Civilização babilônica
Babilônia(pt-BR) ou Babilónia(pt-PT?) foi uma antiga área cultural e estatal de língua acadiana, localizada na região centro-sul da Mesopotâmia. Um pequeno Estado governado pelos amorreus surgiu em 1 894 a.C., que continha a pequena cidade administrativa da Babilônia. Foi apenas uma pequena cidade provinciana durante o Império Acadiano (r. 2335–2154 a.C.), mas expandiu-se bastante durante o reinado de Hamurabi na primeira metade do século XVIII a.C. e tornou-se uma grande capital, período no qual foi chamada de "o país de Acádia", um arcaísmo deliberado em referência à glória anterior do Império Acadiano.
A Babilônia foi absorvida pelo Império Aquemênida em 539 a.C. Um ano antes da morte de Ciro II, em 529 a.C., ele elevou seu filho Cambises II ao governo, tornando-o rei da Babilônia, enquanto ele reservava para si o título mais completo de "rei das (outras) províncias" do império. Foi somente quando Dario I adquiriu o trono persa e governou como representante da religião zoroastrista, que a antiga tradição foi quebrada e a reivindicação da Babilônia de conferir legitimidade aos governantes da Ásia ocidental deixou de ser reconhecida. Imediatamente após Dario tomar a Pérsia, a Babilônia recuperou brevemente sua independência sob o comando de um nativo Nidintu-Bel, que tomou o nome de Nabucodonosor III, e reinou de outubro de 522 a agosto de 520 a.C., quando Dario tomou a cidade. A Assíria ao norte também se rebelou. Alguns anos depois, provavelmente em 514 a.C., a Babilônia novamente se revoltou sob o rei armênio Nabucodonosor IV; nesta ocasião, após sua captura pelos persas, as muralhas foram parcialmente destruídas. O Esagila, o grande templo de Bel, no entanto, continuou a ser mantido e a ser um centro religioso babilônico.
Origens
A Mesopotâmia já desfrutava de uma longa história antes do surgimento da Babilônia, com a civilização suméria, que surgiu na região c. 3 500 a.C., e as pessoas de língua acádia, que aparecem por volta do século XXX a.C. Durante o III milênio a.C., uma simbiose cultural íntima ocorreu entre falantes sumerianos e acadianos, que incluíam um bilinguismo generalizado. A influência dos sumérios sobre os acádios e vice-versa é evidente em todas as áreas, desde o empréstimo lexical em escala maciça até a convergência sintática, morfológica e fonológica. Isto levou os estudiosos a se referirem ao sumério e acadiano no terceiro milênio como um sprachbund. O acádio gradualmente substituiu o sumério como a língua falada da Mesopotâmia em algum momento em torno da virada do terceiro para o II milênio a.C. (o prazo exato é uma questão em debate).
Domínio amorreu
Uma das dinastias estabelecidas pelos amorreus fundou um pequeno reino de Cazalu, que incluía a então ainda menor cidade da Babilônia por volta de 1 894 a.C. Esta entidade política acabaria por assumir os outros reinos e formar o curto Império Paleobabilônico, também chamado de primeira dinastia babilônica. Um chefe amorreu chamado Samuabum se apropriou de um pedaço de terra que incluía a então relativamente pequena cidade de Babilônia dos vizinhos amorreus e governou o Estado mesopotâmico a partir da cidade de Cazalu, da qual havia iniciado seu território, transformando suas terras recém-adquiridas em um Estado propriamente dito. Seu reinado estava preocupado com o estabelecimento de um Estado entre o mar de outras cidades menores e reinos da região. No entanto, Samuabum parece nunca ter se dado ao título de "Rei da Babilônia", o que sugere que a própria Babilônia ainda era apenas uma vila ou cidade menor, não digna de ser a sede do reinado.
