Atabarani
Atabarani, nome completo Abu Alcácime Solimão ibne Amade ibne Aiube Atabarani, foi um estudioso árabe de hádice, genealogia e história, conhecido sobretudo pela composição de três grandes coletâneas de tradições organizadas como muʿjams: o al-Muʿjam al-Kabīr, o al-Muʿjam al-Awsaṭ e o al-Muʿjam al-Ṣaghīr. Pertencente aos lacmitas, recebeu a nisba Atabarani em razão de seus estudos em Tiberíades. Iniciou seus estudos de hádice aos treze anos e, a partir de 887, realizou durante cerca de 25 anos extensas viagens de estudo por diferentes regiões do mundo islâmico, recebendo tradições de numerosos estudiosos.
Atabarani nasceu em Sáfar de 260 A.H. (dezembro de 873), em Acre. Embora natural dessa cidade, tornou-se conhecido pela nisba Atabarani por ter ido ainda jovem estudar em Tiberíades, na Síria. Era também chamado Alacmi por pertencer aos lacmitas, tribo árabe que havia migrado do Iêmem para a Síria. Incentivado pelo pai, que também se dedicava ao hádice, começou a ouvir tradições em Tiberíades aos treze anos. A partir de 274 A.H. (887), empreendeu viagens de estudo que se prolongaram por cerca de 25 anos e o levaram a numerosos centros de conhecimento do mundo islâmico. Entre os lugares que visitou estiveram Jerusalém, Ramla, Cesareia, Hómece, Alepo, Tarso, Damasco, o Egito, o Iêmem, Meca, Medina, Baguedade, Baçorá, Cufa e Ispaã. O próprio Atabarani menciona no al-Muʿjam al-Ṣaghīr cerca de cinquenta lugares aos quais viajou, circunstância pela qual autores de tabaqat o qualificaram como raḥḥāl e jawwāl, em referência à extensão de suas viagens. Dez anos depois de sua primeira passagem por Ispaã, retornou à cidade e ali permaneceu durante os últimos sessenta anos de sua vida.
Atabarani era conhecido por seu bom caráter, pela moderação na fala e pelo tratamento dispensado aos discípulos. Adotava a doutrina dos predecessores e permaneceu ligado ao ambiente dos ahl al-hadith, opondo-se ao longo da vida a correntes que considerava afastadas dessa orientação. Demonstrava grande respeito pelos familiares de Maomé e pelos Califas Ortodoxos. Segundo uma tradição, quando o governador de Ispaã, Abu Ali Amade ibne Maomé ibne Rustame, fez comentários desfavoráveis a Abu Becre e Omar durante uma conversa, Atabarani retirou-se e não voltou a visitá-lo. Considerado um dos principais estudiosos de sua época em hádice, genealogia e história, Atabarani foi descrito como o hāfiz de hádice de seu tempo. Ibne Uquida, ele próprio um hāfiz xiita, afirmou nunca ter visto alguém comparável a ele. Sua reputação também aparece num relato acerca de uma discussão erudita travada diante do vizir buída Ibne Alamide, na qual Atabarani teria superado Abu Becre ibne Aljiabi; impressionado, o vizir declarou que naquele momento preferiria ser Atabarani a ser vizir.
São atribuídas a Atabarani 107 obras, das quais as mais conhecidas são seus três muʿjams. O al-Muʿjam al-Kabīr, o mais extenso exemplar do gênero, organiza os companheiros de Maomé de maneira parcialmente alfabética, começando pelos dez a quem foi prometido o Paraíso. Atabarani pretendia reunir todas as tradições transmitidas pelos companheiros dos quais se conhecia pequeno número de hádices e apenas uma ou algumas das transmitidas pelos que possuíam grande quantidade. Embora tenha incluído as tradições de Abedalá ibne Abas e Abedalá ibne Omar ibne Alcatabe, não registrou as de Anas ibne Maleque, Jabir ibne Abedalá, Abuçaíde Alcudri e Aixa, enquanto reuniu as de Abu Huraira separadamente no Musnad Abī Hurayra. A afirmação de que o al-Muʿjam al-Kabīr continha 60 mil tradições é considerada incorreta; a edição de Hamdi Abdalmajide Assalafi reúne 21 700. Como não foram localizados manuscritos correspondentes aos volumes XIII–XVI e XXI, estes foram inicialmente substituídos na edição por volumes de índices, embora partes dos volumes desaparecidos tenham sido posteriormente publicadas.
