Franciscanos
Franciscanos refere-se a um grupo de ordens religiosas mendicantes relacionadas inicialmente dentro da Igreja Católica, fundado em 1209 por Francisco de Assis. Entre elas incluem-se a Ordem dos Frades Menores, a Ordem de Santa Clara e a Terceira Ordem de São Francisco. Eles aderem aos ensinamentos e disciplinas espirituais do fundador e de seus principais associados e seguidores, como Clara de Assis, Antônio de Pádua e Isabel da Hungria, entre muitos outros.
O nome da ordem original, Ordo Fratrum Minorum (Frades Menores, literalmente "Ordem dos Irmãos Menores") decorre da rejeição da extravagância por Francisco de Assis, que era filho de um rico comerciante de tecidos, mas desistiu deixar sua riqueza para buscar sua fé mais plenamente. Ele cortou todos os laços que restavam com sua família e seguiu vivendo em solidariedade com seus "irmãos em Cristo." Francisco adotou a túnica simples usada pelos camponeses como o hábito religioso de sua ordem e fez com que outros que desejassem se juntar a ele fizessem o mesmo. Assim formou a Ordem dos Frades Menores originais. A organização moderna dos Frades Menores compreende três famílias ou grupos separados, cada um considerado uma ordem religiosa por direito próprio, sob seu ministro geral e um tipo particular de governo. Todos eles vivem de acordo com um corpo de regulamentos conhecido como "Regra de São Francisco".
Primeira ordem
A Primeira Ordem ou a Ordem dos Frades Menores são comumente chamadas simplesmente de "franciscanos". Esta é uma ordem religiosa mendicante de homens, alguns dos quais remontam sua origem a Francisco de Assis. O nome latino oficial é Ordo Fratrum Minorum. São Francisco se referiu a seus seguidores como "Fraticelli", que significa "Irmãozinho". Os irmãos franciscanos são chamados informalmente frades ou minoritários. A organização moderna dos Frades Menores compreende três famílias ou grupos separados, cada um considerado uma ordem religiosa por direito próprio, sob seu próprio ministro geral e um tipo particular de governo. Todas elas vivem de acordo com um corpo de regulamentos conhecido como Regra de São Francisco. Essas são:
Segunda ordem
A Segunda Ordem, mais comumente chamada Clarissas Pobres nos países de língua inglesa, consiste em irmãs religiosas. A ordem é chamada de Ordem de Santa Clara (OSC), mas no século XIII, antes de 1263, essa ordem era conhecida como "As Pobres Senhoras", "As Pobres Freiras Enclausuradas" e "A Ordem de San Damiano".
Terceira ordem
A terceira ordem franciscana, conhecida como Terceira Ordem de São Francisco, tem muitos homens e mulheres membros, separados em dois ramos principais: O Annuario Pontificio de 2013 forneceu os seguintes números para a composição das principais ordens franciscanas masculinas: O brasão de armas que é um símbolo universal dos franciscanos "contém a cruz tau, com dois braços cruzados: a mão direita de Cristo com o ferimento de prego e a mão esquerda de Francisco com a ferida do estigma".
Inícios
Um sermão que Francisco ouviu em 1209 sobre Mateus 10:9 impressionou-o tanto que decidiu dedicar-se inteiramente a uma vida de pobreza apostólica. Vestido com uma roupa áspera, com os pés descalços e, seguindo o preceito evangélico, sem cajado ou alforje, ele começou a pregar o arrependimento. Logo se juntou a ele um importante cidadão da cidade, Bernardo de Quintavalle, que contribuiu com tudo o que tinha para o trabalho, e outros companheiros, que dizem ter atingido o número de onze em um ano. Os irmãos moravam na colônia de leprosos deserta de Rivo Torto, perto de Assis; mas passavam grande parte do tempo viajando pelos distritos montanhosos da Úmbria, sempre alegres e cheios de canções, mas causando uma profunda impressão em seus ouvintes por suas sinceras exortações. A vida deles era extremamente ascética, embora aparentemente essas práticas não tenham sido prescritas pela primeira regra que Francisco lhes deu (provavelmente em 1209), que parece não ter sido mais do que uma coleção de passagens das Escrituras enfatizando o dever da pobreza.
