Moáuia I
Moáuia I, nascido Moáuia ibne Abi Sufiane foi o fundador e primeiro califa do Califado Omíada, servindo de 661 até sua morte. Tornou-se califa menos de trinta anos após a morte do profeta islâmico Maomé e imediatamente após os quatro califas ortodoxos. Ao contrário de seus predecessores, que foram próximos e/ou os primeiros companheiros de Maomé, Moáuia foi um seguidor relativamente tardio do profeta.
Moáuia morreu de uma doença em Damasco, no Rajabe de 60 A.H. (abril ou maio de 680), por volta dos 80 anos de idade. Os relatos medievais variam em relação à data específica de sua morte, com Hixame ibne Alcalbi (falecido em 819) colocando-a em 7 de abril, Aluaquidi em 21 de abril e Almadaini em 29 de abril. Iázide, que estava longe de Damasco no momento da morte de seu pai, é considerado por Abu Miquenafe (falecido em 774) como tendo sucedido em 7 de abril, enquanto o cronista nestoriano Elias de Nísibis (falecido em 1046) diz que ocorreu em 21 de abril. Em seu último testamento, Moáuia disse à sua família "Tema a Deus, Todo-Poderoso e Grande, por Deus, louve-O, protege quem O teme, e não há protetor para quem não teme a Deus". Foi enterrado próximo ao portão Babe Açaguir da cidade e as orações fúnebres foram lideradas por Adaaque ibne Caice, que lamentou Moáuia como o "bastão dos árabes e a lâmina dos árabes, por meio de quem Deus, Todo-Poderoso e Grande, eliminou os conflitos, a quem Ele tornou soberano sobre a humanidade, por meio da qual conquistou países, mas agora morreu". O túmulo de Moáuia foi local de visitação até o século X. Almaçudi afirma que um mausoléu foi construído sobre o túmulo e estava aberto à visitação às segundas e quintas-feiras. Ibne Tagribirdi afirma que Amade ibne Tulune, o governante autônomo do Egito e da Síria do século IX, ergueu uma estrutura no túmulo em 883 ou 884 e contratou membros do público para recitar regularmente o Alcorão e acenda velas ao redor da tumba.
Origem e primeiros anos
O ano de nascimento de Moáuia é incerto, com 597, 603 ou 605 citados pelas primeiras fontes islâmicas. Seu pai Abu Sufiane ibne Harbe era um proeminente comerciante de Meca que liderou caravanas de comércio à Síria, então parte do Império Bizantino. Emergiu como o líder do clã politeísta coraixita abedexemecita, a tribo dominante de Meca, durante os estágios iniciais do conflito dos coraixitas com o profeta islâmico Maomé. Este último também veio dos coraixitas e era parente distante de Moáuia através de seu ancestral paterno comum, Abede Manafe ibne Cuçai. A mãe de Moáuia, Hinde binte Oteba, também era membro dos abedexemecitas. Em 624, Maomé e seus seguidores tentaram interceptar uma caravana de Meca liderada pelo pai de Moáuia em seu retorno da Síria, levando Abu Sufiane a pedir reforços. O exército de socorro coraixita foi derrotado na Batalha de Badre que se seguiu, na qual o irmão mais velho de Moáuia, Hanzala, e seu avô materno, Oteba ibne Rabia, foram mortos. Abu Sufiane substituiu o líder morto do exército de Meca, Abu Jal, e liderou os habitantes de Meca à vitória contra os muçulmanos na Batalha de Uude em 625. Após seu cerco abortado de Maomé em Medina na Batalha da Trincheira em 627, perdeu sua posição de liderança entre os coraixitas.
