Circássia
Circássia, também conhecida como Zichia e Zíquia, é uma região histórica e um estado extinto na Europa Oriental. Abrangia as porções costeiras ocidentais do Cáucaso do Norte, ao longo da costa nordeste do Mar Negro. A Circássia foi conquistada pelo Império Russo durante a Guerra Russo-Circassiana (1763-1864), após a qual aproximadamente 99,5-99,8% do povo circassiano foi exilado ou massacrado no genocídio circassiano.
As palavras Circássia e Circassiano são exônimos, latinizados da palavra Cherkess, que é de origem debatida. Uma opinião é que sua raiz deriva de línguas turcas e que o termo significa "cortadores de cabeças" ou "matadores de guerreiros", o que explica as práticas de batalha bem-sucedidas dos circassianos. Há quem argumente que o termo vem do mongol Jerkes, que significa “aquele que bloqueia um caminho”. Alguns acreditam que vem do antigo nome grego da região, Siraces. Segundo outra visão, sua origem é persa. Em línguas faladas geograficamente perto do Cáucaso, os povos nativos originalmente tinham outros nomes para a Circássia, mas com a influência russa, o nome foi estabelecido como Cherkessia/Circassia. É o mesmo ou semelhante em muitas línguas do mundo que citam essas línguas. Os próprios circassianos não usam o termo "Circássia" e se referem ao seu país como Адыгэ Хэку (Adıgə Xəku) ou Адыгей (Adıgey).
A Circássia estava localizada ao norte da Ásia Ocidental, perto da costa nordeste do Mar Negro. Antes da conquista russa do Cáucaso (1763-1864), cobria todo o planalto fértil e a estepe da região noroeste do Cáucaso, com uma população estimada de 1 milhão. A grande extensão histórica da Circássia se estendia da Península de Taman, no oeste, até a cidade de Mozdok, na atual Ossétia do Norte-Alânia, no leste. Historicamente, Circássia cobria a metade sul do atual Krai de Krasnodar, a República da Adigueia, Carachai-Circássia, Cabárdia-Balcária e partes da Ossétia do Norte-Alânia e Krai de Stavropol, delimitada pelo Rio Cubã ao norte, que a separava do Império Russo. Na costa do Mar Negro, o clima é quente e úmido, sendo moderado nas terras baixas e mais frio nas terras altas. A maior parte da Circássia fica livre de geadas por mais da metade do ano. Existem prados de estepe nas planícies, florestas de faias e carvalhos no sopé das montanhas e florestas de pinheiros e prados alpinos nas montanhas.
Instituição do Grão-Príncipe da Circássia
Entre 1427 e 1453, Inal, o Grande, conquistou todos os principados circassianos e declarou-se Grão-Príncipe da Circássia. Após sua morte, Circassia foi novamente dividida. Os influentes principados da Circássia se reuniam regularmente para eleger um Grão-Príncipe (Пщышхо) entre eles, com a única condição de que o príncipe pudesse traçar descendência de Inal, o Grande. A existência de tal instituto é confirmada por fontes estrangeiras. Aos olhos dos observadores estrangeiros, o Grão-Príncipe era considerado o rei dos circassianos. No entanto, as tribos individuais eram bastante autônomas e o título era principalmente simbólico. Em 1237, os monges dominicanos Ricardo e Juliano, como parte da embaixada húngara, visitaram Circássia e a principal cidade deste país, Matrega, localizada na Península de Taman. Em Matrega, a embaixada recebeu uma boa recepção do Grão-Príncipe.
Confederação
A Circássia tradicionalmente consistia em mais de uma dúzia de principados. Alguns desses principados foram divididos em grandes propriedades feudais, caracterizadas pela estabilidade do status político. Dentro desses territórios havia inúmeras possessões feudais de príncipes (pshi). O estado circassiano era um estado federal composto por quatro níveis de governo: conselho da aldeia (чылэ хасэ, composto por anciãos e nobres da aldeia), conselho distrital (composto por representantes de 7 conselhos de aldeias vizinhas), conselho regional (шъолъыр хасэ, composto por conselhos distritais vizinhos) e conselho popular (лъэпкъ зэфэс, onde cada conselho tinha um representante). Um governo central surgiu em meados e no final do século XIX. Antes disso, o instituto do grão-príncipe era majoritariamente simbólico.