Os últimos anos de Francisco
Francisco teve que sofrer com as dissensões mencionadas e com a transformação que elas efetuaram na constituição original da irmandade, tornando-a uma ordem regular sob estrita supervisão de Roma. Exasperado com as exigências de dirigir uma Ordem crescente e fragmentada, Francisco pediu ajuda ao Papa Honório III em 1219. Foi-lhe designado o cardeal Ugolino como protetor da Ordem pelo papa. Francisco cedeu a administração diária da Ordem às mãos de outros, mas manteve o poder de moldar a legislação da Ordem, escrevendo uma Regra em 1221 que ele revisou e aprovou em 1223. Depois de cerca de 1223, o dia-a-dia da Ordem estava nas mãos do irmão Elias de Cortona, um frade capaz que seria eleito líder dos frades alguns anos após a morte de Francisco (1226), mas suscitou muita oposição por causa de seu estilo de liderança autocrática. Ele planejou e construiu a Basílica de São Francisco de Assis, na qual São Francisco está enterrado, um edifício que inclui a confraria Sacro Convento, ainda hoje o centro espiritual da Ordem.
Desenvolvimento após a morte de Francisco
Quando o Capítulo Geral não pôde concordar com uma interpretação comum da Regra de 1223, enviou uma delegação, incluindo Santo Antônio de Pádua, ao Papa Gregório IX, para uma interpretação autêntica deste pedaço da legislação papal. A bula Quo elongati de Gregório IX declarou que o Testamento de São Francisco não era juridicamente vinculativo e ofereceu uma interpretação da pobreza que permitiria que a Ordem continuasse a se desenvolver. O primeiro líder do partido estrito foi o irmão Leo, testemunha do êxtase de Francisco no Monte Alverno e autor do Speculum perfectionis, uma forte polêmica contra o partido frouxo. Ao lado dele veio Giovanni Parenti, o primeiro sucessor de Francisco na chefia da Ordem. Em 1232, Elias o sucedeu e, sob ele, a Ordem desenvolveu significativamente seus ministérios e presença nas cidades. Muitas casas novas foram fundadas, especialmente na Itália, e em muitas delas foi dada especial atenção à educação. Os assentamentos um pouco anteriores de professores franciscanos nas universidades (em Paris, por exemplo, onde Alexandre de Hales estava ensinando) continuaram a se desenvolver. Contribuições para a promoção do trabalho da Ordem, e especialmente a construção da Basílica em Assis, foram abundantes. Os fundos só podiam ser aceitos em nome dos frades para necessidades reais determinadas e iminentes que não podiam ser providas pela mendicância. Gregório IX, em Quo elongati, autorizou agentes da Ordem a terem custódia de tais fundos, onde eles não poderiam ser gastos imediatamente. Elias perseguiu com grande severidade os principais líderes da oposição, e até Bernardo di Quintavalle, o primeiro discípulo do fundador, foi obrigado a esconder-se durante anos na floresta de Monte Sefro.
