Sarmatians
Os sarmatas foram uma vasta confederação de povos nômades equestres iranianos antigos que dominaram a estepe pôntica aproximadamente do século V a.C. ao século IV d.C. Sua cultura e influência se estenderam por uma vasta região, moldando a história e a composição genética de diversas populações.
Pontos-chave
- Os sarmatas eram nômades equestres iranianos que dominaram a estepe pôntica por quase mil anos.
- Seu nome deriva do iraniano antigo, significando "armados com dardos e flechas", similar aos citas.
- A etnogênese sarmata envolveu a migração de nômades da Ásia Central e a conquista dos sauromatas.
- A cultura sarmata, com influências chinesas e persas, é rica em artefatos de metal e joias.
- O sarmatismo polonês é um conceito etnocultural que ligava a nobreza polonesa aos antigos sarmatas.
O nome grego Sarmatai (Σαρμάται) tem origem no endônimo iraniano antigo *Sarmata ou *Sarumata. Uma variante, *Saᵘrumata, deu origem ao nome grego Sauromatai (Σαυρομάται). A forma *Sarmata/*Sarumata prevaleceu a partir do final do século IV a.C. O nome significa 'armados com dardos e flechas', semanticamente similar ao endônimo cita *Skuδa ('arqueiros').
O território sarmata, conhecido como Sarmácia pelos etnógrafos greco-romanos, abrangia a parte ocidental da Grande Cítia. Corresponde hoje à Ucrânia Central e Sudeste, Sul da Rússia, regiões do Volga e Sul dos Urais, e em menor extensão, aos Bálcãs nordestinos e Moldávia.
A história sarmata é marcada por sua origem na Ásia Central, expansão pela estepe pôntica e eventual declínio diante de novas potências, deixando um legado cultural e genético significativo.
Origem: Fusão de Culturas Nômades
A etnogênese dos sarmatas ocorreu entre os séculos VI e IV a.C., quando nômades da Ásia Central migraram para o território dos sauromatas nos Montes Urais do sul. A conquista dos sauromatas por esses nômades resultou em uma maior incidência de características asiáticas orientais nos primeiros sarmatas, semelhantes às dos sacas. O nome 'sarmatas' passou a ser aplicado a esse novo povo, cujas tribos constituintes incluíam os aorsos, roxolanos, alanos e iazíges. Embora os nomes 'sarmata' e 'sauromata' sejam semelhantes, autores modernos os distinguem, pois a cultura sarmata não se desenvolveu diretamente da sauromata, sendo o cerne da cultura sarmata composto pelos recém-chegados migrantes. Um sítio de transição típico entre esses períodos é encontrado nos kurgans de Filippovka, datados dos séculos V-IV a.C.
Expansão na Estepe Pôntica e Europa
Nos séculos IV e III a.C., o centro do poder sarmata permaneceu ao norte do Cáucaso, com os principais centros localizados no baixo Don, Calmúquia, área de Kuban e Cáucaso Central no século III a.C. No final do século IV a.C., os citas, então dominantes na estepe do Mar Negro, foram militarmente derrotados pelos reis macedônios Filipe II e Lisímaco em 339 e 313 a.C., respectivamente. Sofreram outro revés militar após a Guerra Civil do Bósforo em 309 a.C. e foram pressionados pelos getas trácios e pelos bastarnas celtas. Simultaneamente, na Ásia Central, após a conquista macedônia do Império Aquemênida, o novo Império Selêucida começou a atacar os nômades sacas e dahas ao norte de suas fronteiras, que por sua vez pressionaram os sarmatas para o oeste. Pressionados pelos sacas e dahas no leste e aproveitando o declínio do poder cita, os sarmatas começaram a cruzar o rio Don, invadiram a Cítia e migraram para o Cáucaso Norte.
