Alualide ibne Muslim

Alualide ibne Muslim nasceu em 119 A.H. (737). Como outros membros de sua família, era originalmente um escravo pertencente ao quinto do butim reservado ao Estado e foi colocado a serviço da família de Maslama ibne Abalmaleque, governador omíada. Com a ascensão dos abássidas, passou à posse da nova dinastia e foi alforriado por Alfadle ibne Sale ibne Ali. Apesar disso, procurou seu antigo senhor, Saíde ibne Maslama, e pagou-lhe o valor correspondente à própria liberdade. Alualide recebeu hádices de alguns dos principais tradicionalistas de sua época, entre os quais Alauzai, Sufiane Atauri, Sufiane ibne Uiaina, Ibne Juraije, Ibne Abi Dibe, Laite ibne Sade e Maleque ibne Anas. Dedicou-se também às recitações corânicas, que estudou com Iáia ibne Alharite Adimari, discípulo de Ibne Amir, Ibne Jamaz e Saíde ibne Abedalazize. Por sua vez, estudaram hádice sob sua autoridade Amade ibne Hambal, Iáia ibne Maine, Isaque ibne Rauai, Abu Caitama Zuair ibne Harbe, Saíde ibne Mançor, Ali ibne Almadini, Sanune ibne Saíde, Abedalá ibne Azobair Alhumaidi, Ibne Sade, Ibne Aide e Abu Anre ibne Dacuane. Algumas transmissões que Alualide recebeu de seu próprio discípulo Hixame ibne Amar são citadas pelos estudiosos da metodologia do hádice como exemplos da relação entre transmissores classificados como sābiq e lāḥiq. Nos últimos anos de vida, Alualide permaneceu durante algum tempo em Ramla e, em 194 A.H. (810), realizou o haje. Durante a viagem de regresso, hospedou-se na casa do tradicionalista Harmala ibne Abedalazize Aljuani, em Dulmarua, localidade pertencente ao Uádi Alcura, na estrada entre Medina e Damasco. Morreu ali em Moarrão de 195 A.H. (outubro de 810).

Alualide foi um dos principais tradicionalistas da região da Síria e tornou-se conhecido pela grande quantidade de hádices que transmitiu. Suas tradições foram incorporadas aos Seis Livros, e os estudiosos de crítica de transmissores geralmente o classificaram como thiqa (confiável), embora tenham registrado reservas a respeito de determinados aspectos de sua atividade. Amade ibne Hambal afirmou não ter conhecido entre os tradicionalistas sírios alguém mais inteligente que Alualide e considerou-o um dos que mais transmitiram hádices na Síria. Sua importância foi particularmente grande para a preservação das tradições de Alauzai. A confiança depositada em seu conhecimento desse mestre levou estudiosos a afirmar que quem tivesse registrado por intermédio de Alualide os hádices de Alauzai não precisava lamentar as tradições de outros transmissores que deixara de registrar. As transmissões em que Alualide declarava expressamente ter ouvido Alauzai ou seus outros mestres eram consideradas autênticas, enquanto se recomendava cautela em relação àquelas nas quais não especificava a forma pela qual recebera a tradição. Isso se devia sobretudo à prática do tadlis, que lhe foi atribuída em algumas transmissões de Alauzai e de outros mestres. Segundo os críticos, Alualide persistiu nessa prática apesar das advertências que recebeu. Também foi censurado por transmitir como marfu algumas tradições que originalmente eram mauquf ou mactu, circunstância pela qual recebeu a designação de raffāʿ. Além disso, foram apontados erros nas transmissões que realizou fora de Damasco e naquelas feitas de memória. Em contrapartida, era elogiado por sua habilidade em transmitir narrativas extensas, o que sugere que conservava por escrito em Damasco o material que havia reunido. Alualide destacou-se particularmente pelas tradições relativas às fitan, às malāḥim e às maghāzī, isto é, respectivamente, às provações e conflitos escatológicos, às grandes guerras e às campanhas militares dos primeiros tempos do Islã.

As fontes atribuem a Alualide cerca de setenta livros, embora Adaabi tenha observado que esse número compreendia obras e fascículos de dimensões variadas. Ainda assim, sua produção foi considerada excepcionalmente abundante para sua época. A reputação de seus escritos era suficientemente elevada para que se afirmasse que quem os dominasse possuiria os conhecimentos necessários ao exercício da função de cádi, indicação de que ao menos parte deles reunia hádices classificados segundo matérias jurídicas. Entre as obras conhecidas figura o Kitāb al-Sunan, coletânea dedicada aos hádices relativos às normas jurídicas. A obra não sobreviveu integralmente, mas foi utilizada por Albaiaqui como uma das fontes de seu al-Sunan al-kubrā. Também são atribuídos a Alualide o Kitāb al-Maghāzī, dedicado às campanhas militares, o al-Tārīkh, de caráter histórico, e o Siyar al-anbiyāʾ, sobre as vidas dos profetas.