Émile Durkheim
David Émile Durkheim foi um sociólogo, antropólogo, cientista político e filósofo francês. Considerado o pai da sociologia, formalmente tornou-a uma disciplina acadêmica. Durkheim é citado como um dos principais arquitetos da ciência social moderna, junto a Karl Marx e Max Weber.
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Infância e educação
Emile Durkheim nasceu em Épinal, em Lorena, vindo de uma longa linhagem de devotos judeus francesesː seu pai, avô e bisavô tinham sido rabinos. Começou sua educação em uma escola rabínica, mas, em uma idade precoce, decidiu não seguir os passos de sua família e mudou de escola. Durkheim levou uma vida completamente secular. Muito de seu trabalho foi dedicado a demonstrar que os fenômenos religiosos resultam mais do social do que de fatores divinos. Enquanto optou por não seguir a tradição da família, não cortou, no entanto, os laços com sua família ou com a comunidade judaica. Muitos de seus colaboradores e alunos mais proeminentes eram judeus, e alguns tinham relações de sangue com Durkheim. Marcel Mauss, um antropólogo notável da era pré-guerra, era seu sobrinho. Uma de suas sobrinhas foi Claudette (nascida Raphael) Bloch, uma bióloga marinha e mãe de Maurice Bloch, que se tornou um eminente antropólogo.
Carreira acadêmica
Seu período na Alemanha resultou na publicação de numerosos artigos sobre ciência social alemã e filosofia; Durkheim ficou particularmente impressionado com o trabalho de Wilhelm Wundt. Seus artigos ganharam reconhecimento na França, e recebeu uma nomeação docente na Universidade de Bordeaux em 1887, onde estava a ensinar o primeiro curso de ciências sociais da universidade. Seu título oficial era Chargé d'un Cours de Science Sociale et de Pédagogie e, assim, ele lecionou pedagogia e sociologia (esta última nunca tinha sido ensinada na França antes). A nomeação do cientista social ao corpo docente, principalmente humanista, foi um importante sinal da mudança dos tempos, e também da crescente importância e reconhecimento das ciências sociais. A partir desta posição, Durkheim ajudou a reformar o sistema escolar francês e introduziu o estudo da ciência social em seu currículo. No entanto, sua crença controversa de que a religião e a moralidade podiam ser explicadas em termos puramente de interação social lhe renderam muitas críticas. Também em 1887, Durkheim se casou com Louise Dreyfus. Eles tiveram dois filhos, Marie e André.
Morte
A eclosão da Primeira Guerra Mundial teve um efeito trágico na vida de Durkheim. Seu esquerdismo foi sempre patriótico, ao invés de internacionalista ele procurou uma forma secular e racional de estilo de vida francês. Mas a chegada da guerra e da inevitável propaganda nacionalista que se seguiu tornou difícil sustentar essa posição já matizada. Enquanto Durkheim trabalhou ativamente para apoiar seu país na guerra, sua relutância em ceder ao fervor nacionalista simplista (combinado com a sua origem judaica) fez dele um alvo natural da agora ascendente direita francesa. Mais grave ainda, as gerações de estudantes que Durkheim tinha treinado estavam agora a servir no exército e muitos deles morreram nas trincheiras. O próprio filho de Durkheim, André, morreu na guerra em dezembro de 1915, uma perda da qual Durkheim nunca se recuperou. Emocionalmente devastado, Durkheim entrou em colapso após um acidente vascular cerebral em 1917. Ele foi enterrado no cemitério de Montparnasse, em Paris.