Domínio cassita
A dinastia cassita foi fundada por Gandas de Mari. Os cassitas, como os governantes amorreus que os precederam, não eram originalmente nativos da Mesopotâmia. Em vez disso, eles apareceram pela primeira vez nas Montanhas Zagros do que é atualmente é o noroeste do Irã. A afiliação étnica dos cassitas não é clara. No entanto, sua língua não era semita ou indo-europeia, e acredita-se que tenha sido uma língua isolada ou possivelmente relacionada à família linguística hurro-urartiana da Anatólia, embora a evidência de sua afiliação genética seja escassa devido à escassez de textos existentes. No entanto, vários líderes cassitas podem ter dado nomes indo-europeus, e eles podem ter tido uma elite indo-européia similar à elite de Mitani que mais tarde governou os hurritas da Anatólia central e oriental.
Segunda dinastia de Isin e período de declínio
Os elamitas foram finalmente expulsos de Babilônia por uma nova dinastia com origens em Isin, que logrou retomar a cidade. O seu maior rei, Nabucodonosor I (r. 1126–1105 a.C.), derrotou depois os elamitas no seu próprio país e trouxe de volta triunfalmente a estátua de Marduque, um acontecimento que é relatado num longo texto que figura numa ata de doação. Este ato é particularmente importante para a história religiosa de Babilónia, pois é neste período que se estabeleceu a primazia de Marduque sobre as outras divindades mesopotâmicas, com a redação da “Epopeia da Criação” (Enūma eliš), que narra como ele se tornou rei dos deuses. Nesta história, Babilónia aparece como uma cidade construída pelos deuses e situada no centro do mundo, no ponto de contacto entre o Céu e a Terra (materializado pelo zigurate, cujo nome significa "Casa-ligação do Céu e da Terra"). Geralmente considera-se que foi também nessa época que foi redigido o texto topográfico chamado TINTIR (o mesmo que Babilu), devido ao seu incipit, onde está descrita a localização de todos os locais de culto da cidade, que tinha então o estatuto de cidade santa. Acredita-se por isso que a cidade já tinha então a sua planta praticamente definitiva, mesmo sendo possível que o texto (e por conseguinte a organização interior final da cidade) seja mais tardio.
Domínio assírio
A Babilônia permaneceu em estado de caos quando o século X a.C. chegou ao fim. Uma migração adicional de nômades do Levante ocorreu no início do século IX a.C., com a chegada dos caldeus, outro povo semítico do noroeste descrito nos anais assírios como o "caldus". Os caldeus se estabeleceram no extremo sudeste da Babilônia, juntando-se aos já longínquos arameus e suteanos. Por volta de 850 a.C., os caldeus migrantes estabeleceram suas próprias terras no extremo sudeste da Mesopotâmia. De 911 a.C., com a fundação do Império Neoassírio (r. 911–605 a.C.) por Adadenirari II, Babilônia encontrou-se novamente sob o domínio estrangeiro pelos próximos três séculos. O rei neoassírio atacou e derrotou duas vezes Samasmudamique da Babilônia, anexando uma grande área de terra ao norte do rio Diala e as cidades de Hite e Zancu, no meio da Mesopotâmia. Ele teve mais ganhos sobre a Babilônia sob o reinado de Nabusumauquim I. Tuculti-Ninurta II e Assurnasirpal II também forçaram a Babilônia a ser um vassalo, enquanto Salmanaser III (r. 859–824 a.C.) saqueou a própria Babilônia, matou o rei Nabu-Baladã, subjugou as tribos de arameus, suteanos e caldeus instaladas na Babilônia e colocou Marduquezaquirsumi I (r. 855–819 a.C.) seguido por Marduquebalassuiquibi (r. 819–813 a.C.) como seus vassalos. Foi no final dos anos 850 a.C., nos anais de Salmanaser II, que os caldeus e árabes são mencionados pela primeira vez nas páginas da história escrita.
Império Neobabilônico
Em 620 a.C., Nabopolassar assumiu o controle de grande parte da Babilônia com o apoio da maioria dos habitantes, com apenas a cidade de Nipur e algumas regiões do norte mostrando qualquer lealdade ao sitiado rei assírio. Nabopolassar foi incapaz de assegurar totalmente a Babilônia e, nos quatro anos seguintes, foi forçado a lutar com um exército assírio ocupante. No entanto, o rei assírio Sinsariscum foi atormentado por constantes revoltas entre o seu povo em Nínive e foi impedido de expulsar Nabopolassar. O impasse terminou em 615 a.C., quando Nabopolassar fez uma aliança com os babilônios e os caldeus com Ciaxares, um antigo vassalo da Assíria e rei dos povos iranianos; os medos, persas, sagartos e partas. Ciaxares também se aproveitou da destruição das antigas nações pré-iranianas elamitas e maneanas e da subsequente anarquia na Assíria para libertar os povos iranianos de três séculos do jugo assírio e da dominação regional pelos elamitas. Os citas do norte do Cáucaso e os cimérios do Mar Negro, que também haviam sido subjugados pela Assíria, uniram-se à aliança, assim como as tribos arameias regionais.
Da Idade do Bronze até o início da Idade do Ferro a cultura mesopotâmica é algumas vezes resumida como "assiro-babilônica", devido à estreita interdependência étnica, linguística e cultural dos dois centros políticos. O termo "Babilônia", especialmente em escritos de todo o início do século XX, era usado antigamente para incluir também a primeira história pré-babilônica do sul da Mesopotâmia e não apenas em referência à posterior cidade-estado da Babilônia. Este uso geográfico do nome "Babilônia" foi geralmente substituído pelo termo mais preciso sumério ou sumério-acadio em artigos mais recentes, referindo-se à civilização mesopotâmica pré-assírio-babilônica.
Babilônica
Na Babilônia, a abundância de argila e a falta de pedra levaram a um maior uso de tijolos de barro; os templos babilônico, sumérios e assírios eram estruturas maciças de tijolos brutos que eram apoiados por contrafortes, sendo que a chuva era levada pelos drenos. Um dos drenos em Ur, inclusive, era feito de chumbo. O uso de tijolos levou ao desenvolvimento inicial da pilastra e coluna, e de afrescos e azulejos esmaltados. As paredes eram brilhantemente coloridas e às vezes chapeadas com zinco ou ouro, bem como com azulejos. Cones de terracota pintados para tochas também foram incorporados no gesso. Na Babilônia, no lugar dos relevos, havia maior uso de figuras tridimensionais - os primeiros exemplos eram as estátuas de Gudea, que são realistas se um tanto desajeitadas. A escassez de pedras na Babilônia as tornaram um material precioso e levou a uma alta perfeição na arte de cortar pedras preciosas.
Neobabilônica
O breve ressurgimento da cultura babilônica nos séculos VI e VII a.C. foi acompanhado por uma série de importantes desenvolvimentos culturais. Entre as ciências, a astronomia e a astrologia ainda ocupavam um lugar de destaque na sociedade babilônica. A astronomia era antiga na Babilônia. O zodíaco foi uma invenção babilônica. A astronomia desta civilização foi a base de grande parte do que foi feito na astronomia grega antiga, na astronomia indiana clássica, na astronomia sassânida, bizantina e síria, na astronomia no mundo islâmica medieval e na astronomia da Ásia Central e da Europa Ocidental. A astronomia neobabilônica pode, portanto, ser considerada a predecessora direta de grande parte da matemática e da astronomia gregas antigas, que, por sua vez, é a antecessora histórica da Revolução Científica europeia (ocidental).
A Babilônia, e particularmente sua capital, há muito tempo ocupa um lugar nas religiões abraâmicas como um símbolo do poder excessivo e dissoluto. Muitas referências são feitas à Babilônia na Bíblia, literalmente (histórica) e alegoricamente. As menções no Tanaque tendem a ser históricas ou proféticas, enquanto referências apocalípticas do Novo Testamento à Prostituta da Babilônia são mais provavelmente figurativas, ou referências enigmáticas possivelmente à Roma pagã, ou algum outro arquétipo. Os lendários Jardins Suspensos da Babilônia e a Torre de Babel são vistos como símbolos de poder luxuoso e arrogante, respectivamente. Os primeiros cristãos às vezes se referiam a Roma como Babilônia: o apóstolo São Pedro termina sua primeira carta com este conselho: "Aquela que está na Babilônia [Roma], escolhida juntamente com você, lhe envia suas saudações, assim como meu filho Marcos". 1 Pedro 5:13:NIV
