Azriel de Girona
Azriel ben Menahem, também conhecido como Esdra filho de Salomão, Azriel de Girona e "O Santo", foi o fundador da Cabalá especulativa. Quanto à identidade de Azriel e Esdras, assumindo serem dois irmãos por Grätz, e Bloch, e compare com Jellinek.
Vida
Atraído pelos estudos místicos que começaram a se espalhar na Espanha, Azriel foi cedo para o sul da França, e lá se tornou um aluno do célebre cabalista Isaac, o Cego, filho de Abraão de Posquières. Mais tarde, ele deixou a França e viajou por toda a Espanha, fazendo propaganda para a Cabalá. Ele se esforçou para conquistar os filósofos para suas visões místicas, mas não conseguiu, como ele mesmo confessa na introdução de seu comentário sobre as Dez Sefirot. Pois, diz ele, os filósofos não acreditam em nada que não possa ser demonstrado logicamente. Ele voltou desapontado para Gerona, e lá fundou uma escola na qual Nacmânides recebeu a instrução cabalística de Azriel, como é declarado por Abraham Zacuto (Yuḥasin), Meïr ibn Gabbai, Ibne Iáia ("Shalshelet ha-Ḳabbalah"), e outros.[Notas 4]
Escritos
Azriel escreveu um comentário sobre as Dez Sefirot na forma de perguntas e respostas, seguindo o método especulativo da filosofia.[Notas 5] Cujo título, que não foi dado pelo editor, foi Ezrat Adonai.[Notas 6] Ele também escreveu um comentário sobre Shir HaShirim, atribuído com frequência a Nacmânides, publicado em seu nome,[Notas 7] no qual os 613 mandamentos são explicados misticamente como baseados na Torá. Azriel foi, além disso, o autor de um comentário sobre Sefer Yetzirá", intitulado Sefer ha-Milluïm, que também foi atribuído a Nacmânides, e publicado em seu nome em Mântua, 1719. Além disso, ele parece ter escrito um comentário cabalístico sobre as orações e um hino com o nome Ezra como acróstico. Seu sistema baseia-se principalmente em sua concepção neoplatônica de Deus como o Ein Sof, o Infinito, Ein lo Tiklah de Gabirol.[Notas 8]
Doutrina
Deus, afirma ele, só pode ser determinado de maneira negativa: o que Ele não é pode ser determinado sozinho; não o que ele é. Todos os atributos positivos carregam o selo do sensualismo. O Ser que é o originador de todas as coisas não pode ter intenção, desejo, pensamento, palavra ou ação. Ele é infinito; a negação de todas as negações; o infinito. Depois de ter declarado esta estranha concepção de Deus, Azriel investiga a relação deste Ein Sof com o universo. O universo foi criado do nada? Não. Aristóteles está perfeitamente certo em dizer que nada pode proceder do nada. Além disso, a criação implica uma diminuição na essência do Criador através da subtração, e isso não pode ser predicado do Ein Sof. Nem pode o universo ter existido eternamente, como afirma Aristóteles, porque nada é eterno, exceto Deus. Assim, a ideia platônica de uma questão primária também não é aceitável. Azriel, para resolver o problema da criação, recorre à teoria da emanação, que ele desenvolve da seguinte forma:
