Filantropia
A filantropia é uma forma de altruísmo que consiste em “iniciativas privadas para o bem público, com foco na qualidade de vida”. A filantropia contrasta com as iniciativas empresariais, que são iniciativas privadas para o bem privado, com foco no ganho material, e com os esforços governamentais, que são iniciativas públicas para o bem público, como aquelas que se concentram na prestação de serviços públicos. Uma pessoa que pratica a filantropia é um filantropo.
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A palavra filantropia vem do grego antigo φιλανθρωπία (philanthrōpía) “amor à humanidade”, de philo- “amar, gostar de” e anthrōpos “gênero humano, humanidade”. No século II d.C., Plutarco usou o conceito grego de philanthrôpía para descrever seres humanos superiores. Durante a Idade Média, a philanthrôpía se confunde na Europa pela virtude cristã da caridade (latim: caritas), no sentido de amor altruísta, valorizada para a salvação. Tomás de Aquino sustentou que “o hábito da caridade se estende não apenas ao amor a Deus, mas também ao amor ao próximo”. Sir Francis Bacon considerava philanthrôpía como sinônimo de “bondade”, correlacionado com a concepção aristotélica de virtude como hábitos conscientemente incutidos de bom comportamento. Samuel Johnson simplesmente definiu filantropia como “amor à humanidade; boa natureza”. Essa definição ainda sobrevive hoje e é frequentemente citada de forma mais neutra em termos de gênero como “amor à humanidade”.
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Grã-Bretanha
Em Londres, antes do século XVIII, as instituições de caridade paroquiais e cívicas eram normalmente estabelecidas por legados e operadas pelas paróquias das igrejas locais (como a St Dionis Backchurch) ou guildas (como a Carpenters' Company). No entanto, durante o século XVIII, “uma tradição mais ativista e explicitamente protestante de envolvimento direto com a caridade durante a vida” tomou conta, exemplificada pela criação da Society for the Promotion of Christian Knowledge (Sociedade para a Promoção do Conhecimento Cristão) e das Societies for the Reformation of Manners (Sociedades para a Reforma dos Costumes). Em 1739, Thomas Coram, chocado com o número de crianças abandonadas que viviam nas ruas de Londres, recebeu um alvará real para fundar o Foundling Hospital para cuidar desses órfãos indesejados em Lamb's Conduit Fields, Bloomsbury. Essa foi “a primeira instituição de caridade para crianças do país e que "estabeleceu o padrão para as instituições de caridade associativas incorporadas em geral". O hospital “marcou o primeiro grande marco na criação dessas instituições de caridade de novo estilo.”
Suíça
Em 1863, o empresário suíço Henry Dunant usou sua fortuna para financiar a Geneva Society for Public Welfare, que se tornou o Comitê Internacional da Cruz Vermelha. Durante a Guerra Franco-Prussiana de 1870, Dunant liderou pessoalmente as delegações da Cruz Vermelha que trataram os soldados. Ele recebeu o primeiro Prêmio Nobel da Paz por esse trabalho em 1901. O Comitê Internacional da Cruz Vermelha (CICV) desempenhou um papel importante no trabalho com prisioneiros de guerra de todos os lados na Segunda Guerra Mundial. Ele estava em uma situação de escassez de dinheiro quando a guerra começou em 1939, mas rapidamente mobilizou seus escritórios nacionais para criar uma Agência Central de Prisioneiros de Guerra. Por exemplo, ela forneceu alimentos, correio e assistência a 365.000 soldados e civis britânicos e da Commonwealth mantidos em cativeiro. As suspeitas, especialmente por parte de Londres, de que o CICV era tolerante demais ou até mesmo cúmplice da Alemanha nazista fizeram com que ele fosse deixado de lado em favor da UN Relief and Rehabilitation Administration (UNRRA) como a principal agência humanitária após 1945.
França
A Cruz Vermelha Francesa desempenhou um papel secundário na guerra com a Alemanha (1870-71). Depois disso, ela se tornou um fator importante na formação da sociedade civil francesa como uma organização humanitária não religiosa. Ela estava intimamente ligada ao Service de Santé do exército. Em 1914, operava mil comitês locais com 164.000 membros, 21.500 enfermeiras treinadas e mais de 27 milhões de francos franceses em ativos. O Instituto Pasteur detinha o monopólio do conhecimento microbiológico especializado, o que lhe permitia arrecadar dinheiro para a produção de soro de fontes privadas e públicas, caminhando na linha entre um empreendimento farmacêutico comercial e um empreendimento filantrópico.
