Alasdair MacIntyre
Alasdair Chalmers MacIntyre foi um filósofo escocês-americano que contribuiu para a filosofia moral e a filosofia política, bem como para a história da filosofia e a teologia. A obra After Virtue (1981), de MacIntyre, é um dos trabalhos mais importantes da filosofia moral e política anglófona do século XX. Foi investigador sénior no Centre for Contemporary Aristotelian Studies in Ethics and Politics (CASEP) da London Metropolitan University, professor emérito de Filosofia na Universidade de Notre Dame e investigador sénior permanente distinguido no Notre Dame de Nicola Center for Ethics and Culture. Durante a sua longa carreira académica, lecionou também nas universidades Brandeis, Duke, Vanderbilt e Boston.
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MacIntyre nasceu em 12 de janeiro de 1929, em Glasgow, filho de Eneas e Greta (Chalmers) MacIntyre. Estudou no Queen Mary College, Londres e obteve o grau de Mestre de Artes pela Universidade de Manchester, onde teve como professora de filosofia Dorothy Emmet e como colega Herbert McCabe. Frequentou também a Universidade de Oxford. Iniciou a carreira docente em 1951 em Manchester. Casou-se com Ann Peri, com quem teve duas filhas, Jean e Toni. Lecionou nas universidades de Leeds, Essex e Oxford, no Reino Unido, antes de se mudar para os Estados Unidos por volta de 1969. Foi um académico itinerante, tendo ocupado os seguintes cargos: Foi também professor visitante em Princeton e presidente da American Philosophical Association. Em 2010 recebeu a Medalha Aquino da American Catholic Philosophical Association. Era membro da American Academy of Arts and Sciences (eleito em 1985), da British Academy (1994), da Royal Irish Academy (1999) e da American Philosophical Society (2005).
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A abordagem de MacIntyre à filosofia moral entrelaça vários fios complexos. Embora procure sobretudo reavivar uma filosofia moral aristotélica baseada nas virtudes, reivindica uma compreensão "peculiarmente moderna" dessa tarefa. Essa compreensão "peculiarmente moderna" refere-se sobretudo à forma como MacIntyre encara as disputas morais. Ao contrário de alguns filósofos analíticos que tentam gerar consenso moral com base na racionalidade, MacIntyre recorre ao desenvolvimento histórico da ética para contornar o problema moderno das noções morais "incomensuráveis". Seguindo Hegel e R. G. Collingwood, oferece uma "história filosófica" na qual admite desde o início que "não existem padrões neutros aos quais qualquer agente racional possa recorrer" para determinar as conclusões da filosofia moral. Na sua obra mais famosa, After Virtue, critica a tentativa dos pensadores do Iluminismo de deduzir uma moralidade racional universal independente da teleologia, cujo fracasso levou sucessores como Friedrich Nietzsche, Jean-Paul Sartre e Charles Stevenson a rejeitar totalmente a racionalidade moral.
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After Virtue (1981)
Provavelmente a sua obra mais lida, After Virtue foi escrita quando MacIntyre já passava dos cinquenta anos. Até então, fora um filósofo analítico relativamente influente de tendência marxista. Após ler Thomas Kuhn e Imre Lakatos, mudou radicalmente a direção do seu pensamento, decidindo encarar os problemas da filosofia moral e política moderna não a partir da modernidade liberal, mas do ponto de vista da prática moral e política aristotélica. Em termos gerais, a tarefa de After Virtue é explicar tanto a disfunção do discurso moral moderno como reabilitar a racionalidade teleológica da ética das virtudes aristotélica.
Whose Justice? Which Rationality? (1988)
A segunda grande obra do período maduro de MacIntyre aborda o problema de dar conta da racionalidade filosófica no contexto da sua noção de "tradições", ainda subteorizada em After Virtue. Argumenta que conceções rivais e largamente incompatíveis de justiça resultam de formas rivais e largamente incompatíveis de racionalidade prática, que por sua vez provêm de "tradições de indagação racional socialmente incorporadas".
Three Rival Versions of Moral Enquiry (1990)
Apresentado inicialmente como as Gifford Lectures de 1988 em Edimburgo, examina três tradições rivais de indagação moral (enciclopédica, genealógica e tradicional) a partir de textos canónicos do final do século XIX.
Dependent Rational Animals (1999)
Esforço consciente de fundamentar as virtudes numa conceção biológica, segundo a perspetiva de Tomás de Aquino, sublinhando a vulnerabilidade e a dependência como traços centrais da vida humana.
MacIntyre é uma figura central no recente ressurgimento da ética das virtudes. A sua abordagem procura demonstrar que o bom juízo emana do bom caráter moral. Ser uma boa pessoa não consiste em seguir regras formais. Ao elaborar esta abordagem, MacIntyre entende-se como reformulador da ideia aristotélica de uma teleologia ética.
Politicamente, a ética de MacIntyre defende os "bens de excelência" internos às práticas contra a busca moderna de "bens externos" (dinheiro, poder, estatuto) típica das instituições utilitárias e weberianas. Foi descrito como "aristotélico revolucionário" por tentar combinar os insights históricos do seu passado marxista com os de Tomás de Aquino e Aristóteles após a conversão ao catolicismo.
MacIntyre converteu-se ao catolicismo no início dos anos 1980 e passou a trabalhar no quadro de uma abordagem "agostiniana tomista" da filosofia moral.
