Jean-Paul Sartre
Jean-Paul Charles Aymard Sartre foi um filósofo, dramaturgo, romancista, roteirista, ativista político, biógrafo e crítico literário francês, considerado uma figura de destaque na filosofia francesa do século XX e no marxismo. Sartre foi uma das figuras-chave na filosofia do existencialismo. Sua obra influenciou a sociologia, a teoria crítica, a teoria pós-colonial e os estudos literários. Ele recebeu o Nobel de Literatura de 1964 apesar de ter tentado recusá-lo, dizendo que sempre recusava honrarias oficiais e que "um escritor não deve permitir-se ser transformado em uma instituição".
Primeiros anos
Jean-Paul Sartre nasceu em 21 de junho de 1905 em Paris, filho único de Jean-Baptiste Sartre, um oficial da Marinha Francesa, e Anne-Marie (Schweitzer). Quando Sartre tinha dois anos, seu pai morreu de uma doença que provavelmente contraiu na Indochina Francesa. Anne-Marie mudou-se de volta para a casa de seus pais em Meudon, onde criou Sartre com a ajuda de seu pai Charles Schweitzer, um professor de alemão que ensinou matemática a Sartre e o introduziu à literatura clássica em uma idade muito precoce. O teólogo/organista/médico Albert Schweitzer era primo de Sartre. Quando ele tinha doze anos, a mãe de Sartre casou-se novamente, e a família mudou-se para La Rochelle, onde ele era frequentemente intimidado, em parte devido ao desvio de seu olho direito cego (exotropia sensorial).
Segunda Guerra Mundial
Em 1939, Sartre foi convocado para o Exército Francês, onde serviu como meteorologista. Ele foi capturado por tropas alemãs em 1940 em Padoux, e passou nove meses como prisioneiro de guerra — em Nancy e finalmente no Stalag XII-D, em Tréveris, onde escreveu sua primeira peça teatral, Bariona, ou le fils du tonnerre, um drama sobre o Natal. Foi durante esse período de confinamento que Sartre leu Ser e Tempo de Martin Heidegger, que mais tarde se tornaria uma grande influência em seu próprio ensaio sobre ontologia fenomenológica. Devido à saúde precária (ele alegava que sua visão fraca e a exotropia afetavam seu equilíbrio), Sartre foi libertado em abril de 1941. De acordo com outras fontes, ele escapou após uma consulta médica com o oftalmologista. Recebendo o status de civil, ele recuperou sua posição de professor no Lycée Pasteur em Neuilly, perto de Paris, e instalou-se no Hotel Mistral. Em outubro de 1941, recebeu um cargo no Lycée Condorcet em Paris, anteriormente ocupado por um professor judeu que havia sido proibido de lecionar pela legislação antijudaica de Vichy.
Política da Guerra Fria e anticolonialismo
O primeiro período da carreira de Sartre, definido em grande parte por O Ser e o Nada (1943), deu lugar a um segundo período — quando o mundo era percebido como dividido em blocos comunista e capitalista — de envolvimento político altamente publicitado. Sartre tendia a glorificar a Resistência após a guerra como a expressão intransigente da moralidade em ação, e lembrava que os résistants eram uma "irmandade" que havia desfrutado da "verdadeira liberdade" de uma forma que não existia antes nem depois da guerra. Sartre era "implacável" ao atacar qualquer pessoa que tivesse colaborado ou permanecido passiva durante a ocupação alemã; por exemplo, criticando Camus por assinar um apelo para poupar o escritor colaboracionista Robert Brasillach da execução. Sua peça de 1948 Les mains sales (As Mãos Sujas), em particular, explorava o problema de ser um intelectual politicamente "engajado". Ele abraçou o marxismo, mas não se filiou ao Partido Comunista Francês. Por um tempo, no final da década de 1940, Sartre descreveu o nacionalismo francês como "provinciano" e, em um ensaio de 1949, apelou por uns "Estados Unidos da Europa". Em um ensaio publicado na edição de junho de 1949 da revista Politique étrangère, Sartre escreveu:
Últimos anos e morte