Alemanha
A história da filantropia moderna no continente europeu é especialmente importante no caso da Alemanha, que se tornou um modelo para outros países, principalmente no que diz respeito ao estado de bem-estar social. Os príncipes e os vários estados imperiais deram continuidade aos esforços tradicionais, financiando edifícios monumentais, parques e coleções de arte. A partir do início do século XIX, as classes médias emergentes rapidamente fizeram da filantropia local uma forma de estabelecer seu papel legítimo na formação da sociedade, buscando fins diferentes da aristocracia e dos militares. Elas se concentraram no apoio ao bem-estar social, ao ensino superior e às instituições culturais, além de trabalhar para aliviar as dificuldades causadas pela rápida industrialização. A burguesia (classe média alta) foi derrotada em seu esforço para obter o controle político em 1848, mas ainda tinha dinheiro suficiente e habilidades organizacionais que poderiam ser empregadas por meio de agências filantrópicas para fornecer uma base de poder alternativa para sua visão de mundo.
Guerra e pós-guerra: Bélgica e Europa Oriental
A Commission for Relief in Belgium (CRB) foi uma organização internacional (predominantemente americana) que providenciou o fornecimento de alimentos para a Bélgica e o norte da França ocupados pelos alemães durante a Primeira Guerra Mundial. Foi liderada pelo Herbert Hoover. Entre 1914 e 1919, a CRB operou inteiramente com esforços voluntários e conseguiu alimentar onze milhões de belgas arrecadando dinheiro, obtendo contribuições voluntárias de dinheiro e alimentos, enviando os alimentos para a Bélgica e controlando-os lá. Por exemplo, o CRB enviou 697.116.000 libras de farinha para a Bélgica. O biógrafo George Nash considera que, no final de 1916, Hoover “era o líder do maior empreendimento humanitário que o mundo já havia visto.” O biógrafo William Leuchtenburg acrescenta: “Ele havia arrecadado e gasto milhões de dólares, com despesas gerais insignificantes e nenhum centavo perdido em fraudes. Em seu auge, sua organização alimentava nove milhões de belgas e franceses diariamente".
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A primeira corporação fundada nas Treze Colônias foi a Harvard College (1636), projetada principalmente para treinar jovens para o clero. Um dos principais teóricos foi o teólogo puritano Cotton Mather (1662-1728), que em 1710 publicou um ensaio amplamente lido, “Bonifacius, or an Essay to Do Good”. Mather se preocupava com o fato de que o idealismo original havia se desgastado e, por isso, defendia a benfeitoria filantrópica como um modo de vida. Embora seu contexto fosse cristão, sua ideia também era caracteristicamente americana e explicitamente clássica, no limiar do Iluminismo. Benjamin Franklin (1706-1790) foi um ativista e teórico da filantropia americana. Ele foi muito influenciado por An Essay upon Projects (1697), de Daniel Defoe, e Bonifacius: an essay upon the good (1710), de Cotton Mather. Franklin tentou motivar seus conterrâneos da Filadélfia a participar de projetos para a melhoria da cidade: exemplos incluem a Library Company of Philadelphia (a primeira biblioteca americana por assinatura), o corpo de bombeiros, a força policial, a iluminação pública e um hospital. Ele próprio um físico de classe mundial, promoveu organizações científicas, incluindo a Academia da Filadélfia (1751) - que se tornou a Universidade da Pensilvânia - bem como a Sociedade Filosófica Americana (1743), para permitir que pesquisadores científicos de todas as 13 colônias se comunicassem.
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Embora a caridade tenha uma longa história na Ásia, a partir de 2018 a filantropia ou uma abordagem sistemática para fazer o bem continua incipiente. O filósofo chinês Mozi (c. 470 - c. 391 a.C.) desenvolveu o conceito de “amor universal” (jiān'ài, 兼愛), uma reação contra o apego excessivo às estruturas familiares e de clã dentro do confucionismo. Outras interpretações do confucionismo veem a preocupação com os outros como uma extensão da benevolência. Os muçulmanos em países como a Indonésia são obrigados a dar zakat (esmolas), enquanto os budistas e os cristãos em toda a Ásia podem participar de atividades filantrópicas. Na Índia, a responsabilidade social corporativa agora é obrigatória, com 2% dos lucros líquidos a serem direcionados para a caridade. A Ásia é o lar da maioria dos bilionários do mundo, ultrapassando os Estados Unidos e a Europa em 2017. A lista da Wikipédia de países por número de bilionários mostra quatro economias asiáticas entre as dez primeiras: 495 na China, 169 na Índia, 66 em Hong Kong e 52 em Taiwan (em abril de 2023).
