Conto de fadas
Contos de fadas são narrativas fantásticas, tipicamente europeias, que apresentam seres mágicos como dragões, fadas e bruxas, além de encantamentos. Diferenciam-se de lendas e fábulas por seu foco no fantástico e, nos séculos recentes, tornaram-se predominantemente literatura infantil. A palavra 'fada' deriva do latim 'fatum' (destino), refletindo-se em diversas línguas europeias e consolidando o gênero que conhecemos hoje.
Pontos-chave
- Contos de fadas são histórias fantásticas com personagens e elementos mágicos do folclore europeu.
- Distinguem-se de lendas e fábulas por sua natureza puramente fantasiosa, sem foco em moral explícita.
- O termo 'fada' tem origem no latim 'fatum', significando destino ou fatalidade.
- Originalmente, muitos contos de fadas não eram para crianças e continham temas adultos e sombrios.
- A popularização e suavização para o público infantil ocorreram a partir do século XVII, com figuras como Perrault e os Irmãos Grimm.
A palavra portuguesa 'fada' vem do latim 'fatum', que significa destino ou fatalidade. Essa raiz se manifesta em termos como 'fée' (francês), 'fairy' (inglês), 'fata' (italiano), 'Fee' (alemão) e 'hada' (espanhol). Consequentemente, os 'contos de fadas' são conhecidos como 'conte de fées' na França, 'fairy tale' na Inglaterra, 'cuento de hadas' na Espanha e 'racconto di fata' na Itália. Na Alemanha, a expressão 'Feenmärchen' foi substituída por 'Märchen' (narrativa popular) após o trabalho dos Irmãos Grimm. No Brasil e em Portugal, surgiram como 'contos da carochinha' no final do século XIX, sendo renomeados para 'contos de fadas' no século XX.
As fadas são figuras fantásticas do folclore europeu ocidental, geralmente retratadas como mulheres belas, imortais e com poderes sobrenaturais, capazes de intervir na vida dos mortais. Podem ser tanto benevolentes quanto diabólicas, sendo estas últimas frequentemente chamadas de 'bruxas', embora nem sempre percam sua beleza estonteante. As primeiras menções a fadas surgem na literatura cortesã medieval e nas novelas de cavalaria do Ciclo Arturiano, baseadas em textos céltico-bretões. Essa literatura destaca o amor mágico e imortal associado a fadas como Morgana e Viviana, refletindo o alto status social e poder das mulheres na cultura celta.
Os contos de fadas possuem estruturas e elementos recorrentes que os definem.
Morfologia dos Contos de Fadas
V.I. Propp, em seu estudo sobre o conto maravilhoso, propôs que as ações (funções) atribuídas a diferentes personagens são limitadas e recorrentes, permitindo uma análise estrutural dos contos. Ele postulou que 'o número de funções dos contos de magia conhecidos é limitado'. No entanto, suas teses foram criticadas, notavelmente por Claude Lévi-Strauss, que as abordou em seu ensaio 'A estrutura e a forma'.
Nos últimos cem anos, psicólogos de diversas correntes têm analisado o significado oculto dos contos de fadas. Sheldon Cashdan os descreve como 'psicodramas da infância' que espelham 'lutas reais', ajudando as crianças a lidar com conflitos internos do crescimento. Ele argumenta que o valor duradouro dos contos reside em seu poder de auxiliar na resolução desses problemas. Já os jungianos veem os personagens dos contos como 'figuras arquetípicas', que, segundo Franz, 'à primeira vista, não têm nada a ver com os seres comuns ou com os caracteres descritos pela Psicologia'.
A Jornada Interior e a Auto-Descoberta
Devido ao seu núcleo existencial, os contos de fadas podem ser interpretados como 'uma jornada em quatro etapas, sendo cada etapa da jornada uma estação no caminho da auto-descoberta', oferecendo um mapa simbólico para o desenvolvimento pessoal.
Embora a tradição oral céltica do 'conto mágico' possa ter milhares de anos, seu registro material começou apenas no século VII com o poema épico anglo-saxão Beowulf. As fadas, contudo, só foram registradas no século IX nos Mabinogion, um texto galês composto por quatro histórias. Os Mabinogion não só marcam o surgimento das fadas na escrita, mas também a transformação de aventuras reais em lendas, como a luta do Rei Artur contra os romanos, sua traição por Mordred e sua ida para a mítica ilha de Avalon, lar das fadas, após ser ferido mortalmente.
