Marxismo
Marxismo é uma filosofia política e método de análise socioeconômica que utiliza uma interpretação materialista dialética do desenvolvimento histórico, conhecida como materialismo histórico, para compreender as relações de classe e os conflitos sociais. Originária das obras dos filósofos alemães do século XIX, Karl Marx e Friedrich Engels, a abordagem marxista considera a luta de classes como a força motriz central da mudança histórica.
O marxismo busca explicar os fenômenos sociais em qualquer sociedade, analisando as condições materiais e as atividades econômicas necessárias para atender às necessidades materiais humanas. Ele pressupõe que a forma de organização econômica, ou modo de produção, influencia todos os outros fenômenos sociais, incluindo relações sociais mais amplas, instituições políticas, sistemas jurídicos, sistemas culturais, estética e ideologias. Essas relações sociais e o sistema econômico formam uma base e uma superestrutura. À medida que as forças de produção (por exemplo, a tecnologia) se aprimoram, as formas existentes de organização da produção tornam-se obsoletas e impedem o progresso futuro. Karl Marx escreveu: "Em um determinado estágio de desenvolvimento, as forças produtivas materiais da sociedade entram em conflito com as relações de produção existentes ou — isso apenas expressa a mesma coisa em termos jurídicos — com as relações de propriedade dentro da estrutura das quais operavam até então. De formas de desenvolvimento das forças produtivas, essas relações se transformam em seus grilhões. Começa então uma era de revolução social."
Etimologia
O termo marxismo foi popularizado por Karl Kautsky, que se considerava um marxista ortodoxo durante a disputa entre os seguidores ortodoxos e revisionistas de Marx. O rival revisionista de Kautsky, Eduard Bernstein, também adotou o termo posteriormente. Engels não apoiava o uso de marxismo para descrever as opiniões de Marx ou suas. Ele alegou que o termo estava sendo usado de forma abusiva como um qualificador retórico por aqueles que tentavam se apresentar como seguidores genuínos de Marx, enquanto classificavam outros em termos diferentes, como lassallianos. Em 1882, Engels afirmou que Marx havia criticado o autoproclamado marxista Paul Lafargue, dizendo que, se as opiniões de Lafargue fossem consideradas marxistas, então "uma coisa é certa: eu não sou marxista".
Materialismo histórico
A descoberta da concepção materialista da história, ou melhor, a continuação e extensão consistentes do materialismo ao domínio dos fenômenos sociais, removeu dois defeitos principais das teorias históricas anteriores. Em primeiro lugar, elas, na melhor das hipóteses, examinavam apenas os motivos ideológicos da atividade histórica dos seres humanos, sem apreender as leis objetivas que regem o desenvolvimento do sistema de relações sociais. ... em segundo lugar, as teorias anteriores não abrangiam as atividades das "massas" da população, enquanto o materialismo histórico tornou possível, pela primeira vez, estudar com precisão científica as condições sociais de vida das massas e as mudanças nessas condições.
Crítica ao capitalismo
Segundo o teórico marxista e socialista revolucionário Vladimir Lenin, "o conteúdo principal do marxismo" era "a doutrina econômica de Marx". Marx demonstrou como a burguesia capitalista e seus economistas estavam promovendo o que ele via como a mentira de que "os interesses do capitalista e do trabalhador são ... um e o mesmo". Ele acreditava que eles faziam isso ao defender o conceito de que "o crescimento mais rápido possível do capital produtivo" era o melhor para capitalistas e trabalhadores ricos, porque lhes proporcionava emprego. Exploração é uma questão de trabalho excedente — a quantidade de trabalho realizado além do que é recebido em bens. A exploração tem sido uma característica socioeconômica de todas as sociedades de classes e é uma das principais características que distinguem as classes sociais. O poder de uma classe social de controlar os meios de produção permite a exploração de outras classes. Sob o capitalismo, a teoria do valor-trabalho é a preocupação operativa, segundo a qual o valor de uma mercadoria é igual ao tempo de trabalho socialmente necessário para produzi-la. Sob tais condições, a mais-valia — a diferença entre o valor produzido e o valor recebido por um trabalhador — é sinônimo de mais-trabalho, e a exploração capitalista é, portanto, realizada como derivação de mais-valia do trabalhador.