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Em As Regras do Método Sociológico (1895), Durkheim expressou sua vontade de estabelecer um método que garantisse o caráter verdadeiramente científico da sociologia. Uma das questões levantadas diz respeito à objetividade do sociólogo: como estudar um objeto que, desde o início, condiciona e se relaciona com o observador? De acordo com Durkheim, a observação deve ser tão imparcial e impessoal quanto possível, embora uma "observação perfeitamente objetiva" neste sentido nunca possa ser alcançada. Um fato social deve sempre ser estudado de acordo com sua relação com outros fatos sociais, nunca de acordo com o indivíduo que o estuda. A sociologia deve, portanto, privilegiar a comparação em vez do estudo de fatos singulares independentes.[nota 1] Durkheim buscou criar uma das primeiras abordagens científicas rigorosas dos fenômenos sociais. Junto com Herbert Spencer, ele foi uma das primeiras pessoas a explicar a existência e a qualidade de diferentes partes de uma sociedade por referência à função que desempenhavam na manutenção do cotidiano (ou seja, como fazem a sociedade "funcionar"). Ele também concordou com a analogia orgânica de Spencer, comparando a sociedade a um organismo vivo. Portanto, seu trabalho às vezes é visto como um precursor do funcionalismo. Durkheim também insistiu que a sociedade era mais do que a soma de suas partes.[nota 2]
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Politicamente, Durkheim permaneceu bastante discreto. Ele conhecia as ideias de Karl Marxː no entanto, rejeitou a sua obra, considerando-a não científica e extremamente dogmática; e considerou o marxismo, em sua essência, muito reacionário, radical, presumivelmente violento e conflituoso. Durkheim acreditava que a ciência social poderia, em última análise, fornecer uma base de valores, e que uma ética científica será possível um dia, ele, no entanto, argumenta que, naquele momento, a ciência não estava suficientemente avançada para fazê-la, e que a ciência ainda não podia discernir o conteúdo ou as particularidades dessa nova moralidade. Durkheim aborda que embora as doutrinas socialistas possam variar na forma como buscam atingir seus objetivos, todas compartilham a crença de que a ordem existente deve ser destruída para criar uma nova e embora a violência não seja necessária para alcançar o socialismo, é vista como uma parte necessária do processo, e esse espírito radical e revolucionário é fruto da crença de que há uma completa incompatibilidade entre o que é e o que deveria ser.
Fundador da Sociologia Francesa
Durkheim foi um dos principais – se não o principal – fundadores da sociologia francesa. Ele não foi o primeiro sociólogo na França mas inovou ao se comprometer a fazer, da sociologia, uma disciplina autônoma e distinta de outras ciências sociais concorrentes, como a psicologia e a filosofia. Ele fundou o primeiro departamento de sociologia da Universidade de Bordeaux, em 1890. Primeiramente, o foco do seu trabalho era o desenvolvimento da matéria sociologia de forma independente, institucionalmente falando. Assim, ele escreve em seu curso de abertura em ciências sociais em 1888 que "a única maneira de demonstrar que a sociologia é possível, é para mostrar que existe e vive." Ele irá então usar o seu estatuto como um professor universitário para iniciar a transmissão de diversos temas sob a perspectiva sociológica como a família, a solidariedade social, o suicídio, a sociologia criminal, o socialismo, a religião ou a educação. Assim, os cursos e revistas de Durkheim estabelecem as bases para uma sociologia francesa como uma ciência independente, com um objeto, uma crítica e uma abordagem específicos.
Influências intelectuais
Duas das mais importantes influências de Durkheim são Auguste Comte e Herbert Spencer. Durkheim foi influenciado pelo positivismo de Comte, bem como pela sua abordagem científica da humanidade, pelo qual Comte aplicava a metodologia das ciências puras para o estudo das sociedades humanas. Em Spencer, Durkheim pega, emprestados, elementos do funcionalismo e da analogia orgânica. É válida, também, a menção de Alfred Espinas, o autor de "As Sociedades Animais" (1877). Durkheim observou que o livro foi o primeiro a desenvolver uma ciência de fato social. Durkheim também foi influenciado por seus professores da École Normale Superieure, incluindo Émile Boutroux, com quem Durkheim lê Comte e Gabriel Monod. Entre 1885 e 1886, Durkheim passou um ano escolar na Alemanha, onde conheceu Fred Wagner, Gustav Schmoller, Rudolph von Jehring, Albert Schäffle e Wilhelm Wundt. Esses pensadores realizaram estudos da moralidade de uma maneira científica e com foco no aspecto social da moralidade. Wundt foi, talvez, o mais importante até Durkheim. Juntos, estes pensadores forneceram a base da teoria do realismo social que Durkheim veio a desenvolver mais tarde.