Contrariando a percepção comum, os contos de fadas não foram originalmente criados para crianças nem para transmitir morais, ao contrário das fábulas. Em suas formas primárias, muitos textos europeus medievais continham elementos de adultério, incesto, canibalismo e mortes violentas, inspirados pela fome e alta mortalidade infantil da época, como aponta Marina Warner. Sheldon Cashdan observa que, embora alguns folcloristas acreditem que os contos transmitam 'lições', essa ideia pode ser creditada, em parte, a Perrault, que adicionava 'morais' rimadas às suas histórias. Cashdan conclui que, apesar de seus muitos atrativos, 'transmitir lições não é um deles'.
Fadas em Transição: Do Medievo ao Renascimento
Após aparecerem no ciclo literário da 'matéria da Bretanha' nos séculos XII e XIII, com autores como Maria de França e Chrétien de Troyes, as fadas ressurgiram com a figura ambígua de Melusina no romance do século XIV. A partir do século XVI, os contos de fadas (ainda para adultos) começaram a ser compilados. O Renascimento viu o surgimento de obras influenciadas pela magia céltico-bretã, como as peças de Shakespeare, que incluem o rei dos duendes Oberon, a rainha das fadas Titânia e o duende Puck em 'Sonho de uma noite de verão', e a fada Rainha Mab em 'Romeu e Julieta'.
Contos de Fadas para Crianças: Uma Adaptação
As versões infantis e suavizadas dos contos de fadas, hoje consideradas clássicas, surgiram quase por acaso na França do século XVII, na corte de Luís XIV, pelas mãos de Charles Perrault. Para Sheldon Cashdan, a popularização dos contos de fadas como literatura infantil nos países de língua inglesa ocorreu no século XIX, impulsionada por vendedores ambulantes que comercializavam 'chapbooks' (livros baratos). Esses 'chapbooks' continham histórias folclóricas e contos de fadas simplificados e expurgados de passagens mais fortes, tornando-os acessíveis a um público mais amplo e menos sofisticado.
Perrault e os 'Contos da Minha Mãe Gansa'
Em 1697, Charles Perrault publicou 'Contes de ma Mère l'Oye' ('Contos da minha Mãe Gansa'), uma coletânea de narrativas folclóricas. Inicialmente, essas histórias não eram destinadas a crianças, mas visavam defender a literatura francesa e a causa feminista, liderada por sua sobrinha, Mlle. Héritier. As primeiras adaptações, como 'A paciência de Grisélidis' (1691) e 'Os desejos ridículos' (1694), reforçam essa tese. Somente em 1696, com 'A Pele de Asno', Perrault manifestou a intenção de escrever para crianças, especialmente meninas, com o objetivo de orientar sua formação moral.
Gabrielle-Suzanne Barbot e 'A Bela e a Fera'
Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve (1695-1755) foi uma escritora francesa, autora da versão mais antiga de 'A Bela e a Fera'. Suas principais influências incluíram Madame d'Aulnoy (que cunhou o termo 'contes de fée') e Charles Perrault. A versão original de 'A Bela e a Fera', publicada em 'La jeune ameriquaine, et les contes marins', tinha mais de cem páginas e retratava uma fera genuinamente selvagem. Essa versão foi posteriormente reescrita e popularizada por Jeanne-Marie Leprince de Beaumont (1711-1780), que, apesar de ter escrito mais de 70 volumes, é hoje conhecida principalmente por sua adaptação de 'A Bela e a Fera'.
Os Irmãos Grimm e o Espírito Teutônico
Após um período de desinteresse adulto pós-Revolução Francesa, os contos de fadas ressurgiram no início do século XIX, impulsionados pelos estudos de Gramática Comparada que buscavam a identidade nacional através da evolução linguística. Mais de um século após Perrault, os folcloristas Jacob e Wilhelm Grimm, do Círculo Intelectual de Heidelberg, coletaram narrativas populares. Seu objetivo era caracterizar o 'espírito do povo alemão', embora muitas histórias não fossem originalmente germânicas. As principais fontes orais dos Grimm foram a camponesa Katherina Wieckmann e Jeannette Hassenpflug, amiga da família de ascendência francesa.
Andersen: O 'Pai' da Literatura Infantil
Imbuído do espírito melancólico do Romantismo, o poeta e romancista dinamarquês Hans Christian Andersen escreveu cerca de duzentos contos infantis entre 1835 e 1872, alguns baseados na cultura popular e outros de sua própria autoria. Publicados sob o título geral de 'Eventyr' ('Contos'), essas obras consagraram Andersen como o verdadeiro criador da literatura infantil, marcando um ponto de virada na forma como as histórias eram contadas para as crianças.
