Alábeta
Alábeta, também conhecida como Almuassabe (al-Muḥaṣṣab), Batá (al-Baṭḥāʾ) e Caife Bani Quinana, é uma localidade histórica situada entre Meca e Mina, na região do Hejaz, na atual Arábia Saudita. Seu nome deriva de um termo árabe empregado para designar leitos de cursos de água cobertos por cascalho fino ou extensões arenosas e pedregosas. A região é mencionada por geógrafos e historiadores islâmicos, que registraram diferentes delimitações de seu território, abrangendo áreas próximas a Alhajune e ao caminho entre Meca e Mina. Associada às antigas vias de circulação e aos locais de acampamento dos peregrinos, Alábeta também se destacou como espaço de atividades comerciais e de acontecimentos políticos e religiosos ligados à história de Meca.
Alábeta é uma localidade histórica situada entre Meca e Mina, na região do Hejaz, na atual Arábia Saudita. Seu nome deriva do substantivo árabe abṭaḥ, utilizado para designar o leito de um curso de água coberto por cascalho fino ou um vale de fundo amplo, arenoso e pedregoso. Segundo o geógrafo Iacute Alhamaui, a palavra também podia indicar, conforme as definições atribuídas a Ibne Duraide e Abu Zaíde, uma extensão de areia relativamente plana ou o traçado de um curso de água, independentemente de sua largura. Iacute situou Alábeta aproximadamente à mesma distância de Meca e Mina, embora admitisse que pudesse estar mais próxima desta última. A localidade também era conhecida como Almuassabe (em árabe: المحصب; romaniz.: al-Muḥaṣṣab), Batá (em árabe: البطحاء; romaniz.: al-Baṭḥāʾ), Batá (Baṭṭāḥ) e Caife Bani Quinana (em árabe: خيف بني كنانة; romaniz.: Khayf Banī Kināna), denominações preservadas nas fontes geográficas e nas tradições relacionadas à peregrinação islâmica. Iacute identificou expressamente Alábeta com Almuassabe e Caife Bani Quinana, mas rejeitou sua identificação com Du Tuá, encontrada em outras tradições.
Período pré-islâmico
Alábeta aparece nas tradições relativas à formação do domínio dos coraixitas sobre Meca. Quando Cuçai ibne Quilabe procurou assumir o controle da cidade e dos serviços associados à Caaba, contou com o apoio de grande parte dos quinanaítas, mas enfrentou a oposição dos becritas, que anteriormente haviam participado, ao lado dos cuzaaítas, da expulsão dos jurumitas de Meca. Os grupos adversários enfrentaram-se numa batalha travada em Alábeta, na qual ocorreram numerosas mortes. Para encerrar o conflito, as partes recorreram à arbitragem de Iamar ibne Aufe Alaiti, que decidiu em favor de Cuçai. O acordo consolidou o controle coraixita sobre Meca e pôs fim às vinganças de sangue decorrentes dos combates. Segundo a tradição recolhida por Ibne Sade, depois da vitória, Cuçai distribuiu os coraixitas por diferentes áreas da cidade. Os grupos estabelecidos em Alábeta ficaram conhecidos como Coraixe Albita, enquanto aqueles instalados nas regiões exteriores de Meca receberam a denominação de Coraixe Azauair. Essa distinção passou a identificar dois agrupamentos territoriais da tribo coraixita.
Primeiros tempos do islão
Segundo uma tradição atribuída a Aliacubi, foi em Alábeta que Maomé encerrou os três anos iniciais de pregação reservada e realizou pela primeira vez sua convocação pública à nova religião. A localidade também aparece associada ao próprio profeta por meio da nisba Alabetai, atribuída à sua descendência de Abede Almotalibe e à sua permanência na região. Durante os primeiros anos da propagação do islão, Alábeta também foi utilizada como lugar de perseguição aos convertidos. Segundo as tradições relativas a Iacir ibne Amir e sua esposa Sumaia binte Cubate, ambos pertencentes aos primeiros muçulmanos de Meca, membros dos maquezumitas, especialmente os associados a Abu Jal, conduziam a família até Alábeta, nos arredores da cidade, e a submetiam a maus-tratos sobre a areia e as pedras aquecidas pelo sol. As perseguições tinham por objetivo obrigá-los a abandonar o islão e afastar-se de Maomé. Segundo os relatos, o profeta tinha conhecimento dos acontecimentos e visitava os perseguidos para confortá-los, embora não dispusesse de meios para impedir os abusos. Iacir e Sumaia morreram em consequência das perseguições, provavelmente por volta de 615, sendo tradicionalmente considerados, respectivamente, o primeiro homem e a primeira mulher martirizados pela fé islâmica.
Período medieval
Em 629 A.H. (1231–1232), Alábeta serviu de acampamento às forças enviadas por Nuredim Omar ibne Ali, governante do Iêmem e fundador da dinastia raçúlida, para disputar o controle de Meca com os aiúbidas. A expedição era comandada por Ibne Abedane e acompanhada pelo xarife Raji ibne Catada, que pretendia recuperar o governo da cidade. Os invasores estabeleceram-se em Alábeta, enquanto Raji procurava conquistar o apoio dos principais habitantes de Meca. Parte das lideranças locais abandonou o governador aiúbida Toguetequim e aderiu aos aliados de Omar. Diante do enfraquecimento de sua posição, Toguetequim retirou-se inicialmente para Nacla e depois para Iambo. As forças raçúlidas ocuparam Meca em Rabi Alarrir, e a cutba passou a ser pronunciada em nome de Nuredim Omar. A ocupação foi temporária. O sultão aiúbida Alcamil enviou do Egito um exército comandado por Facradim Iúçufe ibne Axeique, com o apoio de Abu Sade Alhaçane, estabelecido em Iambo, e de Xia ibne Haxime, emir de Medina. As tropas egípcias chegaram a Meca em Ramadã de 629 A.H. (1232), derrotaram os partidários de Nuredim Omar e restauraram a autoridade aiúbida. Raji retirou-se, e Toguetequim reassumiu o governo da cidade.
Período contemporâneo
Na configuração urbana contemporânea de Meca, a área historicamente associada a Alábeta encontra-se integrada aos bairros e às vias de circulação da cidade. Um dos seus marcos tradicionais é a Mesquita Alijaba, situada no bairro de Almaábida, nas proximidades do caminho histórico de Adaquir. A Saudipédia identifica a mesquita com Caife Banu Quinana, também denominado Almuassabe, e registra a tradição segundo a qual Maomé teria orado no local. O edifício conserva referências a duas inscrições de fundação, datadas de 898 A.H. (1492–1493) e 1124 A.H. (1712–1713), encontradas na parede voltada para a direção da oração. Durante o período saudita, a mesquita passou por sucessivas reformas, incluindo uma reconstrução em 1422 A.H. (2001), quando recebeu revestimentos de mármore, uma cúpula e um minarete.