Classes sociais
Marx distingue as classes sociais com base em dois critérios: a propriedade dos meios de produção e o controle sobre a força de trabalho alheia. Seguindo esse critério de classe baseado nas relações de propriedade, Marx identificou a estratificação social do modo de produção capitalista com os seguintes grupos sociais: Consciência de classe denota a consciência — de si mesma e do mundo social — que uma classe social possui e sua capacidade de agir racionalmente em seus melhores interesses. A consciência de classe é necessária para que uma classe social possa efetuar uma revolução bem-sucedida e, assim, a ditadura do proletariado. Sem definir ideologia, Marx utilizou o termo para descrever a produção de imagens da realidade social. Segundo Engels, "a ideologia é um processo realizado pelo chamado pensador conscientemente, é verdade, mas com uma falsa consciência. As verdadeiras forças motrizes que o impulsionam permanecem desconhecidas para ele; caso contrário, simplesmente não seria um processo ideológico. Portanto, ele imagina forças motrizes falsas ou aparentes."
Comunismo, revolução e socialismo
De acordo com o Manual de Oxford de Karl Marx, "Marx utilizou diversos termos para se referir a uma sociedade pós-capitalista — humanismo positivo, socialismo, comunismo, reino da livre individualidade, livre associação de produtores, etc. Ele utilizou esses termos de forma completamente intercambiável. A noção de que "socialismo" e "comunismo" são estágios históricos distintos é estranha à sua obra e só entrou no léxico do marxismo após sua morte." De acordo com a teoria marxista ortodoxa, a derrubada do capitalismo por uma revolução socialista na sociedade contemporânea é inevitável. Embora a inevitabilidade de uma eventual revolução socialista seja um debate controverso entre diversas escolas de pensamento marxistas, todos os marxistas acreditam que o socialismo é uma necessidade. Os marxistas argumentam que uma sociedade socialista é muito melhor para a maioria da população do que sua contraparte capitalista. Antes da Revolução Russa, Vladimir Lenin escreveu: "A socialização da produção certamente levará à conversão dos meios de produção em propriedade da sociedade. ... Essa conversão resultará diretamente em um imenso aumento na produtividade do trabalho, na redução da jornada de trabalho e na substituição dos remanescentes, das ruínas da produção em pequena escala, primitiva e desunida, por trabalho coletivo e aprimorado." O fracasso da Revolução Russa de 1905, juntamente com o fracasso dos movimentos socialistas em resistir à eclosão da Primeira Guerra Mundial, levou a um renovado esforço teórico e a valiosas contribuições de Lenin e Rosa Luxemburgo para uma apreciação da teoria da crise de Marx e para a formulação de uma teoria do imperialismo.
Democracia
Karl Marx criticou a democracia liberal por não ser democrática o suficiente devido à situação socioeconômica desigual dos trabalhadores durante a Revolução Industrial, que mina a agência democrática dos cidadãos. Os marxistas diferem em suas posições em relação à democracia. Os tipos de democracia no marxismo incluem a democracia soviética, a Nova Democracia e a democracia popular de processo integral, e podem incluir a votação sobre como o trabalho excedente deve ser organizado. De acordo com o centralismo democrático, as decisões políticas alcançadas pelo voto no partido são vinculativas para todos os membros do partido. Karl Marx via a liberdade de expressão e a liberdade de imprensa como requisitos da democracia.