Governo da Síria
Após a morte de Maomé em 632, Abu Becre tornou-se califa (líder da comunidade muçulmana). Ele e seus sucessores Omar, Otomão e Ali são frequentemente conhecidos como califas raxiduns ("corretamente guiados" ou "ortodoxos") para distingui-los de Moáuia e seus sucessores dinásticos omíadas. Tendo que enfrentar desafios à sua liderança dos ançares, os nativos de Medina que forneceram a Maomé refúgio seguro de seus antigos oponentes de Meca e as deserções em massa de várias tribos árabes, Abu Becre estendeu a mão para os coraixitas, particularmente seus dois clãs mais fortes, os maquezumitas e abedexemecitas, para reforçar o apoio ao califado. Entre os coraixitas que nomeou para suprimir as tribos árabes rebeldes durante as Guerras da Apostasia (632–633) estava o irmão de Moáuia, Iázide. Depois, foi despachado como um dos quatro comandantes encarregados da conquista muçulmana da Síria bizantina em c. 634. O califa nomeou Moáuia comandante da vanguarda de Iázide. Através dessas nomeações, Abu Becre deu à família de Abu Sufiane uma participação na conquista da Síria, onde Abu Sufiane já possuía propriedades nas proximidades de Damasco.[a]
Primeira Fitna
O domínio de Moáuia era geralmente imune ao crescente descontentamento prevalecente em Medina, Egito e Cufa contra as políticas de Otomão na década de 650. A exceção foi Abu Dar Alguifari, que havia sido enviado a Damasco por condenar abertamente o enriquecimento de seus parentes por Otomão. Ele criticou as somas generosas que Moáuia investiu na construção de sua residência em Damasco, o Palácio Cadra, levando Moáuia a expulsá-lo. O confisco de terras da coroa no Iraque por Otomão e seu suposto nepotismo[e] levaram os coraixitas e as elites despossuídas de Cufa e Egito a se oporem ao califa. Otomão pediu ajuda de Moáuia quando rebeldes do Egito sitiaram sua casa em junho de 656. Moáuia despachou um exército de socorro para Medina, mas se retirou em Uádi Alcura quando chegaram a notícia da morte do califa. Ali, primo e genro de Maomé, foi reconhecido como califa em Medina. Moáuia negou fidelidade a Ali e, segundo alguns relatos, este último o depôs enviando seu próprio governador à Síria, a quem foi negada a entrada na província por Moáuia. Isso é rejeitado por Madelung, segundo o qual não existiam relações formais entre o califa e o governador da Síria por sete meses a partir da data da eleição de Ali.
Batalha de Sifim e arbitragem
Na primeira semana de junho de 657, os exércitos de Moáuia e Ali se encontraram em Sifim perto de Raca e se envolveram em dias de escaramuças interrompidos por uma trégua de um mês em 19 de junho. Durante a trégua, Moáuia despachou uma embaixada liderada por Habibe ibne Maslama, que apresentou a Ali um ultimato para entregar os supostos assassinos de Otomão, abdicar e permitir que um xura (conselho consultivo) decidisse o califado. Ali rejeitou os emissários de Moáuia e em 18 de julho declarou que os sírios permaneciam obstinados em sua recusa em reconhecer sua soberania. No dia seguinte, seguiu-se uma semana de duelos entre os principais comandantes de Ali e Moáuia. A principal batalha entre os dois exércitos começou em 26 de julho. Enquanto as tropas de Ali avançavam em direção à tenda de Moáuia, o governador da Síria ordenou que suas tropas de elite avançassem e eles derrotaram os iraquianos antes que a maré virasse contra os sírios no dia seguinte com a morte de dois dos principais comandantes de Moáuia, Ubaide Alá, um filho do califa Omar, e Dulcala Samaifa, o chamado 'rei de Himiar'.
Reivindicação do califado e recomeço das hostilidades
Após o colapso das negociações de arbitragem, Anre e os delegados sírios retornaram a Damasco, onde saudaram Moáuia como miramolim, sinalizando seu reconhecimento como califa. Em abril ou maio de 658, recebeu uma promessa geral de fidelidade dos sírios. Em resposta, Ali interrompeu as comunicações com Moáuia, mobilizou-se para a guerra e invocou uma maldição contra ele e seu séquito próximo como um ritual nas orações da manhã. Moáuia retribuiu na mesma moeda contra Ali e seus apoiadores mais próximos em seu próprio domínio. Em julho, Moáuia despachou um exército sob o comando de Anre para o Egito após um pedido de intervenção de amotinados pró-Otomão na província que estavam sendo reprimidos pelo governador, filho do califa Abu Becre e enteado de Ali, Maomé. As tropas deste último foram derrotadas pelas forças de Anre, a capital provincial Fostate foi capturada e Maomé foi executado por ordem de Moáuia ibne Hudaije, líder dos rebeldes pró-Otomão. A perda do Egito foi um grande golpe para a autoridade de Ali, que estava atolado lutando contra desertores carijitas no Iraque e cujo domínio em Baçorá e nas dependências do leste e do sul do Iraque estava se desgastando. Embora sua posição estivesse fortalecida, Moáuia se absteve de lançar um ataque direto contra Ali. Em vez disso, sua estratégia era subornar os chefes tribais do exército de Ali para o seu lado e assediar os habitantes ao longo da fronteira ocidental do Iraque. O primeiro ataque foi conduzido por Adaaque ibne Caice Alfiri contra nômades e peregrinos muçulmanos no deserto a oeste de Cufa. Isto foi seguido pelo ataque abortado de Anumane ibne Baxir em Aine Atanre e então, no verão de 660, os ataques bem sucedidos de Sufiane ibne Aufe contra Hite e Ambar.
