Prussianos
Antigos prussianos, prussianos bálticos ou simplesmente prussianos foram um tribo indígena entre os povos bálticos que habitavam a região da Prússia, na costa sudeste do Mar Báltico, entre a Lagoa do Vístula a oeste e a laguna da Curlândia a leste. Os prussianos antigos, que falavam uma língua indo-europeia agora conhecida como prussiano antigo e adoravam divindades pré-cristãs, emprestaram seu nome, apesar de muito poucas semelhanças, aos habitantes posteriores, predominantemente de língua alemã baixa da região.
O nome dos antigos prussianos tem sua origem na toponímia, pois a palavra Prūsas (um prussiano) pode ser derivada do termo para um corpo de água, uma convenção compreensível em uma região costeira pontilhada por milhares de lagos, riachos e pântanos (Masúria). Ao sul, o terreno corre para os vastos pântanos de Pripet, nas cabeceiras do rio Dniepre, que tem sido uma barreira natural eficaz ao longo dos milênios. Os Éstios, um povo pagão, foram os primeiros colonos locais, contabilizados por Tácito em 98 EC. Os nomes prussianos antigos e lituanos modernos para as localidades, como a Lagoa do Vístula, Aīstinmari e Aistmarės, respectivamente, parecem derivar do Éstio "mari" ("lagoa" ou "baía de água doce"), o que sugere que a área ao redor da lagoa tinha ligações com os Éstios. Os colonos originais tendiam a nomear seus bens com base nas localidades vizinhas (córregos, lagos, mares, florestas etc.). O clã ou entidade tribal em que seus descendentes mais tarde foram organizados continuou a usar os nomes. Na Germânia de Tácito, os lúgios buros (Lugii Buri) são mencionados vivendo dentro da faixa oriental dos alemães. Lugi pode descender de *leug- (2) de Pokorny, "preto, pântano" (Página 686), enquanto Buri é talvez a raiz "prussiana".
A área de assentamento original da Antiga Prússia nos Bálticos ocidentais, bem como a dos Bálticos orientais, era muito maior do que nos tempos históricos. A documentação arqueológica e os achados associados confirmam a presença ininterrupta desde a Idade do Ferro do século V até às sucessivas conquistas por tribos eslavas, a partir do Período das Migrações. A história do Báltico registrada permanente começa no século X com a fracassada cristianização por Adalberto de Praga (997), as primeiras tentativas de conquista às custas dos antigos prussianos pelo ducado dos poloneses sob Miecislau I e o Ducado da Grande Polônia sob seu filho Boleslau I, já que várias áreas de fronteira acabaram sendo perdidas. Por volta do ano 1000, a oeste dos antigos prussianos viviam os cassubianos e pomeranos, os poloneses ao sul, os sudóvios (às vezes considerados um povo separado, outras vezes considerados uma tribo prussiana) a leste e sudeste, os escalvos ao norte, e os lituanos a nordeste.
As viagens de Ótaro Corvo de Madeira e Vulstano de Hedeby (tradução inglesa) descreve uma viagem do século IX pelo viajante e comerciante Vulstano de Hedeby para a terra dos antigos prussianos. Ele observa seus costumes funerários.
Costumes
Caracterizados como um povo humilde, que se vestia com simplicidade, os antigos prussianos se distinguiam por sua bravura e grande força corporal. Eles geralmente rejeitavam o luxo, mas eram muito hospitaleiros e gostavam de comemorar e beber excessivamente, geralmente hidromel. Vulstano de Hedeby, que visitou a cidade comercial de Truso na Lagoa do Vístula, observou que as pessoas ricas bebiam leite de égua fermentado em vez de hidromel. De acordo com Adam de Bremen, diz-se que os Sambinos consumiam sangue de cavalo, bem como leite de cavalo. As mulheres não ocupavam posições de poder entre os antigos prussianos e, segundo Pedro de Dusburgo, eram tratadas como servas, proibidas de compartilhar a mesa do marido. O casamento comercial foi generalizado e após a morte do marido, a viúva passou para o filho, como outras heranças. Além disso, a poliginia (até três esposas) era generalizada. O adultério era um crime grave, punível com a morte. Após a submissão, o casamento comercial e a poliginia foram proibidos.
Costumes de sepultamento
De acordo com evidências arqueológicas, os costumes funerários pré-cristãos mudaram ao longo dos séculos. Durante a Idade do Ferro (século V a.C. - I d.C.), a cultura curgã e barrow do Báltico ocidental foi difundida entre os antigos prussianos. Foi então que surgiu a cremação em urnas. Túmulos foram erguidos sobre células de pedra para até 30 urnas, ou caixas de pedra para as urnas foram enterradas em túmulos de estilo da Idade do Bronze. Durante a fase inicial da Roma imperial, surgiram sepulturas rasas nas quais o cadáver foi enterrado em caixões de árvore. A cremação com urnas se espalhou a partir do século III. Exceto para os Sambinos e Sudóvios, onde campos de sepulturas rasas existiam até a cristianização, os poços de cremação sem urnas tornaram-se cada vez mais a única forma de enterro entre os prussianos. No entanto, diferentes formas de sepultamento podem ocorrer lado a lado ao mesmo tempo.
Antiga religião prussiana
“Porque eles não conheciam a Deus, portanto, em seu erro, eles adoraram toda criatura como divina, a saber, o sol, a lua e as estrelas, trovões, pássaros, até animais de quatro patas, até o sapo. Eles também tinham florestas, campos e corpos d'água, que consideravam tão sagrados que não cortavam madeira nem ousavam cultivar campos ou pescar neles. " – Pedro de Dusburgo: Chronicon terrae Prussiae III,5 ,53 O paganismo báltico tem sido descrito como uma forma de polidoxia - uma crença na sacralidade de forças e fenômenos totalmente naturais, não personificados, mas que possuem seus próprios espíritos e poderes mágicos. Praticamente, o mundo é habitado por um número ilimitado de espíritos e demônios que inclui a crença na vida após a morte, a alma e o culto aos ancestrais caracterizados por cultos específicos e seus rituais associados. Outros autores defenderam um politeísmo antigo prussiano bem desenvolvido e sofisticado com um panteão de deuses claramente definido.
Cristianização
Com a submissão à Ordem Teutônica em 1231, os antigos prussianos foram cristianizados. Quanto tempo o antigo paganismo viveu não pode ser inferido a partir das fontes. Diz-se que os costumes pagãos duraram mais tempo com os remotos Sudóvios. No século XVI, foi criado o chamado Livro Sudóvio (Sudauerbüchlein), que descrevia uma lista de deuses, festivais “pagãos” e santificação de cabras. No entanto, os pesquisadores argumentam que este pequeno livro interpretou mal os costumes folclóricos tradicionais como “pagãos” no contexto da Reforma.
A Variae de Cassiodoro, publicada em 537, contém uma carta escrita por Cassiodoro em nome de Teodorico, o Grande, endereçada aos Éstios: Os Éstios são chamados de Brus pelo geógrafo bávaro no século IX. Uma menção mais extensa dos antigos prussianos em fontes históricas está em conexão com Adalberto de Praga, que foi enviado por Boleslau I da Polônia. Adalberto foi morto em 997 durante um esforço missionário para cristianizar os prussianos. Assim que os primeiros duques poloneses foram estabelecidos com Miecislau I em 966, eles empreenderam uma série de conquistas e cruzadas não apenas contra os prussianos e os Sudóvios intimamente relacionados, mas também contra os pomeranos e os wends. A partir de 1147, o duque polonês Boleslau IV, (garantindo a ajuda das tropas rutenas) tentou subjugar a Prússia, supostamente como punição pela estreita cooperação dos prussianos com Ladislau II. A única fonte não é clara sobre os resultados de suas tentativas, apenas mencionando vagamente que os prussianos foram derrotados. Quaisquer que fossem os resultados, em 1157 algumas tropas prussianas apoiaram o exército polonês em sua luta contra o imperador Frederico Barba Ruiva. Em 1166, dois duques poloneses, Boleslau IV e seu irmão mais novo Henrique, chegaram à Prússia, novamente sobre o rio Ossa. Os prussianos preparados lideraram o exército polonês, sob a liderança de Henrique, em uma área de pântanos. Quem não se afogou foi abatido por uma flecha ou por bordões, e quase todas as tropas polonesas pereceram. De 1191 a 1193, Casimiro II, o Justo, invadiu a Prússia, desta vez ao longo do rio Daugava (Drwęca). Ele forçou algumas das tribos prussianas a pagar tributo e depois se retirou.