Como escola de pensamento, o marxismo teve um profundo impacto na sociedade e na academia global. Até o momento, influenciou diversas áreas, incluindo antropologia, arqueologia, teoria da arte, criminologia, estudos culturais, economia, educação, ética, teoria do cinema, geografia, historiografia, crítica literária, estudos de mídia, filosofia, ciência política, economia política, psicanálise, estudos científicos, sociologia, teatro e planejamento urbano. A economia marxista é uma escola de pensamento econômico que traça suas bases para a crítica da economia política clássica, primeiramente exposta por Karl Marx e Friedrich Engels. A economia marxista se preocupa com a análise da crise no capitalismo, o papel e a distribuição do produto excedente e da mais-valia em vários tipos de sistemas econômicos, a natureza e a origem do valor econômico, o impacto da classe e da luta de classes nos processos econômicos e políticos, e o processo de evolução econômica. Embora a escola marxista seja considerada heterodoxa, as ideias que surgiram da economia marxista contribuíram para a compreensão dominante da economia global. Certos conceitos da economia marxista, especialmente aqueles relacionados à acumulação de capital e ao ciclo econômico, como a destruição criativa, foram adaptados para uso em sistemas capitalistas.
Clássica
O marxismo clássico denota a coleção de teorias socioecopolíticas expostas por Karl Marx e Friedrich Engels. Como Ernest Mandel observou, "o marxismo é sempre aberto, sempre crítico, sempre autocrítico." O marxismo clássico distingue o marxismo como amplamente percebido de "o que Marx acreditava". Em 1883, Marx escreveu a seu genro Paul Lafargue e ao líder trabalhista francês Jules Guesde — ambos os quais alegavam representar os princípios marxistas — acusando-os de "frases revolucionárias" e de negar o valor da luta reformista. Da carta de Marx deriva a famosa observação de Marx de que, se suas políticas representassem o marxismo, "ce qu'il y a de certain c'est que moi, je ne suis pas Marxiste" ("o que é certo é que eu mesmo não sou marxista")."
Libertária
O marxismo libertário enfatiza os aspectos antiautoritários e libertários do marxismo. As primeiras correntes do marxismo libertário, como o comunismo de esquerda, surgiram em oposição ao marxismo-leninismo. O marxismo libertário frequentemente critica posições reformistas como as defendidas pelos democratas sociais. As correntes marxistas libertárias frequentemente se inspiram nas obras posteriores de Karl Marx e Friedrich Engels, especificamente Grundrisse e A Guerra Civil na França; enfatizando a crença marxista na capacidade da classe trabalhadora de forjar seu destino sem a necessidade de um partido de vanguarda para mediar ou auxiliar sua libertação. Juntamente com o anarquismo, o marxismo libertário é uma das principais correntes do socialismo libertário.
Humanista
O humanismo marxista nasceu em 1932 com a publicação dos Manuscritos Econômicos e Filosóficos de 1844 de Marx e alcançou certo grau de destaque nas décadas de 1950 e 1960. Os humanistas marxistas afirmam que há continuidade entre os primeiros escritos filosóficos de Marx, nos quais ele desenvolve sua teoria da alienação, e a descrição estrutural da sociedade capitalista encontrada em suas obras posteriores, como O Capital. Eles defendem que compreender os fundamentos filosóficos de Marx é necessário para compreender adequadamente suas obras posteriores. Ao contrário do materialismo dialético oficial da União Soviética e das interpretações de Marx enraizadas no marxismo estrutural de Louis Althusser, os humanistas marxistas argumentam que a obra de Marx foi uma extensão ou transcendência do humanismo iluminista. Enquanto outras filosofias marxistas veem o marxismo como uma ciência natural, o humanismo marxista reafirma a doutrina de que "o homem é a medida de todas as coisas" — que os humanos são essencialmente diferentes do resto da ordem natural e devem ser tratados assim pela teoria marxista.
Acadêmica
De acordo com uma pesquisa realizada em 2007 por Neil Gross e Solon Simmons a professores americanos, 17,6% dos professores de ciências sociais e 5,0% dos professores de humanidades identificam-se como marxistas, enquanto entre 0 e 2% dos professores de todas as outras disciplinas identificam-se como marxistas.
