidade e moralidade universal" como justificativa para acabar com um comércio "odioso em sua continuidade".
Século XX
A Convenção da Escravidão de 1926, uma iniciativa da Liga das Nações, foi um momento decisivo na proibição da escravidão global. O artigo 4 da Declaração Universal dos Direitos Humanos, adotada em 1948 pela Assembleia Geral da ONU, proibiu explicitamente a escravidão. A Convenção Suplementar das Nações Unidas de 1956 sobre a Abolição da Escravidão foi convocada para proibir e proibir a escravidão em todo o mundo, incluindo a escravidão infantil. Em dezembro de 1966, a Assembleia Geral da ONU adotou o Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos, desenvolvido a partir da Declaração Universal dos Direitos Humanos. O artigo 4 deste tratado internacional proíbe a escravidão. O tratado entrou em vigor em março de 1976, depois de ter sido ratificado por 35 nações.
Historiografia dos Estados Unidos
A história da escravidão originalmente era a história das leis e políticas do governo em relação à escravidão e dos debates políticos sobre ela. A história negra foi promovida em grande parte nas faculdades negras. A situação mudou drasticamente com a chegada do Movimento dos Direitos Civis da década de 1950. A atenção voltou-se para os humanos escravizados, os negros livres e as lutas da comunidade negra contra as adversidades. Peter Kolchin descreveu o estado da historiografia no início do século XX da seguinte forma: Durante a primeira metade do século XX, um componente importante dessa abordagem era muitas vezes simplesmente o racismo, manifestado na crença de que os negros eram, na melhor das hipóteses, imitadores de brancos. Assim, Ulrich B. Phillips, o especialista mais célebre e influente da época em escravidão, combinou um retrato sofisticado da vida e do comportamento dos plantadores brancos com generalizações brutas sobre a vida e o comportamento de seus escravos negros.
Economia da escravidão nas Índias Ocidentais
Um dos aspectos mais controversos do Império Britânico é o seu papel na promoção e no fim da escravidão. No século XVIII, os navios mercantes britânicos eram o maior elemento da "Passagem do Meio", que transportava milhões de escravos para o Hemisfério Ocidental. A maioria dos que sobreviveram à jornada acabou no Caribe, onde o Império tinha colônias de açúcar altamente lucrativas, e as condições de vida eram ruins (os proprietários das plantações moravam na Grã-Bretanha). O Parlamento encerrou o transporte internacional de escravos em 1807 e usou a Marinha Real para impor essa proibição. Em 1833, comprou os proprietários das plantações e proibiu a escravidão. Os historiadores antes da década de 1940 argumentavam que os reformadores moralistas como William Wilberforce foram os principais responsáveis.