Relações exteriores
Legal e internacionalmente, o Tratado de Belgrado de 1739 previu o reconhecimento da independência da Circássia Oriental (Cabarda), onde tanto o Império Russo quanto o Império Otomano a reconheceram, e as grandes potências da época testemunharam o tratado. O Congresso de Viena realizado no período entre 1814 e 1815 também estipulou o reconhecimento da independência da Circássia. Em 1837, os líderes circassianos enviaram cartas aos países europeus solicitando reconhecimento legal. Depois disso, o Reino Unido reconheceu a Circássia. No entanto, durante a Guerra Russo-Circassiana, o Império Russo não reconheceu a Circássia como uma região independente e tratou-a como uma terra russa sob ocupação rebelde, apesar de não ter controlo ou propriedade sobre a região. Os generais russos não se referiam aos circassianos pelo seu nome étnico, mas como "montanhistas", "bandidos" e "escória da montanha".
Durante séculos, a Circássia viveu sob a ameaça de invasões externas, por isso todo o modo de vida dos circassianos foi militarizado. O governador de Astrakhan escreveu a Pedro I: Uma coisa que posso elogiar nos circassianos é que todos são guerreiros. A Circássia desenvolveu a chamada "Cultura da Guerra". O combate honroso era uma parte importante dessa cultura. Durante as hostilidades, era considerado estritamente inaceitável atear fogo em casas ou plantações, especialmente pão, mesmo de inimigos. Era considerado inadmissível deixar os corpos de camaradas mortos no campo de batalha. Na Circássia, era considerado uma grande vergonha cair vivo nas mãos do inimigo, então oficiais russos que mais tarde lutaram na Circássia notaram que era muito raro conseguir capturar circassianos, pois eles chegavam ao ponto do suicídio. Johann von Blaramberg observou: Ao verem que estão cercados, dão caro a vida, nunca se rendendo.
Os governantes conhecidos da região incluem:
Origem pseudocientífica
Grupos nacionalistas turcos e defensores do panturquismo moderno alegaram que os circassianos são de origem turca, mas nenhuma evidência científica foi publicada para apoiar esta afirmação e ela foi fortemente negada pelos circassianos étnicos, pesquisas imparciais, linguistas e historiadores em todo o mundo. A língua circassiana não compartilha semelhanças notáveis com a língua turca, exceto por palavras emprestadas. Segundo vários historiadores, a origem circassiana das tribos Sindo-Meot refuta a afirmação de que os circassianos são de origem étnica turca.
Era Antiga
A civilização Miyequap (Maikop) foi estabelecida em 3000 a.C. Os circassianos eram conhecidos por muitos nomes diferentes nos tempos antigos. “Kerket” e “Sucha” são exemplos. Em 1200 a.C., os circassianos lutaram ao lado dos hititas contra os egípcios. O Reino Sindica foi fundado em 800 a.C. Durante este período, os gregos e as tribos Sindi-Meotay viviam na Circássia. Sob o teto deste estado, os Sindi-Meotianos da região tornaram-se os ancestrais do povo circassiano. O poeta grego Hiponax, que viveu no século V a.C., e Heródoto mencionaram mais tarde os Sindis. Estrabão também menciona o Capitólio de Sindia, localizado perto da costa do Mar Negro. Informações sobre Sindica foram aprendidas por meio de documentos gregos e achados arqueológicos, e não há muitos detalhes. Não se sabe exatamente quando o Reino Sindica foi estabelecido, mas sabe-se que os Sindis tinham um estado e relações comerciais com os gregos antes do estabelecimento das colônias gregas na costa do Mar Negro. Também se sabe que o reino de Sindica era um estado comercial movimentado onde artistas e mercadores eram acomodados. Os circassianos não conseguiram estabelecer uma união por muito tempo depois desse estado.