Arqueologia
O desenvolvimento teórico da arqueologia marxista teve início na União Soviética em 1929, quando um jovem arqueólogo chamado Vladislav I. Ravdonikas publicou um relatório intitulado "Por uma história soviética da cultura material"; nesse trabalho, a própria disciplina da arqueologia, tal como se apresentava na época, foi criticada por ser inerentemente burguesa e, portanto, antissocialista. Assim, como parte das reformas acadêmicas instituídas na União Soviética sob a administração do Secretário-Geral Joseph Stalin, grande ênfase foi dada à adoção da arqueologia marxista em todo o país. Esses desenvolvimentos teóricos foram posteriormente adotados por arqueólogos que trabalhavam em Estados capitalistas fora do bloco leninista, principalmente pelo acadêmico australiano V. Gordon Childe, que utilizou a teoria marxista em sua compreensão do desenvolvimento da sociedade humana.
Sociologia
A sociologia marxista, como o estudo da sociologia de uma perspectiva marxista, é "uma forma de teoria do conflito associada ao objetivo do marxismo de desenvolver uma ciência positiva (empírica) da sociedade capitalista como parte da mobilização de uma classe trabalhadora revolucionária." A Associação Americana de Sociologia tem uma seção dedicada às questões da sociologia marxista que está "interessada em examinar como as percepções da metodologia marxista e da análise marxista podem ajudar a explicar a dinâmica complexa da sociedade moderna." Influenciada pelo pensamento de Karl Marx, a sociologia marxista surgiu no final do século XIX e início do século XX. Com Marx, Max Weber e Émile Durkheim são considerados influências seminais na sociologia inicial. A primeira escola marxista de sociologia foi conhecida como austromarxismo, da qual Carl Grünberg e Antonio Labriola estavam entre seus membros mais notáveis. Durante a década de 1940, a escola marxista ocidental tornou-se aceita na academia ocidental, posteriormente se fragmentando em várias perspectivas diferentes, como a Escola de Frankfurt ou a teoria crítica. O legado da Teoria Crítica como um grande desdobramento do marxismo é controverso. O fio condutor que liga o marxismo e a teoria crítica é o interesse em lutas para desmantelar estruturas de opressão, exclusão e dominação. Devido à sua antiga posição apoiada pelo Estado, houve uma reação contra o pensamento marxista em estados pós-comunistas, como a Polônia. No entanto, continua a ser proeminente na investigação sociológica sancionada e apoiada por estados comunistas, como na China.
Karl Marx e Friedrich Engels
Marx abordou a alienação e a exploração da classe trabalhadora, o modo de produção capitalista e o materialismo histórico. Ele é famoso por analisar a história em termos de luta de classes, resumida na linha inicial que apresenta O Manifesto Comunista (1848): "A história de todas as sociedades existentes até agora é a história das lutas de classes." Juntamente com Marx, Engels co-desenvolveu a teoria comunista. Marx e Engels se conheceram em setembro de 1844. Descobrindo que tinham visões semelhantes de filosofia e socialismo, colaboraram e escreveram obras como Die heilige Familie (A Sagrada Família). Após a deportação de Marx da França em janeiro de 1845, mudaram-se para a Bélgica, que permitia maior liberdade de expressão do que outros países europeus. Em janeiro de 1846, retornaram a Bruxelas para estabelecer o Comitê de Correspondência Comunista.
Início
Com a Revolução de Outubro de 1917, os bolcheviques tomaram o poder do Governo Provisório Russo. Os bolcheviques estabeleceram o primeiro estado socialista baseado nas ideias da democracia soviética e do leninismo. Seu recém-formado estado federal prometeu acabar com o envolvimento russo na Primeira Guerra Mundial e estabelecer um estado operário revolucionário. O governo de Lenin também instituiu uma série de medidas progressistas, como educação universal, saúde universal e direitos iguais para as mulheres. 50.000 trabalhadores aprovaram uma resolução em favor da demanda bolchevique pela transferência do poder para os sovietes. Após a Revolução de Outubro, o governo soviético lutou contra o Movimento Branco e vários movimentos de independência na Guerra Civil Russa.
