Nicolau de Cusa
Nicolau de Cusa ou Nicolau Krebs ou Chrypffs foi um cardeal da Igreja Católica Romana, um dos primeiros filósofos do humanismo renascentista, e autor de inúmeras obras, sendo a principal delas Da Douta Ignorância, publicada em 1440.
Imagem: Rijksmuseum · CC0 · Openverse
Nasceu na vila de Cues (Cusa em latim) no rio Mosela, arquidiocese de Trier, Alemanha. Filho de Johann Cryfftz (Krebs ou Cancer). Seu primeiro nome também é listado como Nicolas, Nicolaus, Niccolò ou Nicholas; e seu sobrenome como de Kues, Cues, Cusanus ou Cusano. Ele foi chamado de Cardeal de S. Pietro in Vincoli. Estudou em Deventer; na Universidade de Heidelberg, 1416; na Universidade de Pádua, 1417-1423 (doutorado em direito canônico); discípulo em Pádua do futuro cardeal Giuliano Cesarini; e na Universidade de Colônia, 1425-1428 (filosofia e teologia). Atuou como pastor em Altrich em 1425; secretário do cardeal legado Giordano Orsini em 1426; cônego regular e reitor do mosteiro de Wotobergen; deão de São Floriano, Coblentz, 1427; professor de direito canônico na Universidade de Louvaina a partir de 1428; a serviço do príncipe-bispo de Trier, 1428-1430; secretário e chanceler do conde von Manderscheid, 1430-1432. Protonotário apostólico. Participou do Concílio de Basileia a partir de 1432 e logo se aliou ao partido do Papa Eugênio IV. Reitor de Munstermaifeld em 1435.
Escreveu De concordantia catholica (1433), dedicada aos seus colegas do Concílio, no qual ele expressou apoio à supremacia dos concílios gerais da igreja sobre a autoridade do papado. Na mesma obra, ele discutiu a harmonia da igreja, traçando um padrão para a concórdia sacerdotal a partir de seu conhecimento da ordem dos céus. Em 1437, no entanto, ao descobrir que o concílio não teve sucesso em preservar a unidade da igreja e promulgar as reformas necessárias, Nicolau reverteu sua posição e se tornou um dos seguidores mais fervorosos do Papa Eugênio IV. Um modelo do “homem renascentista” por causa de sua aprendizagem disciplinada e variada, Cusa era hábil em teologia, matemática, filosofia, ciência e artes. Em De docta ignorantia (1440; “Sobre a ignorância erudita”), ele descreveu o homem erudito como alguém que está ciente de sua própria ignorância. Nesta e em outras obras, ele tipicamente tomou emprestados símbolos da geometria para demonstrar seus pontos, como em sua comparação da busca do homem pela verdade com a tarefa de converter um quadrado em um círculo.
