Ibne Batuta
Ibne Batuta, nascido em Tânger, no Marrocos, em 24 de fevereiro de 1304, e morto em 1368 ou 1369, foi um viajante muçulmano marroquino com formação jurídica. Estudou o direito maliquita, deixou sua cidade aos 21 anos e passou quase três décadas em viagem. Entre 1325 e 1354, atravessou grande parte da África e da Ásia, além da Península Ibérica, num itinerário tradicionalmente calculado em cerca de 120.000 quilômetros.
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"Ibne Batuta"[nota 1] é um patronímico[nota 2] que significa literalmente "filho da patinha". A forma mais comum de seu nome completo é Abu Abedalá Maomé ibne Batuta. O nome completo usado na Rihla[nota 3] é "Xameçadim Abu Abedalá Maomé ibne Abedalá ibne Maomé ibne Ibraim ibne Maomé ibne Iúçufe Aluati Atanji ibne Batuta".
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Em Tânger,[nota 4] no dia 24 de fevereiro de 1304, Ibne Batuta nasceu sob o governo da dinastia merínida, em uma família de estudiosos do direito islâmico,[nota 5] conhecidos como cádis na tradição muçulmana marroquina. De origem berbere arabizada,[nota 6] sua família pertencia a um clã da tribo dos leuatas. Quando jovem, teria estudado em uma escola de jurisprudência sunita maliquita,[nota 7] a vertente de ensino predominante no norte da África naquela época. Comunidades muçulmanas maliquitas lhe pediram que atuasse como juiz religioso por ele vir de uma região em que essa escola jurídica era praticada. As poucas informações sobre seus primeiros anos vêm das passagens autobiográficas da Rihla.
O itinerário tradicional reconstruído a partir da Rihla soma cerca de 120.000 quilômetros,[nota 8] uma estimativa que reúne até mesmo os percursos cuja realização é contestada. A extensão calculada é cerca de três vezes a atribuída às viagens de Marco Polo e supera os aproximadamente 50.000 quilômetros das expedições de Zheng He.
Itinerário, 1325–1332
Em 2 de rajabe de 725 da Hégira[nota 9] (14 de junho de 1325), Ibne Batuta deixou sua cidade natal aos 21 anos para realizar a haje, a peregrinação a Meca, num percurso que lhe tomaria cerca de dezesseis meses. Ansioso para conhecer terras distantes e em busca de aventura, só voltaria ao Marrocos 24 anos depois. Seguiu por terra até Meca, acompanhando a costa norte-africana através dos sultanatos abedaluádida e hafécida. A rota passou por Tremecém, Bugia e Tunes, onde permaneceu por dois meses. Por segurança, costumava integrar uma caravana[nota 10] para diminuir o risco de assalto. Casou-se em Esfax, mas logo deixou a esposa após uma desavença com o pai dela. Foi o primeiro casamento de uma longa sequência ao longo de suas viagens.
Itinerário, 1332–1347
Depois de sua terceira peregrinação a Meca, Ibne Batuta decidiu procurar emprego junto a Maomé ibne Tugluque, sultão de Deli. No outono de 1330, ou de 1332, partiu para a Anatólia, onde a autoridade seljúcida havia se fragmentado entre principados turcos,[nota 28] a fim de seguir por terra até a Índia. Atravessou o mar Vermelho e o Deserto Oriental até o vale do rio Nilo e então rumou para o norte, em direção ao Cairo. Dali cruzou a Península do Sinai até a Palestina e voltou a viajar para o norte, passando por algumas das cidades que visitara em 1326. No porto sírio de Lataquia, ele e seus companheiros embarcaram em um navio genovês[nota 29] que os levou a Alânia, na costa sul da atual Turquia.