Revolução Chinesa
A teoria de Marx, Engels, Lenin e Stalin é universalmente aplicável. Devemos considerá-la não como um dogma, mas como um guia para a ação. Estudá-la não é apenas uma questão de aprender termos e frases, mas de aprender o marxismo-leninismo como a ciência da revolução. Não se trata apenas de compreender as leis gerais derivadas por Marx, Engels, Lenin e Stalin de seu extenso estudo da vida real e da experiência revolucionária, mas de estudar seu ponto de vista e método para examinar e resolver problemas. No final da Segunda Guerra Sino-Japonesa e, mais amplamente, da Segunda Guerra Mundial, a Revolução Comunista Chinesa ocorreu dentro do contexto da Guerra Civil Chinesa. O Partido Comunista Chinês, fundado em 1921, entrou em conflito com o Kuomintang sobre o futuro do país. Ao longo da Guerra Civil, Mao Zedong desenvolveu uma teoria do marxismo para o contexto histórico chinês. Mao encontrou uma grande base de apoio no campesinato, em oposição à Revolução Russa, que encontrou seu principal apoio nos centros urbanos do Império Russo. Algumas ideias significativas contribuídas por Mao foram as ideias da Nova Democracia, linha de massas e guerra popular. A República Popular da China (RPC) foi declarada em 1949. O novo estado socialista seria fundado nas ideias de Marx, Engels, Lenin e Stalin.
Final do século XX
Em 1959, a Revolução Cubana levou à vitória de Fidel Castro e seu Movimento 26 de Julho. Embora a revolução não fosse explicitamente socialista, após a vitória, Castro ascendeu ao cargo de primeiro-ministro e adotou o modelo leninista de desenvolvimento socialista, aliando-se à União Soviética. Um dos líderes da revolução, o revolucionário marxista argentino Che Guevara, posteriormente passou a ajudar movimentos socialistas revolucionários no Congo-Kinshasa e na Bolívia, sendo morto pelo governo boliviano, possivelmente por ordem da Agência Central de Inteligência (CIA), embora o agente da CIA enviado para procurar Guevara, Félix Rodríguez, tenha expressado o desejo de mantê-lo vivo como uma possível ferramenta de barganha com o governo cubano. Ele postumamente se tornou um ícone reconhecido internacionalmente.
Século XXI
Na virada do século XXI, China, Cuba, Laos, Coreia do Norte e Vietnã permaneceram os únicos estados oficialmente marxistas-leninistas restantes, embora um governo maoísta liderado por Prachanda tenha sido eleito no poder no Nepal em 2008, após uma longa luta de guerrilha. O início do século XXI também viu a eleição de governos socialistas em várias nações latino-americanas, no que veio a ser conhecido como a "maré rosa"; dominada pelo governo venezuelano de Hugo Chávez; essa tendência também viu a eleição de Evo Morales na Bolívia, Rafael Correa no Equador e Daniel Ortega na Nicarágua. Forjando alianças políticas e econômicas por meio de organizações internacionais como a Aliança Bolivariana para as Américas, esses governos socialistas se aliaram à Cuba marxista-leninista. Embora nenhum tenha adotado um caminho stalinista diretamente, a maioria admitiu ter sido significativamente influenciada pela teoria marxista. O presidente venezuelano Hugo Chávez declarou-se trotskista durante a posse de seu gabinete, dois dias antes de sua posse, em 10 de janeiro de 2007. As organizações trotskistas venezuelanas não consideram Chávez um trotskista, com algumas descrevendo-o como um nacionalista burguês, enquanto outras o consideram um líder revolucionário honesto que cometeu erros significativos devido à falta de uma análise marxista.
