Amin al-Husayni
Mohammed Amin Al-Husseini foi um nacionalista árabe palestino e líder muçulmano no Mandato Britânico da Palestina. Al-Husseini era descendente da família al-Husayni de nobres árabes de Jerusalém, que traçam suas origens ao profeta islâmico Maomé.
Amin al-Husseini nasceu por volta de 1897 [nota 1] em Jerusalém, filho do mufti daquela cidade e proeminente oponente do sionismo, Tahir al-Husayni. O clã al-Husseini consistia em ricos proprietários de terras no sul da Palestina, centrados no distrito de Jerusalém. Treze membros do clã foram prefeitos de Jerusalém entre 1864 e 1920. Outro membro do clã e meio-irmão de Amin, Kamil al-Husayni, também serviu como mufti de Jerusalém. Em Jerusalém, Amin al-Husseini frequentou uma escola do Alcorão (kuttub), e uma escola secundária do governo otomano (rüshidiyye), onde aprendeu turco, e uma escola secundária católica administrada por missionários franceses, os católicos Frères, onde aprendeu francês. Ele também estudou na Alliance Israélite Universelle com seu diretor judeu Albert Antébi. Antébi considerava al-Husseini seu aluno e se refere a ele em uma carta. [nota 3] Em 1912, ele estudou brevemente o direito islâmico na Universidade Al-Azhar, no Cairo, e na Dar al-Da'wa wa-l-Irshad, sob Rashid Rida, um estudioso salafista, que permaneceria como mentor de Amin até sua morte em 1935. A defesa de Rashid Rida dos valores islâmicos tradicionais e a hostilidade à ocidentalização tornaram-se um componente importante da personalidade religiosa de Al-Husseini. Como Rida, ele acreditava que o Ocidente estava travando uma guerra contra o islamismo e encorajou revoluções islâmicas em todo o mundo muçulmano para derrotar as potências coloniais europeias e o sionismo. No entanto, Al-Husseini não adotou o fundamentalismo islâmico de seu professor.
Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial em 1914, al-Husseini recebeu uma comissão no Exército Otomano como oficial de artilharia e foi designado para a Quadragésima Sétima Brigada estacionada na cidade de Izmir e arredores. Em novembro de 1916, ele obteve uma licença de três meses por invalidez do exército e retornou a Jerusalém. Ele estava se recuperando de uma doença lá quando a cidade foi capturada pelos britânicos um ano depois. Os exércitos britânico e xerifiano, para os quais cerca de 500 árabes palestinos foram estimados como voluntários, completaram sua conquista da Palestina e da Síria controladas pelos otomanos em 1918. Como oficial xarifiano, al-Husseini recrutou homens para servir no exército de Faisal bin Al Hussein bin Ali El-Hashemi durante a Revolta Árabe, uma tarefa que ele assumiu enquanto empregado como recrutador pela administração militar britânica em Jerusalém e Damasco. O Relatório Palin do pós-guerra observou que o oficial de recrutamento inglês, Capitão CD Brunton, considerou al-Husseini, com quem cooperou, muito pró-britânico, e que, através da difusão de panfletos do Ministério da Guerra lançados do ar prometendo-lhes paz e prosperidade sob o domínio britânico, "os recrutas (estavam) sendo levados a entender que estavam lutando por uma causa nacional e para libertar seu país dos turcos". Nada em sua carreira inicial até este ponto sugere que ele tinha ambições de servir em um cargo religioso: seus interesses eram os de um nacionalista árabe.
Em 1919, al-Husseini participou do Congresso Pan-Sírio realizado em Damasco, onde apoiou o Emir Faisal como Rei da Síria. Naquele ano, al-Husseini fundou a filial pró-britânica de Jerusalém do "Clube Árabe" (Al-Nadi al-arabi sediado na Síria), que então competiu com o "Clube Literário" patrocinado por Nashashibi (al-Muntada al-Adabi) para influenciar a opinião pública, e logo se tornou seu presidente. Ao mesmo tempo, ele escreveu artigos para o Suriyya al-Janubiyya (Sul da Síria). O jornal foi publicado em Jerusalém a partir de setembro de 1919 pelo advogado Muhammad Hassan al-Budayri e editado por Aref al-Aref, ambos membros proeminentes do al-Nadi al-'Arabi. Al-Husseini foi um forte apoiador do efêmero Reino Árabe da Síria, estabelecido em março de 1920. Além de seu apoio às políticas pan-arabistas do Rei Faiçal I, al-Husseini tentou desestabilizar o domínio britânico na Palestina, que foi declarada parte do Reino Árabe, embora nenhuma autoridade fosse exercida na realidade.