Era Medieval
A descrição mais detalhada da Circássia medieval foi feita por Johannes de Galonifontibus em 1404. De seus escritos, conclui-se que na virada dos séculos XIV e XV, a Circássia expandiu suas fronteiras para o norte até a foz do Don, e ele observa que “a cidade e o porto de Tana estão localizados no mesmo país na Alta Circássia, no rio Don, que separa a Europa da Ásia”. O feudalismo começou a surgir entre os circassianos por volta do século IV. Como resultado da influência armênia, grega e bizantina, o cristianismo se espalhou por todo o Cáucaso entre os séculos III e V d.C. Durante esse período, os circassianos (chamados na época de Kassogs) começaram a aceitar o cristianismo como religião nacional, mas não abandonaram todos os elementos de suas crenças religiosas indígenas. Os circassianos estabeleceram muitos estados, mas não conseguiram alcançar a unidade política. Por volta de 400 d.C., onda após onda de invasores começaram a invadir as terras do povo Adigue, que também era conhecido como Kasogi (ou Kassogs) na época. Eles foram conquistados primeiro pelos búlgaros (originários das estepes da Ásia Central). Pessoas de fora às vezes confundiam o povo Adigue com os Utigures (um ramo dos búlgaros), de nome semelhante, e ambos os povos eram às vezes confundidos com nomes errôneos como "Utige". Após a dissolução do estado Khazar, o povo Adyghe foi integrado por volta do final do primeiro milênio d.C. ao Reino de Alânia. Entre os séculos X e XIII, a Geórgia teve influência sobre os povos circassianos adigue.
Período de Inal, o Grande
Inal é chamado de "Príncipe dos Príncipes" pelos circassianos e abecazes, porque ele uniu todas as tribos circassianas e estabeleceu o estado circassiano. Segundo a crença popular, Inal é o ancestral dos príncipes cabardianos, besleney, chemguy e hatuqwai. Inal, que durante a década de 1400 possuía terras na península de Taman, estabeleceu um exército composto principalmente pela tribo Khegayk e declarou que seu objetivo era unir os circassianos, que estavam divididos em muitos estados naquela época, sob um único estado, e depois de declarar seu próprio principado, conquistou toda a Circássia, uma por uma. Nobres e príncipes circassianos tentaram impedir a ascensão de Inal, mas em uma batalha perto do Rio Msimta, 30 senhores circassianos foram derrotados por Inal e seus apoiadores. Dez deles foram executados, enquanto os vinte senhores restantes fizeram um juramento de lealdade e se juntaram às forças do novo estado de Inal. Inal, que governou a Circássia Ocidental, estabeleceu a região de Kabarda na Circássia Oriental em 1434 e expulsou as tribos tártaras da Crimeia nas terras circassianas ao norte do rio Kuban em 1438, e como resultado de suas expansões efetivas, ele estava governando todas as terras circassianas.
Era Moderna
Em 1708, os circassianos pagaram uma grande homenagem ao sultão otomano para impedir os ataques tártaros, mas o sultão não cumpriu a obrigação e os tártaros invadiram todo o centro da Circássia, roubando tudo o que podiam. Por esta razão, os circassianos cabardianos anunciaram que nunca mais pagariam tributo ao Cã da Crimeia e ao Sultão Otomano à Cabárdia sob a liderança do Cã da Crimeia Kaplan-Girey para conquistar os circassianos e ordenaram-lhe que recolhesse o tributo. Os otomanos esperavam uma vitória fácil contra os cabardianos, mas os circassianos venceram devido à estratégia estabelecida pelo Kazaniko Jabagh. O exército da Crimeia foi completamente destruído da noite para o dia. O Cã Kaplan-Giray da Crimeia mal conseguiu salvar a sua vida e foi humilhado, tendo-lhe sido tirados os sapatos, deixando-lhe o irmão, o filho, as ferramentas de campo, as tendas e os pertences pessoais.
Existem doze principados ou tribos históricas de Circassianos (Adigue: Адыгэ, Adyge; três democráticos e nove aristocráticos); Abdzakh, Besleney, Bzhedug, Hatuqwai, Kabardian, Mamkhegh, Natukhai, Shapsug, Temirgoy, Ubykh, Yegeruqwai e Zhaney. Hoje, cerca de 700 000 circassianos permanecem na Circássia histórica, na atual Rússia. O censo russo de 2010 registrou 718 727 circassianos, dos quais 516 826 são cabardianos, 124 835 são adiguês propriamente ditos, 73 184 são cherkess e 3 882 shapsugs. A maior população circassiana reside na Turquia (pop. 1 400 000–6 000 000). As populações circassianas também existem em outros países, como Jordânia, Síria, Iraque, Irã, Líbano, Sérvia, Egito e Israel, mas são consideravelmente menores.