Século XIV
Ver também: Franciscanos espirituais - Questão da Pobreza Apostólica O sucessor de Boaventura, Jerônimo de Ascoli ou Girolamo Masci (1274-79), (o futuro Papa Nicolau IV), e seu sucessor, Bonagratia de Bolonha (1279-1285), também seguiram um curso intermediário. Medidas severas foram tomadas contra certos Espirituais extremos que, com base no boato de que o Papa Gregório X pretendia, no Concílio de Lyon (1274–75), forçar as ordens mendicantes a tolerar a posse de propriedade, ameaçaram o papa e o conselho com a renúncia à lealdade. Foram feitas tentativas, no entanto, para satisfazer as demandas razoáveis do partido Espiritual, como na bula Exiit qui seminat do Papa Nicolau III (1279), que declarou o princípio da pobreza completa meritório e santo, mas interpretou-o no modo de uma distinção um tanto sofística entre posse e usufruto. A bula foi recebida respeitosamente por Bonagratia e pelos dois ministros gerais seguintes, Arlotto de Prato (1285-1287) e Mateus de Aqua Sparta (1287-1289); mas o partido Espiritual, sob a liderança do aluno boaventurano e apocalíptico Pierre Jean Olivi, considerou suas provisões para a dependência dos frades sob o papa e a divisão entre irmãos ocupados em trabalhos manuais e os empregados em missões espirituais como uma corrupção dos princípios fundamentais da ordem. Eles não foram conquistados pela atitude conciliatória do próximo ministro geral Raymond Gaufredi (1289-1296) e do papa franciscano Nicolau IV (1288-92). A tentativa feita pelo próximo papa, Celestino V, um velho amigo da ordem, de acabar com o conflito, unindo o partido Observantista com sua própria ordem de eremitas (veja Celestinos) dificilmente teve mais sucesso. Apenas uma parte dos Espirituais se uniu à nova ordem, e a secessão mal durou além do reinado do papa eremita. O papa Bonifácio VIII anulou a base de Celestino com seus outros atos, depôs o ministro geral Raymond Gaufredi e nomeou um homem de tendência frouxa, Giovanni de Murro, em seu lugar. A seção beneditina dos celestinos foi separada da seção franciscana, e esta última foi formalmente suprimida pelo papa Bonifácio VIII em 1302. O líder dos Observantistas, Olivi, que passou seus últimos anos na casa franciscana de Tarnius e morreu em 1298, havia se pronunciado contra a atitude "Espiritual" extrema e dado uma exposição da teoria da pobreza que foi aprovada pelos Observantistas mais moderados e por muito tempo constituíram seu princípio.
Congregações separadas
De todas essas dissensões no século XIV, surgiram várias congregações separadas, ou quase seitas, para não falar dos partidos heréticos dos Begardos e Fraticelli, alguns dos quais se desenvolveram dentro da Ordem em ambos princípios eremita e cenobítico, e podem aqui ser mencionados: Os Clareni ou Clarenini, uma associação de eremitas estabelecida no rio Clareno, na marcha de Ancona, por Angelo da Clareno após a repressão dos celestinos franciscanos por Bonifácio VIII. Manteve os princípios de Olivi e, fora da Úmbria, se espalhou também no reino de Nápoles, onde Angelo morreu em 1337. Como várias outras congregações menores, foi obrigado em 1568, sob o papa Pio V, a se unir ao corpo geral de Observantistas.
Por volta de 1236, o Papa Gregório IX nomeou os franciscanos, juntamente com os dominicanos, como inquisidores. Os franciscanos estiveram envolvidos em atividades anti-heréticas desde o início, simplesmente pregando e agindo como exemplos vivos da vida evangélica. Como inquisidores oficiais, eles foram autorizados a usar tortura para extrair confissões, conforme aprovado por Inocêncio IV em 1252. Os franciscanos se envolveram na tortura e nos julgamentos de hereges e bruxas durante a Idade Média e escreveram seus próprios manuais para orientar os inquisidores, como o Codex Casanatensis do século XIV, para uso dos inquisidores na Toscana.
Primeira ordem
A Ordem dos Frades Menores tem 1 500 casas em cerca de 100 províncias e Custodiae, com cerca de 16 mil membros. Em 1897, as distinções entre Observantes, Descalços (Alcantarinos), Recoletos e Riformati foram dissolvidas pelo Papa Leão XIII e unidas sob constituições gerais. Os capuchinhos e os conventuais queriam que os observantes reunidos fossem referidos como a Ordem dos Frades Menores da União Leonina. Em vez disso, eles foram chamados simplesmente de Ordem dos Frades Menores. Apesar das tensões causadas por essa união forçada, a Ordem cresceu de 1897 para atingir um pico de 26 mil membros na década de 1960, antes de declinar a partir da década de 1970. A Ordem é chefiada por um Ministro Geral, que desde 2003 foi o Padre José Rodríguez Carballo. No entanto, no sábado, 6 de abril de 2013, o Papa Francisco, em sua primeira nomeação para um cargo sênior na Cúria Romana, nomeou Padre Carballo como Arcebispo Titular de Belcastro e Secretário, ou vice-superior, da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades da Vida Apostólica (a Congregação para os Religiosos). A vaga criada na Ordem foi resolvida quando o Padre Michael Anthony Perry foi eleito Ministro Geral em maio de 2013 e a nomeação confirmada pelo Papa Francisco.
