Haçane ibne Ali

Haçane era filho de Ali bin Abi Talib — primo do Profeta do Islã — e de Fatima Zahra, filha do próprio Profeta. Ambos pertenciam a família dos Bani Hashim, um dos clãs mais proeminentes tribo dos Quraysh em Meca. A família formada a partir deste casamento foi repetidamente elogiada tanto pelo Alcorão quanto pelo Profeta do Islã, sendo destacada em episódios significativos como o evento de Mubahala e o hadith de Ahl al-Kisa (o Povo do Manto) . A base corânica para a reverência à família do Profeta encontra-se no versículo 33:33 do Alcorão: E Deus deseja apenas remover de vós a impureza , ó Povo da Casa (Ahl al-Bayt) e purificar-vos plenamente. De acordo com estudiosos xiitas — e também reconhecido por alguns estudiosos sunitas — esse versículo foi revelado especificamente em referência a Ali, Fátima, al-Haçane e al-Husain. Esta família é, portanto, identificada como o verdadeiro Ahl al-Bayt (Povo da Casa) no contexto islâmico. O Alcorão confere ao Ahl al-Bayt do Profeta uma posição de distinção e elevação acima dos demais fiéis, reconhecendo sua pureza e proximidade espiritual com a mensagem divina.

Quando Ali foi assassinado em 19 de Ramazan, 28 de janeiro de 660 , Haçane tinha trinta e sete anos. É sabido que muitos dos companheiros sobreviventes do Profeta, tanto do Medinano Ançar quanto do Meca Muhajirun, estavam no exército de Ali. Portanto, eles devem ter estado em Cufa no momento do assassinato de Ali e, por conseguinte, devem ter consentido que Haçane fosse aclamado califa em sucessão ao seu pai, alguns dias depois, pois não há registo de qualquer dissidência a esse respeito em Cufa. O povo de Medina e Meca parece ter recebido a notícia com satisfação, ou pelo menos com aquiescência. Isto é evidente pelo facto de nem uma única voz de protesto ou oposição dessas cidades contra a adesão de Haçane poder ser encontrada nas fontes. Da mesma forma, o povo de Baçorá, [[Almadaim]] e todo o povo do Iraque prestaram-lhe homenagem. A Pérsia jurou lealdade a ele através de Ziyad ibn Abihi. O povo de al-Hijaz e do Iémen prestou-lhe homenagem pelas mãos de Jariya ibn Qudama, um comandante militar vigilante e resoluto. Ninguém se recusou a jurar lealdade a ele, exceto Muawiya e seus seguidores, assim como se recusaram a prestar homenagem a Ali.

Após sua abdicação, al-Haçane, neto de Profeta Maomé, retirou-se definitivamente para Medina, adotando uma postura de distanciamento político tanto em relação a Muʿāwiya quanto a seus opositores. Em uma ocasião, ao chegar a al-Qādesiya, foi instado por Moʿāwia a combater um grupo de kharijitas insurgentes. Haçane recusou prontamente, afirmando que havia ao conflito com o objetivo de preservar a unidade da comunidade muçulmana e, portanto, não combateria agora em nome do governante cuja ascensão buscara evitar pela via da reconciliação. Com o tempo, tornou-se evidente para Moʿāwia que Haçane não apoiaria ativamente seu governo, o que levou ao progressivo enfraquecimento das relações entre ambos. Haçane Ḥasan evitava o contato com o califa e, segundo relatos, raramente — ou jamais — visitou Moʿāwia em Damasco. Segundo o relato de al-Baladhuri, al-Haçane, em conformidade com os termos do tratado firmado com Moáuia, enviou coletores de impostos a Fasa e Darabjird. No entanto, O califa instruiu Abd Allah ibn Amir — reinstalado como governador de Baçorá — a incentivar os Baçoránianos a contestarem a legitimidade da cobrança, alegando que os tributos pertenciam-lhes por direito de conquista e que seus estipêndios estavam sendo prejudicados. Como resultado, os coletores de al-Haçane foram expulsos das referidas províncias. Moáuia limitou-se a pagar entre 1.000.000 e 2.000.000 de dirhams anuais, supostamente oriundos do imposto territorial de Isfahan e outros regiões — informação considerada provavelmente fictícia. Embora haja relatos de que al-Ḥasan tenha aceitado presentes do califa, a maioria das dádivas destinadas aos Banu Hashim foi entregue a seu primo, ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar, que não possuía ambições políticas base de apoio significativa.