Califado
Depois que Ali foi morto, Moáuia deixou Adaaque ibne Caice no comando da Síria e liderou seu exército em direção a Cufa, onde o filho de Ali, Haçane, foi nomeado seu sucessor. Subornou com sucesso Ubaide Alá ibne Alabás, o comandante da vanguarda de Haçane, para abandonar seu posto e enviou emissários para negociar com Haçane. Em troca de um acordo financeiro, Haçane abdicou e Moáuia entrou em Cufa em julho ou setembro de 661 e foi reconhecido como califa. Este ano é considerado por várias das primeiras fontes muçulmanas como 'o ano da unidade' e é geralmente considerado como o início do califado de Moáuia. Antes e/ou depois da morte de Ali, Moáuia recebeu juramentos de fidelidade em uma ou duas cerimônias formais em Jerusalém, a primeira no final de 660 ou início de 661 e a segunda em julho de 661. O geógrafo de Jerusalém do século X Mocadaci afirma que Moáuia desenvolveu uma mesquita originalmente construída pelo califa Omar no Monte do Templo, a precursora da Mesquita de al-Aqsa, e recebeu seus juramentos formais de fidelidade lá. De acordo com a mais antiga fonte existente sobre a ascensão dele em Jerusalém, as Crônicas Maronitas quase contemporâneas, compostas por um autor siríaco anônimo, recebeu as promessas dos chefes tribais e depois orou no Gólgota e no Túmulo da Virgem Maria, no Getsêmani, ambos adjacentes ao Monte do Templo. As Crônicas Maronitas também sustentam que "não usava uma coroa como outros reis do mundo".
Como Otomão, Moáuia adotou o título califate Alá ('deputado de Deus'), em vez de califate raçul Alá ('deputado do mensageiro de Deus'), o título usado pelos outros califas que o precederam. O título pode ter implicado autoridade política, bem como religiosa e sanção divina. Baladuri relata que ele disse: "A terra pertence a Deus e eu sou o deputado de Deus". Apesar das conotações absolutistas que o título pode ter tido, Moáuia evidentemente não impôs esta autoridade religiosa. Em vez disso, governou indiretamente como um chefe supratribal usando alianças com axerafes provinciais, suas habilidades pessoais, poder de persuasão e inteligência. Além de sua guerra com Ali, não implantou suas tropas sírias internamente e muitas vezes usou presentes monetários como ferramenta para evitar conflitos. Na avaliação de Julius Wellhausen, Moáuia era um diplomata talentoso, "permitindo que os assuntos amadurecessem por si mesmos, e só de vez em quando ajudando seu progresso". Ele afirma ainda que Moáuia tinha a capacidade de identificar e empregar os homens mais talentosos ao seu serviço e fazer com que até mesmo aqueles em quem ele desconfiava trabalhassem para ele.
Tradição histórica precoce
As histórias muçulmanas sobreviventes originaram-se no Iraque da Era Abássida. Os compiladores, os narradores de quem as histórias foram coletadas e o sentimento público geral no Iraque eram hostis aos omíadas centrados na Síria, sob os quais a Síria era uma província privilegiada e o Iraque era localmente visto como colônia síria. Além disso, os abássidas, tendo derrubado os omíadas em 750, viam-nos como governantes ilegítimos e mancharam ainda mais a sua memória para aumentar a sua própria legitimidade. Califas abássidas como Açafá, Almamune e Almutadide condenaram publicamente Moáuia e outros califas omíadas. Como tal, a tradição histórica muçulmana é em geral antiomíada. No entanto, no caso de Moáuia, ela o retrata de uma forma relativamente equilibrada. Por um lado, retrata-o como um governante de sucesso que implementou sua vontade com persuasão em vez de força. Enfatiza sua qualidade de hilm, o que no caso dele significava mansidão, lentidão à raiva, sutileza e gerenciamento das pessoas percebendo suas necessidades e desejos. A tradição histórica está repleta de anedotas sobre sua perspicácia política e autocontrole. Numa dessas anedotas, quando questionado sobre permitir que um de seus cortesãos se dirigisse a ele com arrogância, comentou:
Visão islâmica
Em contraste com os quatro califas anteriores, que são considerados modelos de piedade e governaram com justiça, Moáuia não é reconhecido como califa bem guiado (califa raxide) pelos sunitas. É visto como alguém que transformou o califado numa realeza mundana e despótica. Sua aquisição do califado por meio da guerra civil e sua instituição da sucessão hereditária ao nomear seu filho Iázide como herdeiro aparente são as principais acusações feitas contra ele. Embora Otomão e Ali tenham sido altamente controverso durante o período inicial, os estudiosos religiosos nos séculos VIII e IX se comprometeram a fim de apaziguar e absorver as facções otomânida e pró-álida. Otomão e Ali foram, portanto, considerados, juntamente com os dois primeiros califas, como divinamente guiados, enquanto Moáuia e aqueles que vieram depois dele foram vistos como tiranos opressores. No entanto, os sunitas concedem-lhe o estatuto de companheiro de Maomé e consideram-no um escriba da revelação do Alcorão (cátibe aluai). Por esses motivos, também é respeitado. Alguns sunitas defendem sua guerra contra Ali sustentando que, embora estivesse errado, agiu de acordo com seu melhor julgamento e não teve más intenções.