Sir Herbert Samuel, recentemente nomeado Alto Comissário Britânico, declarou uma anistia geral para os condenados por cumplicidade nos motins de 1920, excluindo apenas Amin al-Husseini e Al Aref. Durante uma visita mais tarde naquele ano às tribos beduínas da Transjordânia que abrigavam os dois refugiados políticos, Samuel ofereceu perdão a ambos e Al Aref aceitou com entusiasmo. Husseini inicialmente rejeitou a oferta, alegando que ele não era um criminoso. Ele aceitou o perdão somente após a morte de seu meio-irmão, o mufti Kamil al-Husayni, em março de 1921. As eleições foram então realizadas, e dos quatro candidatos concorrendo ao cargo de Mufti, al-Husseini recebeu o menor número de votos, os três primeiros sendo candidatos Nashashibi. No entanto, Samuel estava ansioso para manter um equilíbrio entre os al-Husseinis e seu clã rival, os Nashashibis. Um ano antes, os britânicos substituíram Musa al-Husayni como prefeito de Jerusalém por Raghib al-Nashashibi. Eles então se moveram para garantir ao clã Husseini uma função compensatória de prestígio, nomeando um deles para o cargo de mufti e, com o apoio de Raghib al-Nashashibi, prevalecendo sobre o favorito Nashashibi, Sheikh Hussam ad-Din Jarallah, para se retirar. Isso promoveu automaticamente Amin al-Husseini para a terceira posição, o que, sob a lei otomana, permitiu que ele se qualificasse, e Samuel então o escolheu como Mufti. Sua nomeação inicial foi como Mufti, mas quando o Conselho Supremo Muçulmano foi criado no ano seguinte, Husseini exigiu e recebeu o título de Grande Mufti que havia sido criado anteriormente, talvez nas linhas do uso egípcio, pelos britânicos para seu meio-irmão Kamil. O cargo era vitalício.
Haram ash-Sharif e o Muro das Lamentações
O Conselho Supremo Muçulmano e seu líder al-Husseini, que se considerava guardião de um dos três locais sagrados do Islã, lançaram uma campanha internacional em países muçulmanos para arrecadar fundos para restaurar e melhorar o Haram ash-Sharif (Nobre Santuário) ou Monte do Templo, e particularmente a Mesquita de Al-Aqsa e o santuário do Domo da Rocha (que abriga também o local mais sagrado do judaísmo). Toda a área exigiu uma extensa restauração, devido ao abandono em que havia caído devido à negligência nos tempos otomanos. Jerusalém era a direção original para a qual os muçulmanos oravam, até que a quibla foi reorientada para Meca por Maomé no ano de 624. Al-Husseini encomendou o projeto ao arquiteto turco Mimar Kemalettin. Na restauração do local, al-Husseini também foi auxiliado pelo Diretor Católico de Antiguidades do poder mandatário, Ernest Richmond. Sob a supervisão de Richmond, o arquiteto turco elaborou um plano, e a execução das obras deu um estímulo notável ao renascimento das artes artesanais tradicionais, como a tesselação de mosaicos, a produção de vidro, o artesanato em madeira, o trabalho em vime e a ferraria.