As críticas ao marxismo vêm de diversas ideologias políticas e disciplinas acadêmicas. Isso inclui críticas gerais sobre a falta de consistência interna, críticas relacionadas ao materialismo histórico, que o considera um tipo de determinismo histórico, a necessidade de supressão dos direitos individuais, problemas com a implementação do comunismo e questões econômicas como a distorção ou ausência de sinais de preços e incentivos reduzidos. Além disso, problemas empíricos e epistemológicos são frequentemente identificados. Alguns marxistas criticaram a institucionalização acadêmica do marxismo por ser muito superficial e distante da ação política. O trotskista zimbabuense Alex Callinicos, ele próprio um acadêmico profissional, declarou: "Seus praticantes lembram Narciso, que na lenda grega se apaixonou por seu próprio reflexo. ... Às vezes é necessário dedicar tempo para esclarecer e desenvolver os conceitos que usamos, mas, de fato, para os marxistas ocidentais isso se tornou um fim em si mesmo. O resultado é um corpo de escritos incompreensível para todos, exceto para uma pequena minoria de acadêmicos altamente qualificados."
Geral
O filósofo e historiador de ideias Leszek Kołakowski disse que "a teoria de Marx é incompleta ou ambígua em muitos lugares, e poderia ser "aplicada" de muitas maneiras contraditórias sem infringir manifestamente seus princípios". Especificamente, ele considera "as leis da dialética" como fundamentalmente errôneas, afirmando que algumas são "truísmos sem conteúdo marxista específico", outras "dogmas filosóficos que não podem ser provados por meios científicos" e algumas apenas "absurdos"; ele acredita que algumas leis marxistas podem ser interpretadas de forma diferente, mas que essas interpretações ainda, em geral, se enquadram em uma das duas categorias de erro.
Epistemológica e empírica
Os críticos do marxismo afirmam que as previsões de Marx falharam, com alguns apontando para o PIB per capita geralmente aumentando em economias capitalistas em comparação com economias menos orientadas para o mercado, as economias capitalistas não sofrendo crises econômicas cada vez piores que levaram à derrubada do sistema capitalista e as revoluções comunistas não ocorrendo nas nações capitalistas mais avançadas, mas sim em regiões subdesenvolvidas. Também foi criticado por supostamente resultar em padrões de vida mais baixos em relação aos países capitalistas, uma afirmação que foi contestada. Em seus livros A Miséria do Historicismo e Conjecturas e Refutações, o filósofo da ciência Karl Popper criticou o poder explicativo e a validade do materialismo histórico. Popper acreditava que o marxismo havia sido inicialmente científico, pois Marx postulou uma teoria genuinamente preditiva. Quando essas previsões não se confirmaram, Popper argumentou que a teoria evitou a falsificação adicionando hipóteses ad hoc que a tornaram compatível com os fatos. Por isso, afirmou Popper, uma teoria que era inicialmente genuinamente científica degenerou em dogma pseudocientífico.
Anarquista e libertária
O anarquismo tem tido uma relação tensa com o marxismo. Anarquistas e muitos socialistas libertários que não são marxistas rejeitam a necessidade de uma fase estatal transitória, alegando que o socialismo só pode ser estabelecido por meio de uma organização descentralizada e que não é coercitiva. O anarquista Mikhail Bakunin criticou Marx por sua inclinação autoritária. As expressões "socialismo de caserna" ou "comunismo de caserna" tornaram-se abreviações para essa crítica, evocando a imagem da vida dos cidadãos sendo tão regimentada quanto a vida dos recrutas nos quartéis.
Econômica
Outras críticas vêm de um ponto de vista econômico. Vladimir Karpovich Dmitriev, escrevendo em 1898, Ladislaus von Bortkiewicz, escrevendo em 1906-1907, e críticos subsequentes alegaram que a teoria do valor de Marx e a lei da queda tendencial da taxa de lucro são internamente inconsistentes. Em outras palavras, os críticos alegam que Marx tirou conclusões que não seguem suas premissas teóricas. Uma vez corrigidos esses supostos erros, sua conclusão de que o preço e o lucro agregados são determinados e iguais ao valor agregado e à mais-valia deixa de ser válida. Esse resultado questiona sua teoria de que a exploração dos trabalhadores é a única fonte de lucro.