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Depois de voltar a Chincheu, em 1346, Ibne Batuta iniciou a viagem de regresso ao Marrocos. Em Calecute, voltou a considerar a possibilidade de se entregar à clemência de Maomé ibne Tugluque, em Deli, mas desistiu e decidiu continuar até Meca. A caminho de Baçorá, passou pelo estreito de Ormuz, onde soube que Abuçaíde Baadur Cã, último governante do Ilcanato, havia morrido no Irã. Em seguida, seus domínios desmoronaram durante uma violenta guerra civil entre iranianos e mongóis. Em 1348, chegou a Damasco com a intenção de refazer o itinerário de sua primeira haje. Soube então que o pai morrera quinze anos antes, e a morte se tornou o tema dominante do ano seguinte. A Peste Negra já se alastrava. Ibne Batuta fez uma parada em Homs enquanto a doença se propagava pela Síria, pela Palestina e pela Arábia. Ouviu relatos de uma mortalidade terrível em Gaza, mas voltou a Damasco em julho, quando o número de mortos teria alcançado 2.400 por dia.[nota 56] Ao passar por Gaza, encontrou a cidade despovoada. No Egito, hospedou-se em Abusir. Na contagem da Rihla, as mortes no Cairo chegavam a 1.100 por dia. Fez a peregrinação a Meca e então decidiu retornar ao Marrocos, quase um quarto de século depois de sair de casa. No caminho, realizou um último desvio até a Sardenha. Em 1349, regressou a Tânger por Fez, apenas para descobrir que sua mãe também morrera alguns meses antes.
Itinerário, 1349–1354
Depois de alguns dias em Tânger, Ibne Batuta partiu para o território muçulmano de Alandalus,[nota 57] na Península Ibérica. O rei Afonso XI de Castela ameaçava atacar Gibraltar e, em 1350, o viajante juntou-se a um grupo de muçulmanos que deixou Tânger com a intenção de defender o porto. Quando chegou, porém, Afonso já havia morrido de Peste Negra e a ameaça de invasão desaparecera. Ibne Batuta transformou então a expedição em uma viagem de visitação que terminou em Granada. Ao deixar Alandalus, decidiu viajar pelo Marrocos e, no caminho de volta para casa, permaneceu algum tempo em Marraquexe, que se tornara quase uma cidade fantasma por causa da peste recente e da transferência da capital para Fez.
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Depois de regressar de suas viagens, em 1354, Ibne Batuta ditou em árabe um relato de seu percurso a Ibne Juzai, estudioso que conhecera em Granada, por sugestão do soberano merínida do Marrocos, Abu Inane Faris.[nota 66] A obra é a única fonte sobre as aventuras do viajante. O título completo pode ser traduzido como Um presente para aqueles que contemplam as maravilhas das cidades e as maravilhas da viagem (em árabe: تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار, Tuḥfat an-Nuẓẓār fī Gharāʾib al-Amṣār wa ʿAjāʾib al-Asfār).[nota 67] Em geral, porém, o texto é chamado simplesmente As viagens (em árabe: الرحلة; romaniz.: al-Riḥla), em referência à rihla, forma tradicional da literatura árabe de viagem. Não se conhece nenhum diário mantido por Ibne Batuta durante os 29 anos de viagem, embora a própria Rihla mencione que algumas de suas anotações foram roubadas. Ao preparar a narrativa, Ibne Batuta e Ibne Juzai recorreram ao que o viajante recordava, às anotações disponíveis e a manuscritos produzidos por autores anteriores. A redação não nomeou todos esses textos e apresentou algumas passagens antigas como observações do viajante. Ao tratar de Damasco, Meca, Medina e outros lugares do Oriente Médio, incorporou claramente trechos do relato do andalusino Ibne Jubair, escrito mais de 150 anos antes. Do mesmo modo, a maior parte das descrições de lugares da Palestina foi incorporada de um relato do viajante do século XIII Maomé Alabedari Alhihi.
Edição em língua portuguesa
O arabista português José de Santo António Moura começou a traduzir a Rihla a partir de um manuscrito que adquirira em Fez em 1797 ou 1798.[nota 74] O primeiro tomo de Viagens extensas e dilatadas do célebre árabe Abu-Abdallah, mais conhecido pelo nome de Ben-Batuta foi publicado em Lisboa pela Tipografia da Academia em 1840. O segundo saiu em 1855. A versão não é integral, e Defrémery e Sanguinetti calcularam que, somente nos capítulos do Egito e da Síria, Moura suprimiu mais de um quarto do texto, além de grafar de modo incorreto muitos nomes próprios e topônimos. Iniciada antes da versão crítica francesa de 1853–1858, a tradução portuguesa foi uma das primeiras da obra publicadas na Europa, mas circulou em forma abreviada.