Motins na Palestina de 1929
Em 10 de agosto de 1928, uma assembleia constituinte convocada pelos franceses na Síria foi rapidamente adiada quando foram feitos apelos para uma reunificação com a Palestina. Al-Husseini e Awni Abd al-Hadi se encontraram com os nacionalistas sírios e fizeram uma proclamação conjunta por um estado monárquico unificado sob um filho de Ibn Sa'ud. No dia 26, a conclusão da primeira etapa do trabalho de restauração nas mesquitas do Haram foi celebrada com grande pompa, na presença de representantes dos países muçulmanos que haviam financiado o projeto, as autoridades mandatárias e Abdullah, Emir da Transjordânia . Um mês depois, um artigo apareceu na imprensa judaica propondo a compra e destruição de casas no bairro marroquino na fronteira com o muro para melhorar o acesso dos peregrinos e, assim, promover a "Redenção de Israel". Logo depois, em 23 de setembro, Yom Kippur, um bedel judeu introduziu uma tela para separar os fiéis masculinos e femininos no Muro. Informado por moradores do bairro vizinho de Mughrabi, a autoridade waqf reclamou a Harry Luke, secretário-chefe interino do Governo da Palestina, que isso praticamente transformou a rua em uma sinagoga e violou o status quo, assim como os assentos dobráveis em 1926. Os policiais britânicos, ao se depararem com uma recusa, usaram a força para remover a tela, e um confronto violento ocorreu entre os fiéis e a polícia. [nota 5]
Atividades políticas, 1930-1935
Em 1928-1929, uma coalizão de um novo grupo nacionalista palestino começou a desafiar a hegemonia até então exercida por al-Husseini. O grupo, mais pragmático, provinha da nobreza rural e dos círculos empresariais, e buscava o que considerava uma política de acomodação mais realista ao governo mandatário. A partir desse período, surgiu uma cisão que se transformaria em uma disputa entre a elite diretiva de árabes palestinos. Em 1931, al-Husseini fundou o Congresso Islâmico Mundial, do qual serviria como presidente. As versões diferem quanto a se al-Husseini apoiou ou não Izz ad-Din al-Qassam quando ele empreendeu atividades clandestinas contra as autoridades do Mandato Britânico. Sua nomeação como imã da mesquita al-Istiqlal em Haifa foi aprovada por al-Husseini. Lachman argumenta que ele secretamente encorajou, e talvez financiou al-Qassam neste período. Quaisquer que sejam suas relações, o ativismo independente deste último e o desafio aberto às autoridades britânicas parecem ter levado a uma ruptura entre os dois. Ele se opôs vigorosamente às exações dos qassamitas contra as comunidades cristã e drusa.
Revolta árabe de 1936–1939 na Palestina
Em 19 de abril de 1936, uma onda de greves de protesto e ataques contra as autoridades britânicas e os judeus foi desencadeada na Palestina. Inicialmente, os motins foram liderados por Farhan al-Sa'di, um xeique militante do grupo al-Qassam do norte, com ligações aos Nashashibis. Após a prisão e execução de Farhan, al-Husseini tomou a iniciativa negociando uma aliança com a facção al-Qassam. Além de alguns subsídios estrangeiros, incluindo uma quantia substancial da Itália Fascista, ele controlava o waqf e os fundos para órfãos que geravam uma renda anual de cerca de 115.000 libras palestinas. Após o início da revolta, a maior parte desse dinheiro foi usada para financiar as atividades de seus representantes em todo o país. Ao Cônsul-Geral da Itália em Jerusalém, Mariano de Angelis, ele explicou em julho que sua decisão de se envolver diretamente no conflito surgiu da confiança que depositava no apoio e nas promessas do ditador italiano Benito Mussolini. Por iniciativa de al-Husseini, os líderes dos clãs árabes palestinos formaram o Comitê Superior Árabe sob sua presidência. O Comitê pediu o não pagamento de impostos após 15 de maio e uma greve geral dos trabalhadores e empresas árabes, exigindo o fim da imigração judaica. O Alto Comissário Britânico para a Palestina, Sir Arthur Wauchope, respondeu engajando-se em negociações com al-Husseini e o Comitê. As negociações, no entanto, logo se mostraram infrutíferas. Al-Husseini emitiu uma série de advertências, ameaçando a "vingança de Deus Todo-Poderoso" a menos que a imigração judaica parasse, e a greve geral começou, paralisando o governo, o transporte público, as empresas árabes e a agricultura.