Segunda ordem
As Pobres Claras ou Clarissas, oficialmente a Ordem de Santa Clara, são membros de uma ordem contemplativa de freiras na Igreja Católica. Inicialmente chamadas como Damas Pobres, foram a segunda ordem franciscana a ser estabelecida. Fundadas pelos Santos Clara de Assis e Francisco de Assis no Domingo de Ramos no ano de 1212, elas foram organizadas segundo a Ordem dos Frades Menores (a primeira ordem) e antes da Terceira Ordem de São Francisco. Em 2011, havia mais de 20 mil freiras das Damas Pobres em mais de 75 países em todo o mundo. Elas seguem várias observâncias diferentes e são organizados em federações. As Pobres Claras seguem a Regra de Santa Clara, que foi aprovada pelo Papa Inocêncio IV no dia anterior à morte de Clara, em 1253. O ramo principal da Ordem (OSC) segue a observância do Papa Urbano. Outros ramos estabelecidos desde então, que operam sob suas próprias Constituições, são as Clarissas Coletinas (CC - fundada em 1410), as Clarissas Capuchinhas (OSC Cap. - fundada em 1538) e as Clarissas da Adoração Perpétua (PCPA - fundada em 1854).
Terceira Ordem
Vários grupos contemporâneos remontam à Terceira Ordem de São Francisco (TOR), a Ordem Franciscana Secular, fundada por São Francisco. Eram pessoas que desejavam crescer em santidade em suas vidas diárias, sem entrar na vida monástica. Depois de fundar os Frades Menores e de perceber uma necessidade, Francisco criou a Ordem Franciscana Secular, também conhecida como Irmãos e Irmãs da Penitência. Durante sua vida, muitos homens e mulheres casados, e até clérigos e eremitas, foram atraídos pela visão de vida oferecida por Francisco, mas devido a seus compromissos de vida, eles não puderam entrar nos Frades Menores ou nas Clarissas. Por esse motivo, ele fundou um modo de vida ao qual homens e mulheres casados, bem como solteiros e o clero secular, podiam pertencer e viver de acordo com o Evangelho. De acordo com as tradições da Ordem, a regra original foi dada por São Francisco em 1221 a um casal, Luchesius Modestini e sua esposa Buonadonna, que desejavam segui-lo, mas não se sentiam chamados a se separar como casal.
Outras tradições cristãs
Um dos resultados do Movimento de Oxford na Igreja Anglicana durante o século XIX foi o restabelecimento de ordens religiosas, incluindo algumas de inspiração franciscana. As principais comunidades anglicanas na tradição franciscana são a Comunidade de São Francisco (mulheres, fundada em 1905), as Pobres Claras da Reparação (PCR), a Sociedade de São Francisco (homens, fundada em 1934) e a Comunidade de Santa Clara. (mulheres, fechadas). Há também uma Terceira Ordem conhecida como Sociedade da Terceira Ordem de São Francisco (TSSF). A Comunidade de Francisco e Clara (CFC) é uma ordem fundada nos EUA na comunhão mundial anglicana, uma vida franciscana de expressão aberta, inclusiva e contemporânea por parte dos frades anglicanos.
Espiritualidade
A teologia franciscana está de acordo com a doutrina mais ampla da Igreja Católica, mas envolve várias ênfases únicas. Os teólogos franciscanos vêem a criação, o mundo natural, como bom e alegre, e evitam se deter na "mancha do pecado original". São Francisco expressou grande afeição pelos animais e objetos naturais inanimados como companheiros habitantes da criação de Deus, em sua obra Cântico das Criaturas. Ênfase especial é dada à Encarnação de Cristo, vista como um ato especial de humildade, conforme Francisco ficou impressionado pela grande caridade de Deus em sacrificar seu filho pela salvação do homem; eles também exibem grande devoção à Eucaristia. A Regra de São Francisco apela aos membros para que pratiquem uma vida simples e desapego dos bens materiais emulando a vida e o ministério terrestre de Jesus. O estilo de vida simples ajuda os membros da ordem, em qualquer ramo, a experimentar a solidariedade com os pobres e a trabalhar pela justiça social. A espiritualidade franciscana também enfatiza fortemente o trabalho para preservar a Igreja e permanecer leal a ela.