Em 1964, Sartre renunciou à literatura em um relato espirituoso e sardônico dos primeiros dez anos de sua vida, Les Mots (As Palavras). O livro é uma resposta irônica a Marcel Proust, cuja reputação havia inesperadamente eclipsado a de André Gide (que fornecera o modelo de littérature engagée para a geração de Sartre). A literatura, concluiu Sartre, funcionava em última análise como um substituto burguês para o compromisso real no mundo. Em outubro de 1964, Sartre foi agraciado com o Nobel de Literatura, mas recusou o prêmio. Ele foi o primeiro laureado com o Nobel a recusar voluntariamente o prêmio, e continua sendo um dos dois únicos laureados a fazê-lo. De acordo com Lars Gyllensten, no livro Minnen, bara minnen ("Memórias, Apenas Memórias") publicado em 2000, o próprio Sartre ou alguém próximo a ele entrou em contato com a Academia Sueca em 1975 solicitando o dinheiro do prêmio, mas o pedido foi recusado. Em 1945, ele já havia recusado a Légion d'honneur. O Prêmio Nobel foi anunciado em 22 de outubro de 1964; em 14 de outubro, Sartre havia escrito uma carta ao Instituto Nobel solicitando a remoção de seu nome da lista de indicados e alertando que não aceitaria o prêmio se o recebesse, mas a carta não foi lida a tempo; em 23 de outubro, o Le Figaro publicou uma declaração de Sartre explicando sua recusa. Ele disse que não desejava ser "transformado" por tal prêmio e que não queria tomar partido em uma disputa cultural entre o Oriente e o Ocidente ao aceitar uma honraria de uma proeminente instituição cultural ocidental. Apesar disso, ele figurou como o premiado daquele ano.
A ideia fundamental de Sartre é que as pessoas, como seres humanos, estão "condenadas a ser livres". Ele explicou: "Isso pode parecer paradoxal porque a condenação é normalmente um julgamento externo que constitui a conclusão de uma sentença. Aqui, não foi o ser humano que escolheu ser assim. Há uma contingência na existência humana. É uma condenação do seu ser. O seu ser não é determinado, por isso cabe a cada um criar a sua própria existência, pela qual é então responsável. Eles não podem não ser livres, há uma forma de necessidade para a liberdade, que nunca pode ser abandonada". Esta teoria apoia-se na sua posição de que não existe um criador, e é ilustrada através do exemplo do corta-papéis. Sartre diz que se considerarmos um corta-papéis, assumiremos que o criador teria tido um plano para ele: uma essência. Sartre afirmou que os seres humanos não possuem essência antes de sua existência porque não há um Criador. Assim: "a existência precede a essência". Isso forma a base para sua afirmação de que, como não se pode explicar as próprias ações e comportamentos referindo-se a uma natureza humana específica, os indivíduos são necessariamente totalmente responsáveis por essas ações. "Estamos sós, sem desculpas." "Podemos agir sem ser determinados por nosso passado, que está sempre separado de nós".
Embora o foco amplo da vida de Sartre girasse em torno da noção de liberdade humana, ele iniciou uma participação intelectual sustentada em assuntos mais públicos no final da Segunda Guerra Mundial, por volta de 1944–1945. Antes da Segunda Guerra Mundial, ele se contentava com o papel de um intelectual liberal apolítico: "Lecionando agora em um lycée em Laon... Sartre fez do café Dôme, no cruzamento dos boulevards Montparnasse e Raspail, o seu quartel-general. Ele assistia a peças de teatro, lia romances e jantava [com] mulheres. Escrevia. E era publicado." Sartre e sua companheira de toda a vida, de Beauvoir, existiam, nas palavras dela, onde "o mundo ao nosso redor era um mero pano de fundo contra o qual nossas vidas privadas eram encenadas". A guerra abriu os olhos de Sartre para uma realidade política que ele ainda não havia compreendido até ser forçado a um engajamento contínuo com ela: "o próprio mundo destruiu as ilusões de Sartre sobre indivíduos isolados e autodeterminados e deixou claro o seu próprio interesse pessoal nos acontecimentos da época." Retornando a Paris em 1941, formou o grupo de resistência "Socialisme et Liberté". Em 1943, após a dissolução do grupo, Sartre juntou-se a um grupo de escritores da Resistência, no qual permaneceu como participante ativo até o fim da guerra. Continuou a escrever ferozmente, e foi devido a essa "experiência crucial de guerra e cativeiro que Sartre começou a tentar construir um sistema moral positivo e a expressá-lo através da literatura".
Sartre escreveu com sucesso em vários gêneros literários e fez grandes contribuições para a crítica literária e a biografia literária. Suas peças são ricamente simbólicas e servem como meio de transmitir sua filosofia. A mais conhecida, Huis-clos (Entre Quatro Paredes), contém a famosa frase "L'enfer, c'est les autres", geralmente traduzida como "O inferno são os outros." Além do impacto de A Náusea, a principal obra de ficção de Sartre foi a trilogia Os Caminhos da Liberdade, que mapeia a progressão de como a Segunda Guerra Mundial afetou as ideias de Sartre. Dessa forma, Os Caminhos da Liberdade apresenta uma abordagem menos teórica e mais prática ao existencialismo. John Huston convenceu Sartre a escrever o roteiro de seu filme Freud, Além da Alma. No entanto, o roteiro ficou longo demais e Sartre retirou seu nome dos créditos do filme. No entanto, muitos elementos-chave do roteiro de Sartre sobreviveram no filme final.
Em 1929, na École normale, ele conheceu Simone de Beauvoir, que estudava na Sorbonne e mais tarde viria a se tornar uma renomada filósofa, escritora e feminista. Os dois tornaram-se companheiros inseparáveis e de toda a vida, iniciando um relacionamento romântico, embora não fossem monogâmicos. A primeira vez que Sartre prestou o concurso de concurso de agregação, ele foi reprovado. Ele o prestou uma segunda vez e praticamente empatou em primeiro lugar com Beauvoir, embora Sartre tenha eventualmente recebido o primeiro lugar, com Beauvoir em segundo.
Alegações de exploração sexual
Em 1993, a autora francesa Bianca Lamblin (originalmente Bianca Bienenfeld) escreveu em seu livro Mémoires d'une jovem fille dérangée (Memórias de uma moça perturbada, publicado em inglês sob o título A Disgraceful Affair) sobre sua exploração sexual por Sartre e Beauvoir. Lamblin afirma que, enquanto era estudante no Lycée Molière, foi explorada sexualmente por sua professora Beauvoir, que a apresentou a Sartre um ano depois. Bianca escreveu suas Mémoires em resposta à publicação póstuma, em 1990, de Lettres au Castor et à quelques autres: 1926–1963 (Cartas ao Castor e a alguns outros) de Jean-Paul Sartre, na qual notou que era referida pelo pseudônimo Louise Védrine. Olga Kosakiewicz e Natalie Sorokin fizeram alegações semelhantes contra Sartre e Beauvoir.
Relacionamento com Albert Camus
Em junho de 1943, Sartre conheceu Albert Camus na estreia da peça de Sartre, As Moscas. Os dois rapidamente se tornaram próximos, conversando frequentemente sobre filosofia e mulheres, correspondendo-se com frequência e passando noites juntos na cidade. Em 1945, Sartre aceitou uma missão do jornal de Camus, Combat, para viajar à América e escrever uma série de artigos. Sartre elogiou Camus e sua obra, escrevendo em um artigo da revista Vogue: "Nas obras sombrias e puras de Camus já se podem detectar os traços principais da literatura francesa do futuro. Ela nos oferece a promessa de uma literatura clássica, sem ilusões, mas cheia de confiança na grandeza da humanidade; dura, mas sem violência inútil; apaixonada, sem restrições... Uma literatura que tenta retratar a condição metafísica do homem enquanto participa plenamente dos movimentos da sociedade".