Desde 1918, os movimentos nacionalistas árabes estavam sob as restrições impostas pelo duopólio imperial franco-inglês no Oriente Médio, que por sua vez se estendia à esfera da política internacional. Os árabes percebiam seus interesses como vinculados a um eventual enfraquecimento dessas duas potências como pré-condição para o estabelecimento de sua independência nacional. Por essa razão, já em junho de 1933, sabia-se que até mesmo os notáveis palestinos mais europeizados ansiavam por uma nova eclosão de guerra na Europa, algo que lhes permitiria derrubar o domínio colonial sobre seus países e expulsar ("jogar ao mar") os judeus na Palestina, os franceses na Síria e os ingleses em todo o mundo árabe. Al-Husayni foi apenas um dos muitos notáveis que saudaram com otimismo o surgimento de um novo regime na Alemanha naquele ano. Os nazistas geralmente consideravam os árabes com desprezo. O próprio Hitler havia se referido a eles em 1937 como "meio-macacos". No entanto, durante todo o período entreguerras, os nacionalistas árabes não guardaram rancor da Alemanha (apesar de seu apoio anterior ao Império Otomano). Como muitos países árabes, a Alemanha foi vista como vítima do acordo pós-Primeira Guerra Mundial. O próprio Hitler frequentemente falava da "infâmia de Versalhes". Ao contrário da França e da Grã-Bretanha, não havia exercido desígnios imperiais no Oriente Médio, e sua política anterior de não intervenção foi interpretada como um símbolo de boa vontade. Embora o consenso académico seja que os motivos de Husseini para apoiar as potências do Eixo e a sua aliança com a Alemanha Nazi e a Itália Fascista foram profundamente influenciados pela ideologia anti-judaica e anti-sionista desde o início, alguns académicos, nomeadamente Renzo De Felice, negam que a relação possa ser tomada como reflexo de uma suposta afinidade do nacionalismo árabe com a ideologia Nazi/Fascista, e que homens como Husseini os escolheram como aliados por razões puramente estratégicas, com base no facto de que, como Husseini escreveu mais tarde nas suas memórias, "o inimigo do seu inimigo é seu amigo". A política britânica era facilitar a queda de Husseini "no esquecimento" ignorando-o, Nuri al-Said, mediando, esforçou-se por levá-lo a ficar do lado dos Aliados contra os Alemães. A proposta foi considerada e depois rejeitada: de acordo com Philip Mattar, Husseini estava relutante em emprestar sua voz em apoio à Grã-Bretanha "porque ela havia destruído aldeias palestinas, executado e aprisionado combatentes palestinos e exilado seus líderes".
Pré-guerra
Muitas vezes foi afirmado que os nazistas inspiraram e financiaram a Revolta Árabe. De acordo com Philip Mattar, não há evidências confiáveis para apoiar tal afirmação. Em 1933, poucas semanas após a ascensão de Hitler ao poder na Alemanha, o Cônsul-Geral alemão em Jerusalém para a Palestina, Heinrich Wolff, um apoiador aberto do sionismo, enviou um telegrama para Berlim relatando a crença de al-Husseini de que os muçulmanos palestinos estavam entusiasmados com o novo regime e ansiavam pela disseminação do fascismo por toda a região. Wolff encontrou al-Husseini e muitos xeques novamente, um mês depois, em Nabi Musa. Eles expressaram sua aprovação ao boicote antijudaico na Alemanha e pediram a Wolff que não enviasse nenhum judeu para a Palestina. Wolff escreveu posteriormente no seu relatório anual para esse ano que a ingenuidade política dos árabes levou-os a não reconhecer a ligação entre a política judaica alemã e os seus problemas na Palestina, e que o seu entusiasmo pela Alemanha nazi era desprovido de qualquer compreensão real do fenómeno. As várias propostas de notáveis árabes palestinianos como al-Husseini foram rejeitadas consistentemente ao longo dos anos devido à preocupação de evitar perturbar as relações anglo-germânicas, em linha com a política da Alemanha de não pôr em perigo os seus interesses económicos e culturais na região através de uma mudança na sua política de neutralidade e respeito pelos interesses britânicos. Englandpolitik de Hitler essencialmente impedia uma assistência significativa aos líderes árabes. Este cuidado em tratar com respeito as iniciativas coloniais inglesas (como a promoção da imigração sionista) também estava ligado às ambições nazis de expulsar os judeus da Europa.
Al-Husseini no Iraque
Com a eclosão da Segunda Guerra Mundial em setembro de 1939, o governo iraquiano atendeu a um pedido britânico de romper relações diplomáticas com a Alemanha, internou todos os cidadãos alemães e introduziu medidas de emergência, colocando o Iraque em pé de guerra virtual. Al-Husseini, entretanto, saiu discretamente de Beirute com sua família em 14 de outubro de 1939, chegando a Bagdá dois dias depois. Lá, ele foi recebido como o principal nacionalista árabe de sua época e herdeiro do rei Faiçal, o fundador do Iraque moderno. Um círculo de 7 oficiais que se opuseram a esta decisão do governo e às medidas tomadas o convidaram, com o acordo de Nuri as-Said, para o Iraque, e ele desempenharia um papel influente lá nos dois anos seguintes. Nuri as-Said esperava negociar concessões na Palestina com os britânicos em troca de uma declaração de apoio à Grã-Bretanha. Um quadrumvirato de quatro generais mais jovens entre os sete, três dos quais serviram com al-Husseini na Primeira Guerra Mundial, eram hostis à ideia de subordinar os interesses nacionais iraquianos à estratégia e aos requisitos de guerra da Grã-Bretanha. Eles responderam às altas expectativas públicas de alcançar a independência da Grã-Bretanha e à profunda frustração com o tratamento dado aos palestinos por esta última. Em março de 1940, o nacionalista Rashid Ali substituiu Nuri as-Said. Ali fez contactos secretos com representantes alemães no Médio Oriente, embora ainda não fosse um apoiante abertamente pró-Eixo, e o secretário pessoal de al-Husseini, Kemal Hadad, atuou como elo de ligação entre as potências do Eixo e estes oficiais.
Na Europa ocupada pelos nazistas
Al-Husseini chegou a Roma em 10 de outubro de 1941. Ele delineou suas propostas diante de Ubaldo Alberto Mellini Ponce de León. Com a condição de que as potências do Eixo "reconhecessem em princípio a unidade, a independência e a soberania de um estado árabe, incluindo Iraque, Síria, Palestina e Transjordânia", ele ofereceu apoio na guerra contra a Grã-Bretanha e declarou sua disposição de discutir as questões dos "Lugares Sagrados, Líbano, Canal de Suez e Aqaba". O Ministério das Relações Exteriores italiano aprovou a proposta de al-Husseini, recomendou dar-lhe uma doação de um milhão de liras e o encaminhou a Benito Mussolini, que se encontrou com al-Husseini em 27 de outubro. De acordo com o relato de al-Husseini, foi uma reunião amigável na qual Mussolini expressou sua hostilidade aos judeus e ao sionismo.
O Holocausto
Al-Husseini foi descrito pelo Congresso Judaico Americano como "capanga de Hitler" [nota 7] e alguns estudiosos, como Schwanitz e Rubin, argumentaram que Husseini tornou a Solução Final inevitável ao excluir a possibilidade de os judeus escaparem para a Palestina. Gilbert Achcar refere-se a um encontro entre al-Husseini e Heinrich Himmler, no verão de 1943, e observa: Wolfgang G. Schwanitz duvida da sinceridade de sua surpresa, já que, segundo ele, Husseini declarou publicamente que os muçulmanos deveriam seguir o exemplo dado pelos alemães para uma "solução definitiva para o problema judaico". Posteriormente, al-Husseini declarou em novembro de 1943:
Intervenção na Palestina e Operação Atlas
Al-Husseini colaborou com os alemães em inúmeras operações de sabotagem e comando no Iraque, Transjordânia e Palestina, e repetidamente instou os alemães a bombardear Tel Aviv e Jerusalém "para prejudicar os judeus palestinos e para fins de propaganda no mundo árabe", como disseram seus interlocutores nazistas. As propostas foram rejeitadas por serem inviáveis. Os fascistas italianos previram um projeto para estabelecê-lo como chefe de um centro de inteligência no Norte da África, e ele concordou em atuar como comandante de forças regulares e irregulares em uma futura unidade que flanquearia as tropas do Eixo para realizar operações de sabotagem atrás das linhas inimigas.
Propaganda
Durante a Segunda Guerra Mundial, al-Husseini trabalhou para as Potências do Eixo como locutor de propaganda visando a opinião pública árabe. Ele foi então acompanhado por outros árabes, como Fawzi al-Qawuqji e Hasan Salama. O Mufti recebia "uma fortuna absoluta" de 50.000 marcos por mês (quando um marechal de campo alemão ganhava 25.000 marcos por ano), o equivalente hoje a US$ 12.000.000 por ano. Walter Winchell o chamou de "o Lorde Haw-Haw árabe". Apenas cerca de 6.300 soldados árabes acabaram sendo treinados por organizações militares alemãs, não mais do que 1.300 da Palestina, Síria e Iraque juntos. Em contraste, a Grã-Bretanha conseguiu recrutar 9.000 homens só da Palestina e um quarto de milhão de soldados norte-africanos serviram no Exército de Libertação Francês, onde constituíram a maioria dos seus mortos e feridos.
Prisão e fuga
Após o fim da Segunda Guerra Mundial, al-Husseini tentou obter asilo na Suíça, mas seu pedido foi recusado. Ele foi levado sob custódia em Constança pelas tropas de ocupação francesas em 5 de maio de 1945 e, em 19 de maio, foi transferido para a região de Paris e colocado em prisão domiciliar. Por esta altura, o chefe britânico da Divisão de Investigação Criminal da Palestina disse a um adido militar americano que o Mufti poderia ser a única pessoa capaz de unir os árabes palestinos e "acalmar os sionistas". Henri Ponsot, ex-embaixador da França na Síria, liderou as discussões com ele e teve uma influência decisiva nos eventos. As autoridades francesas esperavam uma melhoria no status da França no mundo árabe por meio de seus intermediários e lhe concederam "condições especiais de detenção, benefícios e privilégios cada vez mais importantes e constantemente preocupados com seu bem-estar e o de sua comitiva". Em outubro, ele até recebeu permissão para comprar um carro em nome de um de seus secretários e desfrutou de alguma liberdade de movimento e também poderia encontrar quem quisesse. Al-Husseini propôs aos franceses duas possibilidades de cooperação: "ou uma ação no Egito, Iraque e até mesmo na Transjordânia para acalmar a excitação antifrancesa após os eventos na Síria e por causa de sua dominação no Norte da África; ou que ele tomaria a iniciativa de provocações na [Palestina], no Egito e no Iraque contra a Grã-Bretanha", para que os países árabes prestassem mais atenção à política britânica do que à da França. Al-Husseini ficou muito satisfeito com a sua situação em França e lá permaneceu durante um ano inteiro.
Liderança política palestina do pós-guerra
Em novembro de 1945, por iniciativa da Liga Árabe, o "Alto Comitê Árabe" (AHC) foi restabelecido como o órgão executivo supremo que representava os árabes na Palestina sob Mandato. Esse AHC, composto por 12 membros, incluía apoiadores de Husseini e alguns membros de partidos políticos que se opunham ao Grão-Mufti e seus aliados. A disputa entre os apoiadores de Husseini e sua oposição foi acirrada com o retorno de Jamal al-Husseini ao Oriente Médio e sua retomada da atividade política. Em março de 1946, o AHC foi dissolvido e, em seguida, Jamal o reconstituiu como uma organização composta exclusivamente por aliados políticos e familiares de Husseini. Os ministros das Relações Exteriores da Liga Árabe intervieram em maio de 1946, substituindo tanto o AHC quanto a "Frente Superior Árabe" opositora pelo "Alto Executivo Árabe" (AHE) para representar os árabes palestinos. Haj Amin al-Husseini era o presidente do AHE, embora ausente, e Jamal atuou como vice-presidente. A facção Husseini dominava o AHE, composto por nove membros. Posteriormente, al-Husseini retornou ao Egito e iniciou sua liderança prática sobre os árabes palestinos enquanto residia no Cairo. O nome do AHE foi alterado novamente para AHC em janeiro de 1947.
Guerra da Palestina de 1948
Quando o Comitê Especial das Nações Unidas para a Palestina apresentou as suas recomendações para a partilha da Palestina, o Alto Comissário da Palestina, Alan Cunningham, enviou emissários ao Cairo para sondar al-Husseini, embora transferir qualquer poder de Estado para ele fosse impensável. Musa Alami supôs que o Mufti concordaria com a partilha se lhe fosse prometido que governaria o futuro estado árabe. De acordo com Issa Khalaf, não existem indícios que sustentem esta afirmação. A reputação de al-Husseini durante a guerra foi empregada como argumento para o estabelecimento de um Estado judeu durante as deliberações na ONU em 1947. Os associados de The Nation sob Freda Kirchwey prepararam um panfleto de nove páginas com anexos para as Nações Unidas intitulado O Comitê Superior Árabe, Suas Origens, Pessoal e Propósitos . Este livreto incluía cópias de comunicações entre Haj Amin al-Husseini e nazistas de alto escalão (por exemplo, Heinrich Himmler, Franz von Papen, Joseph Goebbels), o relato do diário de al-Husseini sobre o encontro com Hitler, várias cartas a autoridades alemãs em vários países onde ele solicitou que os judeus nunca tivessem permissão para emigrar da Europa para um lar judaico na Palestina, e muitas fotografias de al-Husseini, Rashid Ali e outros políticos árabes na companhia de nazistas e seus aliados italianos e japoneses. Afirmava demonstrar que nazistas alemães e políticos palestinos (alguns dos quais solicitaram reconhecimento na ONU em 1947 como representantes da população árabe palestina) haviam se unido durante a Segunda Guerra Mundial em sua oposição ao estabelecimento de um Estado judeu na Palestina. Em maio de 1948, o governo israelense agradeceu a Kirchwey por "ter uma boa e honrosa participação em nosso sucesso", pelo menos em parte como consequência da distribuição de informações sobre al-Husseini aos representantes da ONU.