Visões e estigmas
Entre os religiosos católicos, os franciscanos relataram proporções mais altas de estigmas e reivindicaram proporções mais altas de visões de Jesus e Maria. São Francisco de Assis foi um dos primeiros casos relatados de estigmas, e talvez o estigmático mais famoso dos tempos modernos seja São Padre Pio, um capuchinho, que também relatou visões de Jesus e Maria. Os estigmas de Pio persistiram por mais de cinquenta anos e ele foi examinado por inúmeros médicos no século XX, que confirmaram a existência das feridas, mas nenhum dos quais poderia produzir uma explicação médica para o fato de que suas feridas sangrentas ficariam infectadas. Segundo a Encyclopædia Britannica, suas feridas cicatrizaram uma vez, mas reapareceram. De acordo com a Columbia Encyclopedia algumas autoridades médicas que examinaram as feridas de Padre Pio estavam inclinadas a acreditar que os estigmas estavam relacionados à histeria nervosa ou cataléptica. De acordo com Answers.com,[carece de fonte melhor] as feridas foram examinadas por Luigi Romanelli, médico chefe do Hospital Municipal de Barletta, por cerca de um ano; Giorgio Festa, médico particular que os examinou em 1920 e 1925; Giuseppe Bastianelli, médico do Papa Bento XV, que concordou que as feridas existiam, mas não fez outro comentário; e o patologista Amico Bignami, que também observou as feridas, mas não fez diagnóstico.
Contribuições para estudos bíblicos
Os franciscanos estabeleceram o Studium Biblicum Franciscanum (Estúdio Bíblico Franciscano) como uma sociedade acadêmica sediada em Jerusalém e Hong Kong para o estudo das escrituras. A filial de Hong Kong fundada pelo Beato Gabriele Allegra produziu a primeira tradução completa da Bíblia Católica em chinês em 1968, após um esforço de 40 anos. A Versão do Studium Biblicum é frequentemente considerada a Bíblia chinesa entre os católicos. Os primeiros esforços de outro franciscano, Giovanni di Monte Corvino, que havia tentado uma primeira tradução da Bíblia em Pequim no século XIV, forneceram a centelha inicial do empreendimento de 40 anos de Gabriele Allegra, quando aos 21 anos de idade aconteceu de ele participar da celebração do sexto centenário de Monte Corvino.
Membros notáveis
A ordem franciscana possui vários membros ilustres. Desde o seu primeiro século, podem ser citados os três grandes escolásticos Alexandre de Hales, Boaventura e João Duns Escoto, o "Doutor das Maravilhas" Roger Bacon, e os conhecidos autores místicos e pregadores populares Davi de Augsburgo e Bertoldo de Regensburgo. Durante a Idade Média, destacaram-se os membros de Nicolau de Lira, o comentarista bíblico Bernardino de Siena, o filósofo Guilherme de Ockham, os pregadores João de Capistrano, Oliver Maillard e Michel Menot, e os historiadores Luke Wadding e Antoine Pagi. No campo da arte cristã, durante a Idade Média, o movimento franciscano exerceu considerável influência, especialmente na Itália. A influência dos ideais franciscanos se manifesta em vários grandes pintores dos séculos XIII e XIV, especialmente Cimabue e Giotto, que, embora não fossem frades, eram filhos espirituais de Francisco em sentido mais amplo; também é vista nas obras-primas plásticas deste último, bem como nas concepções arquitetônicas de si próprio e de sua escola. O estilo gótico italiano, cujo primeiro monumento importante é a grande igreja do convento em Assis (construída entre 1228 e 1253), era cultivado como regra principalmente por membros da ordem ou homens sob sua influência.