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O pesquisador alemão de estudos islâmicos Ralf Elger lê o relato de Ibne Batuta como uma obra literária, mas questiona a historicidade[nota 75] de grande parte do conteúdo, que suspeita ser ficção compilada e inspirada em outros relatos de viagem do mesmo período. Roxanne Euben examina dúvidas semelhantes. O historiador e arqueólogo François-Xavier Fauvelle considera possivelmente apócrifa[nota 76] a estada de Ibne Batuta no Império do Mali. Ressalva, porém, que a narrativa permanece valiosa pelas descrições do cerimonial da corte, do funcionamento político do império e de sua estrutura dinástica. Em 1987, Ross E. Dunn duvidou que se encontrassem provas capazes de corroborar a narrativa da Rihla. Em 2010, porém, Tim Mackintosh-Smith concluiu um estudo de campo dividido em volumes e dedicado a dezenas de lugares citados na obra. Mackintosh-Smith apresentou dois manuscritos de direito islâmico até então desconhecidos, conservados nos arquivos da Universidade de Alazar, no Cairo, cujos colofões[nota 77] identificam Ibne Batuta como copista em Damasco em 1326. Esses documentos corroboram a data indicada na Rihla para sua passagem pela Síria.
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Em 1976, a União Astronómica Internacional aprovou o nome Ibn Battuta para uma cratera lunar de 11,51 quilômetros de diâmetro. Em Tânger, a torre histórica Borj en-Naam, na casbá da cidade, foi restaurada e reabilitada em 2021 para abrigar o Museu Ibne Batuta. A exposição apresenta o contexto político do Marrocos no século XIV, a biografia e os itinerários do viajante, manuscritos e traduções da Rihla, além dos meios de transporte e instrumentos de navegação associados às viagens. O Centro Ibne Batuta para Exploração e Atividades de Campo foi criado em 2006 pela Escola Internacional de Pesquisa em Ciências Planetárias, de Pescara, e pela Faculdade de Ciências da Universidade Cádi Ayyad, de Marraquexe. A instituição testa veículos de exploração, sistemas de aterrissagem, instrumentos e operações destinados à exploração de Marte e da Lua. Em Tânger, o Aeroporto de Tânger-Ibn Batouta leva o nome do viajante. O Estádio Ibn Batouta, inaugurado em 2011, também recebeu seu nome em homenagem ao tangerino. Em Dubai, seu nome identifica uma estação da Linha Vermelha do Metrô de Dubai.
Recepção em língua portuguesa
Em Portugal, os dois volumes traduzidos por José de Santo António Moura, publicados em Lisboa em 1840 e 1855, deram aos leitores uma edição abreviada da Rihla antes que a edição crítica francesa estivesse completa. A Rádio e Televisão de Portugal incluiu sua biografia no programa infantil Conta-me História, exibido no espaço Zig Zag da RTP2. Em 2016, Luiz Eduardo Panisset Travassos e Oswaldo Bueno Amorim Filho examinaram os lugares sagrados subterrâneos da Rihla na revista brasileira Mercator. Em 2025, Rodrigo Corrêa Teixeira, Travassos e Joelton Carneiro de Lima acompanharam as rotas terrestres e marítimas da Rota da Seda descritas pelo viajante. Um livro infantil escrito por Fátima Sharafeddine, ilustrado por Hassan Amekan e traduzido por Pedro Martins Criado chegou às livrarias brasileiras em 2024 pela Editora Tabla.
Na cultura popular
O Ibn Battuta Mall, em Dubai, nos Emirados Árabes Unidos, é o maior centro comercial temático da cidade e recebeu o nome do viajante. O edifício tem áreas concebidas para recriar as terras que ele percorreu, além de conjuntos de estátuas com cenas de sua vida. Uma representação gigantesca de Ibne Batuta, ao lado do geógrafo e historiador Albacri e do navegador e cartógrafo Amade ibne Majide, foi exibida no Pavilhão da Mobilidade da Expo 2020, em Dubai. A instalação foi projetada pela Wētā Workshop. O docudrama[nota 78] em formato IMAX Journey to Mecca: In the Footsteps of Ibn Battuta dramatiza a primeira peregrinação do viajante, de Tânger a Meca, em 1325–1326, e a contrapõe a imagens documentais da haje filmadas no século XXI.