Exílio da Palestina
Embora al-Husseini tenha sido removido do Conselho Supremo Muçulmano e de outras funções administrativas pelo governo britânico em 1937, eles não o removeram do posto de mufti de Jerusalém. Mais tarde, eles explicaram isso como devido à falta de procedimento legal ou precedente. No entanto, em 20 de dezembro de 1948, o rei Abdullah anunciou sua substituição como mufti por seu rival de longa data Husam Al-din Jarallah. O rei foi assassinado em 20 de julho de 1951, na véspera das negociações secretas projetadas com Israel, por um militante, Mustafa Ashu, da jihad al-muqaddas, ao entrar no Haram ash-Sharif para rezar. Não há evidências de que al-Husseini estivesse envolvido, embora Musa al-Husayni estivesse entre os seis indiciados e executados após um veredito contestado. Abdullah foi sucedido pelo Rei Talal — que se recusou a permitir a entrada de al-Husseini em Jerusalém. O neto de Abdullah, Hussein, que estava presente no assassinato, acabou suspendendo a proibição em 1967, recebendo al-Husseini como um convidado de honra em sua residência real em Jerusalém, após erradicar a OLP da Jordânia.
As primeiras obras biográficas sobre Husseini foram caracterizadas por partidarismo extremo, com apoiadores entre seus contemporâneos árabes exibindo seu papel como figura central em uma revolta árabe que foi frustrada por conspirações britânicas e sionistas, e as histórias sionistas o difamaram como um fanático muçulmano, o principal responsável pelos desastres que se abateram sobre os palestinos em 1948. O primeiro biógrafo de Al-Husseini, Moshe Pearlman, descreveu-o como virulentamente antissemita, assim como, uma década e meia depois, Joseph Schechtman. Ambos foram acusados por Philip Mattar de confiar em reportagens da imprensa e de não ter conhecimento suficiente do contexto. Não há dúvida de que Husseini se tornou fortemente antissemita e se convenceu, usando argumentos baseados em passagens bíblicas, talmúdicas e corânicas, de que os judeus eram inimigos de Deus, envolvidos em uma conspiração global e praticando o uso ritual de sangue cristão. Biógrafos mais recentes, como Philip Mattar e Elpeleg, escrevendo no final da década de 1980 e início da década de 1990, começaram a enfatizar seu nacionalismo. Peter Wien julga que seu comportamento na Segunda Guerra Mundial mereceu a imagem entre os sionistas de que ele era um "vilão supremo", mas acrescenta que os líderes israelenses e sionistas há muito tempo usam isso para denegrir a resistência palestina contra a ocupação israelense como inspirada pelo nazismo desde o início e, portanto, fundamentalmente antissemita.
Edward Said descreveu al-Husseini como o "líder nacional da Palestina", que, como parte do Comitê Superior Árabe, "representava o consenso nacional árabe palestino, tinha o apoio dos partidos políticos palestinos que funcionavam na Palestina e era reconhecido de alguma forma pelos governos árabes como a voz do povo palestino". Philip Mattar afirma que a causa principal por trás da desapropriação dos palestinos reside na Declaração de Balfour, nas políticas britânicas e na superioridade militar combinada das forças do Yishuv e do exército mandatário. A moderação inicial de Husseini e a sua posterior incapacidade de chegar a um acordo foram fatores contributivos, mas não decisivos. Zvi Elpeleg, por outro lado, compara-o a Chaim Weizmann, David Ben-Gurion e até mesmo a Theodor Herzl. Robert Fisk, discutindo as dificuldades de descrever a vida de al-Husseini e suas motivações, resumiu o problema da seguinte maneira:
