Arquitetura maneirista

Na terceira década do século XV, as bases políticas, sociais e culturais sobre as quais se desenvolvera o Renascimento tinham-se transformado enormemente. A Itália, sob o impacto das invasões promovidas por França e Espanha, viu-se privada de sua independência. Esse cenário resultou numa profunda instabilidade política, agravada por uma severa crise interna na Igreja Católica. O prestígio da instituição foi abalado por uma rebelião religiosa que fragmentou o continente, levando quase metade da Europa a aderir ao protestantismo. Por volta de meados do século XVI, os fundamentos políticos da sociedade florentina, que tinham sido a base do Renascimento, desapareceram; até mesmo a concepção do cosmos foi revolucionada, enquanto as divisões que se desenvolveram dentro da Igreja Católica tornaram-se o símbolo da desintegração de um mundo unificado e absoluto. No campo artístico, o sentimento de dúvida e a consequente alienação do indivíduo encontraram expressão no Maneirismo.

O Maneirismo rejeita o equilíbrio e a harmonia da arquitetura clássica, opondo-se ao antropocentrismo renascentista e concentrando-se, por sua vez, no contraste entre norma e exceção, preferindo à natureza o artificial, o complicado; pretende surpreender, maravilhar, deslumbrar. A forma de dispor os elementos arquitetónicos tradicionais em relação à carga perde importância: o suporte passa a poder não suportar nada (por exemplo na fachada do desaparecido Palazzo Branconio dell'Aquila em Roma, por Raffaello Sanzio, onde as semicolunas do plano térreo são colocadas em correspondência com os nichos do primeiro andar); a fuga da perspectiva não termina num ponto focal, como na Arquitetura Barroca, mas antes termina no nada; as estruturas verticais assumem dimensões excessivas e conferem ao complexo um inquietante equilíbrio "oscilante". Se na arquitetura renascentista os edifícios revelam muitas vezes a sua conformação interna também no exterior (por exemplo destacando "cimalhas de andar", extradorso e intradorso), as obras maneiristas geralmente distanciam-se desta tendência, ocultando ou disfarçando a própria estrutura de base.

O estilo maneirista, inicialmente concebido em Roma e Florença, rapidamente se espalhou para norte da Itália e depois para o resto da Itália e Europa , onde os princípios mais genuínos da arte italiana dos séculos XV e XVI quase nunca foram totalmente compreendidos, e a arquitetura renascentista se manifestou prevalentemente na sua variante maneirista. Giulio Romano, com o seu Palazzo Te em Mântua, introduziu o Maneirismo no Vale Padana, enquanto Michele Sanmicheli transformou Verona na esteira desta nova corrente, criando uma série de palácios sob influência direta de Giulio Romano e do Classicismo Romano. Outras influências também são registadas no sul da Itália, por exemplo na Capela do Monte di Pietà em Nápoles, por Giovan Battista Cavagna. Sebastiano Serlio, autor dum importante tratado de arquitetura, contribuiu para a sua difusão também na Europa; também trabalhou na chamada Escola de Fontainebleau, que se tornou o principal centro maneirista da França. Os seus Sete Livros de Arquitetura, publicados entre 1537 e 1551 em ordem irregular, tiveram notável difusão e foram fonte de inspiração para os classicistas além dos Alpes.

Entre 1615 e 1620, Elias Holl construiu a Câmara Municipal de Augusta, com o corpo central fechado por um tímpano moldado; nas laterais da cobertura erguem-se duas torres de planta quadrada, sobre as quais se inserem dois volumes poligonais com cúpulas bulbosas. Por sua vez, na arquitetura religiosa alemã, uma das primeiras igrejas ligadas à Contra-Reforma foi a Michaelskirche de Munique, construída a partir de 1585 seguindo o modelo da Igreja do Gesù de Roma. Caracterizada por uma fachada maneirista, o interior surpreende pela grande abóbada de berço que cobre a nave central. À semelhança da basílica romana, também aqui as capelas laterais abrem-se diretamente para a nave através de uma série de arcos, mas os espaços resultantes, comparados ao modelo de Vignola, apresentam uma maior integração com o espaço central. As influências maneiristas chegaram a Portugal em meados do século XVI. A igreja de Nossa Senhora da Graça, em Évora, já apresenta formas mais severas. É nela que se emprega pela primeira vez o sistema arquitetónico clássico com plena consciência nas obras régias, patenteando soluções avançadas que anunciam uma plástica proto-maneirista. A ideia de elevar uma dependência fenestrada sobre um pórtico e, sobretudo, a de coroar a fachada com um frontão duplo, são consideradas antecipações de novidades formais que só no final do século seriam divulgadas pelos tratados de Andrea Palladio.