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As doações estruturadas na Austrália por meio de fundações estão crescendo lentamente, embora os dados públicos sobre o setor filantrópico sejam escassos. Não há registro público de fundações filantrópicas, diferentemente das instituições de caridade em geral. Dois tipos de fundações para as quais existem alguns dados disponíveis são os Private Ancillary Funds (PAFs) e os Public Ancillary Funds (PubAFs). Os Private Ancillary Funds têm algumas semelhanças com as fundações familiares privadas dos EUA e da Europa e não têm uma exigência de captação de recursos públicos.
No contexto de sociedades marcadas por profundas desigualdades, a filantropia e a beneficência historicamente exerceram um papel importante na mitigação das carências sociais. A filantropia sul-americana tem origem híbrida – marcada por instituições religiosas, assistência e caridade. Nas últimas décadas, o crescimento econômico e o fortalecimento dos regimes democráticos da região, abriu espaço na filantropia para práticas estratégicas que se articulam com governos, OSCs e setor privado. Em países como Brasil, Argentina, Colômbia e Chile, as doações têm sido decisivas para preencher lacunas em educação e saúde, por meio da construção de escolas, universidades, hospitais e da oferta de bolsas de estudo e atendimento socioassistencial. A filantropia exerce papel central na prestação de serviços de saúde no Brasil, especialmente por meio da rede de entidades beneficentes que atuam como prestadoras do Sistema Único de Saúde (SUS). Em 2023, esse setor englobava mais de 1.600 hospitais e cerca de 9.000 estabelecimentos de saúde integrados à rede complementar do SUS. As entidades filantrópicas foram responsáveis por mais de 183 mil leitos hospitalares (cerca de 38% do total nacional), 4,5 milhões de internações (41% do total) e 296 milhões de atendimentos ambulatoriais (8%), o que representa aproximadamente 49% de todos os atendimentos realizados pelo SUS no ano. Em cerca de 900 municípios brasileiros, a assistência hospitalar é prestada exclusivamente por esses hospitais, além disso, a rede filantrópica responde por mais de 60% das internações de alta complexidade.
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Investimento de impacto versus filantropia tradicional
A filantropia tradicional e o investimento de impacto podem ser diferenciados pela forma como atendem à sociedade. A filantropia tradicional geralmente é de curto prazo, em que as organizações obtêm recursos para causas por meio da arrecadação de fundos e de doações únicas; a Fundação Rockefeller e a Fundação Ford são exemplos disso; elas se concentram mais em contribuições financeiras para causas sociais e menos em ações e processos de benevolência. O investimento de impacto, por outro lado, concentra-se na interação entre o bem-estar individual e a sociedade em geral, promovendo a sustentabilidade. Enfatizando a importância do impacto e da mudança, eles investem em diferentes setores da sociedade, incluindo habitação, infraestrutura, saúde e energia.
Filantropia tradicional versus filantrocapitalismo
O filantrocapitalismo difere da filantropia tradicional em sua forma de atuação. A filantropia tradicional trata de caridade, misericórdia e devoção altruísta, melhorando o bem-estar dos beneficiários. O filantrocapitalismo é a filantropia transformada pelos negócios e pelo mercado, em que modelos de negócios voltados para o lucro são projetados para o bem da humanidade. As empresas de valor compartilhado são um exemplo. Elas ajudam a desenvolver e oferecer currículos na educação, fortalecem seus próprios negócios e melhoram as perspectivas de emprego das pessoas. As empresas melhoram os resultados sociais, mas, ao mesmo tempo, também se beneficiam.