Declínio e Dispersão
A hegemonia sarmata nas estepes começou a declinar nos séculos II e III d.C., quando os hunos conquistaram o território sarmata na estepe do Cáspio e na região dos Urais. A supremacia sarmata foi finalmente destruída quando os godos germânicos, migrando da região do Mar Báltico, conquistaram a estepe pôntica por volta de 200 d.C. Em 375 d.C., os hunos conquistaram a maioria dos alanos que viviam a leste do rio Don, massacraram um número significativo deles e os absorveram em sua política tribal, enquanto os alanos a oeste do Don permaneceram livres da dominação huna. Como parte do estado húnico, os alanos participaram da derrota e conquista do reino dos ostrogodos na estepe pôntica pelos hunos. Alguns alanos livres fugiram para as montanhas do Cáucaso, onde participaram da etnogênese de populações como os ossetas e os cabardinos, e outros grupos alanos sobreviveram na Crimeia. Outros migraram para a Europa Central e depois Ocidental, de onde alguns foram para a Britânia e Hispânia, e alguns se juntaram aos vândalos germânicos para cruzar o Estreito de Gibraltar e criar o Reino Vândalo no Norte da África.
Em 1947, o arqueólogo soviético Boris Grakov definiu uma cultura sarmata florescendo do século VI a.C. ao século IV d.C., evidente em túmulos tardios de kurgans. Esta cultura nômade da estepe, estendendo-se do Mar Negro até além do Volga, é notável em sítios como Kardaielova e Chernaya. As quatro fases são distinguidas por construção de túmulos, costumes funerários, bens funerários e extensão geográfica. O termo 'cultura Prokhorovka' deriva de um complexo de túmulos escavados por S. I. Rudenko em 1916. Um grande centro de cerâmica sarmata tardia foi descoberto perto de Budapeste, Hungria, no sítio arqueológico Üllő5, indicando uma ativa atividade comercial.
Os sarmatas faziam parte dos povos iranianos da estepe, incluindo citas e sacas, agrupados como 'iranianos orientais'. A arqueologia conecta esses povos iranianos falantes às culturas Timber-grave e Andronovo. Os primeiros sarmatas são identificados com a cultura Prokhorovka, que migrou dos Urais do sul para o baixo Volga e depois para a estepe pôntica. Por 200 a.C., os sarmatas substituíram os citas como povo dominante, estendendo-se do rio Vístula ao Danúbio.
A cultura sarmata se manifestou em sua língua iraniana, em seu equipamento militar adaptado e em uma rica tradição artística com influências orientais e persas, especialmente em metalurgia.
Língua: Dialetos Iranianos da Estepe
Os sarmatas falavam uma língua iraniana descendente do proto-iraniano, que era heterogênea. No século I d.C., as tribos iranianas no que hoje é o sul da Rússia falavam diferentes línguas ou dialetos, claramente distinguíveis. De acordo com um grupo de iranologistas em 1968, os numerosos nomes pessoais iranianos em inscrições gregas da costa do Mar Negro indicam que os sarmatas falavam um dialeto iraniano nordeste ancestral ao alaniano-osseta. No entanto, Harmatta (1970) argumentou que 'a língua dos sarmatas ou a dos alanos como um todo não pode ser simplesmente considerada como sendo o osseta antigo'.
Equipamento Militar: Adaptações e Inovações
Os roxolanos, uma das primeiras tribos sarmatas a migrar para a Europa e, portanto, entre os sarmatas mais ocidentais geograficamente, usavam capacetes e corseletes feitos de couro cru de boi, e escudos de vime, além de lanças, arcos e espadas. Os roxolanos adotaram essas formas de armadura e armamento dos bastarnas germânicos, perto de quem viviam. As tribos sarmatas mais orientais usavam armaduras de escamas e uma longa lança chamada contus e arcos em batalha.
Arte Sarmata: Influências e Tesouros
As obras de arte dos sarmatas, que refletem influências chinesas e persas, sobrevivem principalmente na forma de metalurgia. Pode ser difícil distinguir achados arqueológicos sarmatas dos hunos, pois ambos os povos viviam em estreita proximidade e parecem ter tido culturas materiais muito semelhantes. Seus estilos de arte da estepe influenciaram desenvolvimentos artísticos subsequentes na Europa medieval. Os primeiros sarmatas já possuíam a técnica de decoração com inclusões de ouro, observada na metalurgia aquemênida. Ela foi difundida por nômades nas estepes eurasianas durante os séculos VII-V a.C., das Montanhas Altai (kurgan Arzhan-2) para o oeste até o Cazaquistão central e os Urais do sul. O czar Pedro, o Grande, valorizava particularmente seu Presente Demidov, uma coleção de ouro sarmata, agora exibida na Câmara de Ouro do Museu Hermitage em São Petersburgo. O Tesouro de Novocherkassk, com a famosa Diadema Sarmata adornada com uma Árvore da Vida, também pode ser visto na Sala de Ouro do Hermitage. É um tesouro sarmata de artigos e joias de ouro, prata e bronze descoberto no túmulo de Khokhlach em Novocherkassk em 1864, cronologicamente pertencente aos séculos I e II d.C.
Estudos genéticos revelam que os sarmatas surgiram principalmente de pastores da estepe ocidental da Idade do Bronze e do Ferro, com uma pequena mistura de populações do Leste Asiático. Eles também receberam fluxo gênico de uma antiga população iraniana e influenciaram a composição genética de hunos e conquistadores húngaros.
DNA Autossômico: Origens e Misturas
Os sarmatas emergiram principalmente dos Pastores da Estepe Ocidental da Idade do Bronze e do Ferro (Steppe_MLBA), associados às culturas Sintashta, Srubnaya e Andronovo, mas também carregavam uma pequena quantidade de mistura de uma população de origem do Leste Asiático, representada pelos grupos Khövsgöl LBA, que pode ter sido indiretamente mediada por contato com os sacas relacionados da região de Altai, considerados o grupo cultural citaide mais antigo. Os sarmatas também receberam fluxo gênico de uma antiga população iraniana associada ao Complexo Arqueológico Bactria-Margiana. Um estudo genético publicado na Current Biology em 2022 sobre a origem genética de hunos, avares e conquistadores húngaros, analisou 265 genomas antigos e revelou que os conquistadores húngaros se misturaram com sarmatas e hunos. A ancestralidade sarmata também foi detectada em várias amostras hunas, o que implica uma influência sarmata significativa nos hunos europeus.
Haplogrupos: Pistas Genéticas da Ascendência
Afanasiev et al. (2014) analisaram dez sepulturas alanas no rio Don. Quatro delas carregavam o haplogrupo Y-DNA G2 e seis possuíam o haplogrupo mtDNA I. Em 2015, Afanasiev et al. novamente analisaram esqueletos de várias sepulturas de kurgans das culturas Sarmato-Alana e Saltovo-Mayaki. As duas amostras alanas do século IV ao VI d.C. pertenciam aos haplogrupos Y-DNA G2a-P15 e R1a-Z94, enquanto duas das três amostras sarmatas do século II ao III d.C. foram encontradas pertencentes ao haplogrupo Y-DNA J1-M267, e uma pertencia a R1a. Três amostras de Saltovo-Mayaki do século VIII ao IX d.C. revelaram ter Y-DNA correspondente aos haplogrupos G, J2a-M410 e R1a-z94.
Os primeiros sarmatas dos kurgans de Filippovka combinavam características ocidentais e orientais, assemelhando-se mais aos sacas da Ásia Central. Registros romanos descrevem algumas tribos sarmatas, como os coralis e alanos, com cabelos claros e grande estatura, embora historiadores modernos ofereçam opiniões conflitantes sobre a uniformidade dessas características devido à assimilação de estrangeiros.
O sarmatismo foi um conceito etnocultural e ideologia dominante na nobreza da Comunidade Polaco-Lituana, que ligava suas origens aos antigos sarmatas. Este conceito, junto com a 'Liberdade Dourada', foi central para a cultura e sociedade da Comunidade, e até o hetman cossaco Bohdan Khmelnytsky reivindicou o título de 'Príncipe dos Sarmatas'.
Sarmatismo Polonês: Identidade e Ideologia
O Sarmatismo (ou Sarmatianismo) é um conceito etnocultural da origem da Polônia a partir dos Sarmatas dentro da Comunidade Polaco-Lituana. Foi a cultura e ideologia barroca dominante da nobreza (szlachta) que existiu desde a Renascença até o século XVIII. Juntamente com outro conceito de 'Liberdade Dourada', formou um aspecto central da cultura e sociedade da Comunidade. Em sua essência estava a crença unificadora de que a elite da Comunidade Polonesa descendia dos antigos Sarmatas iranianos, os lendários invasores das terras eslavas na antiguidade. No século XVII, o hetman cossaco Bohdan Khmelnytsky, baseando-se no sarmatismo polonês, reivindicou o título de 'Príncipe dos Sarmatas'.