A Circássia passou gradualmente pelas seguintes religiões: Paganismo, Cristianismo e depois Islamismo.
Paganismo
As antigas crenças dos circassianos eram baseadas no animismo e na magia, dentro da estrutura das regras costumeiras de Xabze. Embora a crença principal fosse monística - monoteísta, eles oravam usando água, fogo, plantas, florestas, pedras, trovões e relâmpagos. Eles realizavam seus atos de adoração acompanhados de dança e música nos bosques sagrados usados como templos. Um velho padre liderou a cerimônia, acompanhada de cânticos de oração e súplicas. Tinha como objetivo proteger os recém-nascidos de doenças e do mau-olhado. Outro aspecto importante eram os ancestrais e a honra. Eles acreditavam que o objetivo da existência terrena do homem é a perfeição da alma, que corresponde à manutenção da honra, à manifestação da compaixão, à ajuda gratuita, que, juntamente com o valor e a bravura de um guerreiro, permite à alma humana juntar-se à alma dos antepassados com uma consciência limpa.
Judaísmo
Algumas tribos circassianas se converteram ao judaísmo no passado como resultado do assentamento de aproximadamente 20 mil judeus na Circássia do século VIII, juntamente com as relações estabelecidas com o Grão-Canato turco-judaico Khazar. O judaísmo na Circássia acabou sendo assimilado pelo cristianismo e pelo islamismo.
Cristianismo
É tradição da igreja primitiva que o cristianismo fez sua primeira aparição na Circássia no século I d.C. por meio das viagens e pregações do apóstolo André, mas a história registrada sugere que, como resultado da influência grega e bizantina, o cristianismo se espalhou pela Circássia entre os séculos III e V d.C. A propagação da fé católica só foi possível com a conquista latina de Constantinopla pelos cruzados e o estabelecimento do estado latino. A religião católica foi adotada pelos circassianos seguindo Farzakht, uma figura distinta que contribuiu muito para a disseminação desta religião em seu país. O papa lhe enviou uma carta em 1333 agradecendo seu esforço, como uma indicação de sua gratidão. Para os circassianos, a personalidade mais importante e atraente em todos os ensinamentos cristãos era a personalidade de São Jorge. Eles viam nele a personificação de todas as virtudes respeitadas no Cáucaso. Seu nome em circassiano é "Aushe-Gerge".
Islamismo
Em 815, o islamismo chegou à Circássia com os esforços de dois pregadores árabes chamados Abu Isaque e Maomé Quindi, e a primeira comunidade muçulmana circassiana foi estabelecida com um pequeno número de seguidores. Uma pequena comunidade muçulmana na Circássia existe desde a Idade Média, mas a adoção generalizada do islamismo ocorreu depois de 1717. Os pregadores sufis itinerantes e a crescente ameaça de uma invasão da Rússia ajudaram a acelerar a propagação do Islão na Circássia. Os estudiosos circassianos educados no Império Otomano impulsionaram a propagação do Islão.
Sob o domínio russo e soviético, divisões étnicas e tribais entre os circassianos foram promovidas, resultando em vários nomes estatísticos diferentes sendo usados para várias partes do povo circassiano (adiguês, cherkess, cabardinos, shapsugs). Consequentemente, o nacionalismo circassiano se desenvolveu. O nacionalismo circassiano é o desejo entre os circassianos de todo o mundo de preservar sua cultura e salvar sua língua da extinção, alcançar o reconhecimento internacional total do genocídio circassiano, reviver globalmente Adyghe Xabze entre os circassianos, retornar à sua terra natal Circássia, e, finalmente, restabelecer um estado circassiano independente. Há também um esforço entre os circassianos para se unirem sob o nome de circassianos (adiguês) nos censos russos para refletir e reviver o conceito de nação circassiana. A esmagadora maioria da diáspora já tende a se autodenominar "apenas circassiana".
