Alaçuade Alanci
Alaçuade ibne Cabe Alanci, nascido Abala ou Aiala, foi um líder tribal, adivinha e pretendente à profecia pertencente aos ancitas da confederação dos madijitas, que liderou a primeira grande revolta contra a autoridade de Maomé no Iêmem. Explorando rivalidades tribais e a oposição ao sistema político estabelecido pelos muçulmanos na região, conquistou Saná e, em poucos meses, estendeu seu domínio sobre grande parte do Iêmen. Seu governo, porém, durou apenas algumas semanas, sendo encerrado por uma conspiração organizada por antigos aliados com o apoio de autoridades locais ligadas a Medina.
O verdadeiro nome de Alaçuade era Abala ou Aiala. O epíteto "Alaçuade" (الأسود), que significa "o negro", fazia referência à sua pele escura. Pertencia aos ancitas, um ramo da confederação tribal dos madijitas. As fontes também o identificam pelos epítetos Zulquimar (ذو الخمار), "o homem do véu", porque costumava cobrir o rosto à semelhança dos adivinhos árabes pré-islâmicos — ou, segundo outra tradição, devido ao hábito de embriagar-se com frequência —, e Zulimar (ذو الحمار), "o homem do jumento", em alusão a um jumento adestrado que executava movimentos sob suas ordens durante suas demonstrações públicas. Em razão de sua reivindicação profética, os cronistas muçulmanos também lhe atribuíram o qualificativo de Alcadabe (كذاب), "mentiroso". À semelhança de Muçailima, que adotou o título de "Arramane de Iamama", Alaçuade intitulava-se Arramane do Iêmen (رحمن اليمن), apresentando-se como porta-voz da divindade invisível que afirmava representar.
Alaçuade nasceu em Que Hubã, nas proximidades de Najrã, no sul da Arábia. Pouco se conhece sobre sua juventude antes de sua ascensão política. Pertencia aos ancitas, um ramo da confederação tribal dos madijitas, e exercia a atividade de adivinha, profissão amplamente respeitada entre os árabes da Arábia pré-islâmica. Sua reputação foi favorecida pela aparência imponente, pela eloquência e por demonstrações que as fontes descrevem como atos de magia, prestidigitação e hipnotismo, sobretudo envolvendo animais, recursos que ampliaram sua influência entre as tribos da região. Ao contrário de outros líderes religiosos da Arábia central, Alaçuade não procurou restaurar o politeísmo tradicional. Vivendo numa região em que judaísmo, cristianismo e islão coexistiam havia décadas, afirmava agir em nome de um Deus invisível e declarava receber revelações transmitidas por anjos. A historiografia considera provável que seu monoteísmo estivesse mais próximo do ambiente religioso iemenita, fortemente influenciado pelas tradições judaica e cristã, do que propriamente do islão, não havendo registros seguros de que tivesse abraçado a nova religião antes de iniciar sua revolta.
A tradição islâmica passou a considerar Alaçuade um dos principais pretendentes à profecia surgidos durante os últimos anos da vida de Maomé, ao lado de Muçailima, Sajá e Tulaia ibne Cuailide. Em razão de sua reivindicação profética, as fontes muçulmanas frequentemente lhe atribuem o qualificativo de Alcazabe (كذاب), "mentiroso", designação aplicada aos indivíduos considerados falsos profetas. Diversas coleções de hádices relatam que Maomé teria visto em sonho dois braceletes de ouro colocados em seus braços, os quais simbolizariam o aparecimento de dois falsos profetas. Segundo esses relatos, os braceletes representavam Alaçuade Alanci e Muçailima, cuja derrota teria sido anunciada antecipadamente ao profeta. Essa tradição foi preservada em coleções como as de Albucari, Muslim ibne Alhajaje, Atirmidi e Ibne Maja. A historiografia contemporânea, contudo, tende a interpretar o movimento de Alaçuade sob uma perspectiva predominantemente política. Embora reconheça que sua pretensão profética desempenhou papel importante na legitimação de sua autoridade, os estudos modernos enfatizam que sua revolta teve como principal objetivo substituir a estrutura de poder estabelecida por Maomé no Iêmen. Nesse contexto, a utilização da linguagem religiosa, as alegações de receber revelações divinas e as demonstrações de prestidigitação constituíram instrumentos para consolidar uma liderança apoiada sobretudo em alianças tribais e disputas pelo controle regional.