Promoção da equidade por meio da filantropia científica e de saúde
A filantropia tem o potencial de promover a equidade e a inclusão em vários campos, como pesquisa científica, desenvolvimento e saúde. A abordagem das desigualdades sistêmicas nesses setores pode levar a perspectivas mais diversificadas, inovações e melhores resultados gerais. Estudiosos examinaram a importância do apoio filantrópico na promoção da equidade em diferentes áreas. Por exemplo, Christopherson et al. destacam a necessidade de priorizar grupos sub-representados, promover parcerias equitativas e defender uma liderança diversificada na comunidade científica. No setor de saúde, Thompson et al. enfatizam o papel da filantropia em capacitar as comunidades para reduzir as disparidades de saúde e abordar as causas fundamentais dessas disparidades. A pesquisa de Chandra et al. demonstra o potencial da filantropia estratégica para combater as desigualdades na saúde por meio de iniciativas que se concentram na prevenção, na intervenção precoce e no desenvolvimento da capacidade da comunidade. Da mesma forma, um relatório do Bridgespan Group sugere que a filantropia pode criar uma mudança sistêmica investindo em soluções de longo prazo que abordem as causas subjacentes das questões sociais, inclusive aquelas relacionadas à ciência e às disparidades na saúde.
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A filantropia é definida de forma diferente por diferentes grupos de pessoas; muitos a definem como um meio de aliviar o sofrimento humano e melhorar a qualidade de vida. Há muitas formas de filantropia, o que permite diferentes impactos por diferentes grupos em diferentes ambientes.
Filantropia de celebridades
A filantropia de celebridades refere-se a atividades filantrópicas e de caridade afiliadas a celebridades. É um tópico acadêmico em estudos sobre “o popular” em relação ao mundo moderno e pós-moderno. A doação filantrópica estruturada e sistematizada por celebridades é um fenômeno relativamente novo. Embora a caridade e a fama estejam historicamente associadas, foi somente na década de 1990 que celebridades do entretenimento e do esporte de sociedades ocidentais afluentes se envolveram com um tipo específico de filantropia. A filantropia de celebridades nas sociedades ocidentais contemporâneas não se limita a grandes doações monetárias pontuais. Ela envolve celebridades que usam sua publicidade, credibilidade de marca e riqueza pessoal para promover organizações sem fins lucrativos, que têm cada vez mais um formato empresarial.
Filantropia da diáspora
A filantropia da diáspora é a filantropia realizada pelas populações da diáspora em seu país de residência ou em seus países de origem. A filantropia da diáspora é um termo recém-estabelecido com muitas variações, incluindo filantropia de migrantes, filantropia de pátria e doação transnacional. Na filantropia da diáspora, os migrantes e seus descendentes são distribuidores de ajuda na linha de frente e facilitadores do desenvolvimento. Para muitos países, a filantropia da diáspora é uma forma proeminente pela qual os membros da diáspora investem de volta em seus países de origem. Juntamente com o investimento estrangeiro direto liderado pela diáspora, a filantropia da diáspora é uma força no desenvolvimento de um país. Os membros da diáspora estão familiarizados com as necessidades de sua comunidade e com os fatores sociais, políticos e econômicos que influenciam o atendimento dessas necessidades. Estudos mostram que aqueles que fazem parte da diáspora estão mais cientes das questões urgentes e negligenciadas de sua comunidade do que as pessoas de fora ou outros benfeitores. Além disso, devido a seus profundos laços com o país de origem, as filantropias da diáspora têm maior longevidade do que outras filantropias internacionais. Devido à distância que acompanha a filantropia da diáspora [esclarecimento necessário], a filantropia da diáspora está mais disposta a abordar questões controversas encontradas em seu país de origem em comparação com a filantropia local.
Filantropia baseada em confiança
A filantropia baseada em confiança é uma abordagem que visa a dar maior poder de decisão aos líderes de organizações sem fins lucrativos, em vez de ao doador. Isso difere das restrições muitas vezes rigorosas impostas às doações na filantropia tradicional.
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A filantropia tem sido usada por indivíduos com patrimônio líquido muito alto para compensar suas obrigações fiscais maiores por meio de deduções de contribuições filantrópicas permitidas pelo código tributário. No livro Winners Take All: The Elite Charade of Changing the World, de Anand Giridharadas, ele afirma que várias iniciativas filantrópicas da elite rica, na prática, funcionam para consolidar as estruturas de poder e os interesses especiais da elite rica. Por exemplo, apesar da generosidade de Robert F. Smith ao pagar a dívida estudantil contraída pela turma de 2019 da Morehouse, ele simultaneamente lutou contra as mudanças no código tributário que poderiam ter disponibilizado mais dinheiro para ajudar os estudantes de baixa renda a pagar pela faculdade. Como resultado, argumenta Giridharadas, as doações filantrópicas de Smith funcionam para reforçar o status quo prevalecente e perpetuar a desigualdade de renda, em vez de abordar a causa principal das questões sociais.