Haçane ibn Ali morreu em Medina. Os historiadores divergiram quanto ao ano de sua morte. Foi dito que ele morreu em 45/665, 49/669, 50/670 e também que morreu em 51/671. Isso foi mencionado por al-Khatib al-Baghdadi em seu obra al-Tarikh. Além disso, os historiadores também divergiram sobre o mês em que ele morreu. Foi dito que ele morreu em 5 de Rabi Alual 50/2 de abril de 670. Também Foi dito que ele morreu em 28 de Sáfar de 50/670, correspondente a 30 de março. Há ainda o relato de que ele morreu no domingo, 10 de Moarrão de 45/5 de abril de 665. A narração mais conhecida entre os xiitas é a de que ele morreu no dia 7 de Sáfar de 50/670, 9 de março, data em que são realizadas cerimônias. A maioria das fontes, tanto sunitas quanto xiitas — historiadores e tradicionalistas — relata que a causa da morte de Haçane foi envenenamento, administrado por uma de suas esposas, Ju'da bint al-Ashʿath. Diz-se que Muawiya a subornou com a promessa de uma grande quantia em dinheiro e de casá-la com Yazid. De acordo com o próprio depoimento de Haçane, essa foi a terceira vez que ele foi envenenado — e, desta vez, de forma fatal. , mas deve-se notar que al-Haçane não estava de forma alguma, ansioso para revelar suas suspeitas ao seu irmão al-Husain, por medo de que a vingança por sua morte pudesse ser tomada contra alguma pessoa inocente. o chefe iemenita al-Ashʿath foi considerado pelos xiitas como um traidor, a soldo de Muawiya, e é bem possível que o ódio sentido por ele tenha sido transferido para sua filha. As tradições relatam que, quando Haçane estava morrendo, ele previu que aquele que lhe deu o veneno não alcançaria seu objetivo e, consequentemente, descobrimos que, após a ação ter sido realizada, Muawiya lhe enviou a seguinte mensagem: “Eu valorizo ​​a vida de Yazid, caso contrário, certamente combinaríamos com você o casamento com ele”. Depois de completar a tarefa, Moáuia pagou-lhe a quantia prometida, mas recusou-se a casá-la com Yazid, dizendo que valorizava a vida de seu filho. O testemunho histórico esmagador, o desejo de Muawiya de nomear seu filho como seu sucessor — o que ele fez imediatamente após a morte de Haçane — combinado com muitas outras pistas encontradas nas fontes, tornam provável que Moáuia tenha sido o instigador do envenenamento, embora isso provavelmente nunca seja claramente estabelecido. No entanto, o facto de a causa da morte de Haçane ter sido veneno, administrado por sua esposa Ju'da, é, sem dúvida, uma verdade histórica.

Este neto de Profeta era o que mais se parecia com ele. Anas bin Malik disse: “Ninguém se parecia mais com o Profeta do que al-Haçane bin Ali.” Diz-se que Haçane e Husain se assemelhavam tanto com o pai quanto ao avô, mas de maneiras diferentes. Haçane se assemelhava a Maomé da cintura para cima e a Ali abaixo da cintura; enquanto Husain se parecia com Ali na metade superior e com Maomé na metade inferior. os tradicionalistas tambem mencionaram a forma de al-Haçane, que era semelhante à do seu avô. Segundo eles: “Ele era branco, de olhos pretos; tinha cabelos longos e grossos, membros excelentes, ombros largos, cabelo encaracolado, barba espessa e pescoço branco como prata.” De acordo com Abu 'l-Faraj al-Isfahani, al-Haçane tinha um leve defeito de fala, herdado de um de seus tios. Apesar disso, algumas fontes acrescentam que ele era um bom orador; e vários de seus discursos foram preservados. Diz-se que ele foi um governante de temperamento brando, que nunca perdeu a compostura (ḥalīm), além de ser generoso e piedoso. Por piedade, realizava inúmeras peregrinações a pé. Segundo relatos, ele realizou a peregrinação do Hajj até vinte e cinco vezes a pé, enquanto belos cavalos eram conduzidos atrás dele, demonstrando humildade e devoção. A tolerância e o perdão de al-Haçane eram tão notáveis que, segundo Marvan, eram comparáveis às montanhas.