Estudo da Sociedade
Para Durkheim, as instituições de uma sociedade, incluindo a moralidade, o Direito e a religião, são produtos da história. A sociedade é a fonte de todo sentimento moral, intelectual, espiritual que transcende o indivíduo e o extrapola. Contudo, para que essas instituições possam ser estudadas cientificamente, é necessário que a sociologia "em vez de se comprazer em meditações metafísicas a respeito de coisas sociais, tome como objeto de suas pesquisas grupos de fatos nitidamente circunscritos que possam ser, de certo modo, apontados, dos quais se possa dizer onde começam e onde acabam" (DURKHEIM, 2014, p. 8). Por isso, o autor recorre aos dados empíricos (legislações, estatísticas, relatórios e extensa bibliografia) para induzir às suas conclusões. Em particular, para Durkheim, a sociologia é a ciência que estuda as instituições, sua gênese e o seu funcionamento. Para ele, uma instituição significa "todas as crenças e todos os modos de conduta estabelecidas pela coletividade".
Fato social
De acordo com Durkheim, os fatos sociais têm uma realidade objetiva que pode ser estudada como um físico que estuda o mundo físico. Possuem, como já mencionado anteriormente, três características essenciais: a generalidade, a externalidade e a coercitividade. Como os fatos sociais são externos ao indivíduo, esses fatos existem sem a nossa consciência da sua existência ou da sua autonomia. O ser humano tem contato com muitos dos fatos sociais desde o início da sua educação, e tende a internalizar muitas das suas características. Com isso, há uma habitualidade de convivência com os fatos sociais e, assim, disfarça-se o seu caráter coercitivo: a esse processo, Durkheim chamou de "princípio da socialização".
Realismo social
Uma parte importante, e muitas vezes incompreendida, do método sociológico de Durkheim é o seu realismo social, ou a ideia de que a sociedade é uma entidade objetivamente real que existe independente dos indivíduos autônomos e específicos. Essa posição introduziu importantes elementos ontológicos e epistemológicos em sua teoria da sociedade. Ao declarar isso, podemos dizer que o realismo social de Durkheim tenta combinar diferentes escolas filosóficas, como o realismo, o nominalismo e o empirismo.
Sociologia do Conhecimento
Durkheim, Friedrich Nietzsche e Karl Marx podem ser considerados os primeiros filósofos a desconstruir o modelo do ego cartesiano, que conceitua o indivíduo racional em estado puro, absolutamente autônomo e de forma desligada de influências externas que possam obscurecer a sua lógica e julgamento. Para Durkheim, o ambiente social do indivíduo, definitivamente, influencia a sua percepção do mundo.
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Ao longo de sua vida, entretanto, o estudo e a interpretação do vínculo social se modificaram. Inicialmente, quando sua obra pouco era permeada por religião, Durkheim interpretou o vínculo social através dos conceitos de solidariedade orgânica e mecânica. Entretanto, à medida em que Durkheim reconheceu a religião e a inseriu em suas teorias, a sua visão de vínculo social se modificou. Em seu livro Da Divisão do Trabalho Social, Durkheim define a evolução da solidariedade: as sociedades tradicionais passadas foram baseados na solidariedade mecânica, que incluía comportamento coletivo e atividades de produção pouco diferenciadas. Esta solidariedade foi baseada na proximidade, similaridade e no compartilhamento de histórias e de valores comuns às comunidades humanas. Entretanto, essa solidariedade deu lugar a uma solidariedade orgânica, prevalecente na sociedade moderna. Esta solidariedade é definida pela interdependência e complementaridade impostas pela sociedade moderna para os seres humanos. De acordo com ela, cada membro da sociedade, enquanto ser independente e único, está ligado aos demais numa estrutura de solidariedade complementar. Esse modelo de solidariedade deu as primeiras mostras com a divisão do trabalho e as suas decorrências, tais como a alta densidade populacional e o avanço da tecnologia. De acordo com Durkheim, essa divisão social do trabalho parece criar uma relação de interdependência, uma função social, entre os seres humanos.
Criminologia
Émile Durkheim dedicou parte significativa dos seus trabalhos à realização de um estudo focado na análise sociológica da criminologia na sociedade. Para se compreender a sociologia criminal sob a perspectiva de Durkheim, é indispensável o entendimento acerca das percepções do sociólogo quanto às relações dos indivíduos entre si, quando em grupos sociais, e a relação desses com o Estado. Na percepção social do pensador francês, exposta no livro Lições de Sociologia: a Moral, o Direito e o Estado, ao se considerar as relações interindividuais, o autor entende que os indivíduos têm deveres uns para com os outros por pertencerem a grupos sociais determinados, a exemplo de quando compõem uma mesma instituição – mesma família, ou mesmo Estado. Esses deveres derivam da moral presente no seio social e no interior de cada indivíduo.
Suicídio
A construção da teoria dos fatos sociais possibilita, a Durkheim, utilizar tal conceito como forma de entender a própria sociedade e, a partir disso, definir quais fatos sociais seriam "normais" e quais seriam "patológicos". Assim, a teoria sociológica de Durkheim busca demonstrar que os fatos sociais são independentes dos pensamentos e ações individuais dos membros da sociedade. Nesse sentido, a consciência individual não se confunde com a coletiva, a qual apresenta um aspecto de medidor dos aspectos de normalidade da sociedade. Em O Suicídio, a partir da análise crítica das taxas de suicídio em diversos países do Ocidente, Durkheim expõe que o suicídio é um fato social ligado às motivações individuais somadas às influências de natureza coletiva que cercam o indivíduo. Assim, as taxas de suicídio devem ser explicadas em termos das características da sociedade em que os indivíduos se encontram e não em termos biológicos ou psicológicos.
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Durkheim teve um impacto importante no desenvolvimento da antropologia e da sociologia como disciplinas. O estabelecimento da sociologia como uma disciplina acadêmica independente e reconhecida, em particular, está entre os maiores e mais duradouros legados de Durkheim. Dentro da sociologia, seu trabalho influenciou significativamente o estruturalismo, ou funcionalismo estrutural. Acadêmicos inspirados por Durkheim incluem Marcel Mauss, Maurice Halbwachs, Célestin Bouglé, Gustave Belot, Alfred Radcliffe-Brown, Talcott Parsons, Robert K. Merton, Jean Piaget, Claude Lévi-Strauss, Ferdinand de Saussure, Michel Foucault, Clifford Geertz, Peter Berger, o reformador social Patrick Hunout e outros. Mais recentemente, Durkheim influenciou sociólogos como Steven Lukes, Robert N. Bellah e Pierre Bourdieu. Sua descrição de consciência coletiva também influenciou profundamente o nacionalismo turco de Ziya Gökalp, o pai fundador da Sociologia turca.
Durkheim contra Searle
Muito do trabalho de Durkheim permanece desconhecido na filosofia, apesar de sua relevância direta. Como prova, pode-se olhar para John Searle, cujo livro, The Construction of Social Reality, elabora uma teoria dos fatos sociais e representações coletivas que Searle acreditava ser uma obra de referência que faria a ponte entre analítica e filosofia continental. Neil Gross, no entanto, demonstra como as visões de Searle sobre a sociedade são mais ou menos uma reconstituição das teorias de Durkheim sobre fatos sociais, instituições sociais, representações coletivas e semelhantes. As ideias de Searle estão, portanto, abertas às mesmas críticas que as de Durkheim. Searle respondeu argumentando que o trabalho de Durkheim era pior do que ele pensava originalmente e, admitindo que não tinha lido muito do trabalho de Durkheim: "Porque o relato de Durkheim empobreceu, não li mais nada em seu trabalho". Stephen Lukes, entretanto, respondeu à resposta de Searle a Gross, refutando, ponto por ponto, as alegações que Searle faz contra Durkheim, essencialmente sustentando o argumento de Gross, que a obra de Searle guarda grande semelhança com a de Durkheim. Lukes atribui a incompreensão de Searle da obra de Durkheim ao fato de Searle, simplesmente, nunca ter lido Durkheim.
Gilbert pro Durkheim
Margaret Gilbert, uma filósofa britânica contemporânea dos fenômenos sociais, ofereceu uma leitura atenta e simpática da discussão de Durkheim sobre os fatos sociais no capítulo 1 e os prefácios de As Regras do Método Sociológico. Em seu livro de 1989, On Social Facts - cujo título pode representar uma homenagem a Durkheim, aludindo ao seu "em francês: fait sociales" - Gilbert argumenta que algumas de suas afirmações que podem parecer filosoficamente insustentáveis são importantes e frutíferas.
