Aristóteles
Aristóteles foi um filósofo e polímata da Grécia Antiga. Seus escritos abrangem as ciências naturais, a filosofia, a linguística, a economia, a política, a psicologia e as artes. Fundou a escola peripatética no Liceu de Atenas, dando início à tradição do aristotelismo, que esteve na origem de parte do desenvolvimento posterior das ciências.
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Em geral, os detalhes da vida de Aristóteles não estão bem estabelecidos. As biografias escritas nos tempos antigos são frequentemente especulativas e os historiadores concordam apenas em alguns pontos importantes.[nota 1]
Infância e formação em Atenas
Aristóteles nasceu em 384 a.C.[nota 2] em Estagira, Calcídica, cerca de 55 km a leste da atual Salônica. Ele era filho de Nicômaco, o médico pessoal de Rei Amintas da Macedônia, e Féstis, originária de Cálcis, Eubeia. Diz-se que Nicômaco pertencia à guilda médica de asclepíades e provavelmente foi responsável pelo interesse inicial de Aristóteles pela biologia e medicina. A tradição antiga afirmava que a família de Aristóteles descendia do lendário médico Asclépio e de seu filho Macaão. Ambos os pais de Aristóteles morreram quando ele ainda era jovem e Proxeno de Atarneu tornou-se seu guardião. Embora pouca informação sobre a infância de Aristóteles tenha sobrevivido, ele provavelmente passou algum tempo na capital da Macedônia, Pela, fazendo suas primeiras conexões com a monarquia macedônia.
Assos, Lesbos e a educação de Alexandre
Aristóteles partiu com Xenócrates para Assos na Ásia Menor, onde foi convidado por seu ex-colega Hérmias de Atarneu; ele ficou lá por alguns anos, saindo na época da morte de Hérmias.[nota 4] Enquanto estava em Assos, Aristóteles e seu colega Teofrasto fizeram extensas pesquisas em botânica e biologia marinha, que mais tarde continuaram na ilha próxima de Lesbos. Durante esse período, Aristóteles casou-se com Pítias, filha adotiva e sobrinha de Hérmias, e teve uma filha a quem também chamaram de Pítias. Em Lesbos, onde Teofrasto nascera, os dois prosseguiram as investigações filosóficas e a observação de animais marinhos por aproximadamente dois anos. Os registros não permitem reconstituir em detalhe esse período.
O Liceu e os últimos anos
Como meteco, Aristóteles não dispunha dos mesmos direitos de propriedade dos cidadãos atenienses.[nota 7] Ele estabeleceu sua escola no Liceu, uma área pública de exercícios dedicada a Apolo Lício. A designação Peripatética provavelmente se relaciona à existência de uma passagem para caminhadas (peripatos) nas dependências da escola. Aristóteles conduziu cursos e pesquisas na escola durante os doze anos seguintes. Ele frequentemente dava palestras para pequenos grupos de estudantes ilustres e, junto com alguns deles, como Teofrasto, Eudemo e Aristoxeno, Aristóteles construiu uma grande biblioteca que incluía manuscritos,[nota 8] mapas e objetos de museu.
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Lógica
Com os Analíticos anteriores, Aristóteles é creditado com o primeiro estudo sistemático da lógica,[nota 14] e sua concepção dela foi a forma dominante da lógica ocidental até os avanços do século XIX na lógica matemática. Kant chegou a afirmar na Crítica da Razão Pura que com Aristóteles a lógica atingiu sua conclusão. Os tratados preservados resultam de um longo processo de revisão e transmissão,[nota 15] no qual o próprio Aristóteles, seus colegas e seus alunos podem ter trabalhado em diferentes etapas. A tradição posterior reuniu seis obras lógicas sob o nome de Órganon ("instrumento"); o título coletivo não foi dado por Aristóteles. Andrônico de Rodes, ativo no século I a.C., teve papel importante na organização de seus escritos, mas a data exata e o alcance de sua edição são discutidos. Os seis tratados tradicionalmente reunidos são:
Metafísica
A palavra "metafísica" vem do título de uma coleção de obras de Aristóteles com esse título. No entanto, o próprio Aristóteles não usou esse termo, o que se deve a um compilador posterior, mas em vez disso o chamou de "filosofia primeira"[nota 24] ou Teologia. Ele distinguiu isso como "o estudo do ser enquanto ser"[nota 25] que, ao contrário de outros estudos do ser, como a matemática e as ciências naturais, estuda aquilo que é eterno, imutável e imaterial.[nota 26] Na Metafísica (1026a16), escreveu: Se não existissem outras coisas independentes além das naturais compostas, o estudo da natureza seria o tipo primário de conhecimento; mas se existe alguma coisa imóvel e independente, o conhecimento desta a precede e é filosofia primeira, e é universal "exatamente desta maneira", porque é primeira. E pertence a este tipo de filosofia estudar o ser como ser, tanto o que é como o que lhe pertence apenas em virtude de ser.
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A filosofia natural de Aristóteles investiga os seres e os processos da natureza, em assuntos hoje estudados pela física e pela biologia. Ele distingue os saberes teóricos,[nota 35] voltados ao conhecimento (como a física, a matemática e a filosofia primeira), dos práticos, voltados à ação (como a ética e a política), e dos produtivos, voltados à elaboração de algo (como discursos e obras poéticas).[nota 36] Essa classificação antiga não corresponde à divisão atual das ciências.
Matemática e infinito
Para Aristóteles, os objetos matemáticos podem ser estudados mediante a abstração de propriedades dos corpos sensíveis,[nota 37] como sua matéria e seu movimento, sem que por isso precisem existir separados deles. Ele distingue o infinito potencial, presente na possibilidade de continuar uma divisão ou uma contagem, de um infinito completo e existente em ato,[nota 38] cuja realidade rejeita nesse contexto.
Física
Em Sobre a geração e a corrupção, Aristóteles relacionou cada um dos quatro elementos propostos anteriormente por Empédocles, terra, água, ar e fogo, a duas das quatro qualidades sensíveis,[nota 39] quente, frio, úmido e seco. No esquema de Empédocles, toda a matéria era composta pelos quatro elementos, em proporções diferentes. O esquema de Aristóteles adicionou o éter celestial, a substância divina das esferas celestes, estrelas e planetas.[nota 40] Esses elementos eram categorias da filosofia natural antiga; não correspondem aos estados físicos da matéria definidos pela ciência moderna. Aristóteles descreve dois tipos de movimento: "movimento violento"[nota 41] ou "movimento não natural", como o de uma pedra atirada, na Física (254b10), e "movimento natural", como o de um objeto em queda, em Sobre o Céu (300a20). Para que o movimento violento continue, a ação de um agente precisa continuar, ainda que Aristóteles atribua ao meio circundante um papel na propagação do movimento após o contato inicial. Essa descrição difere da primeira lei de Newton, segundo a qual um corpo mantém sua velocidade na ausência de força resultante.[nota 42] Em uma apresentação simplificada da ideia aristotélica, objetos mais pesados exigem maior força para serem movidos, enquanto uma força maior acompanha uma velocidade maior. Essa simplificação costuma ser expressa como
Astronomia
Em astronomia, Aristóteles refutou a afirmação de Demócrito de que a Via Láctea era composta "daquelas estrelas que são protegidas pela terra dos raios do sol", apontando parcialmente corretamente[nota 55] que se "o tamanho do sol é maior que o da terra e a distância das estrelas da terra muitas vezes maior que a do sol, então... o sol brilha sobre todas as estrelas e a terra não protege nenhuma delas." Ele também escreveu descrições de cometas, incluindo o Grande Cometa de 371 a.C..
Geologia e ciências naturais
Aristóteles foi uma das primeiras pessoas a registrar quaisquer observações geológicas. Ele afirmou que mudança geológica era muito lenta para ser observada durante a vida de uma pessoa.[nota 56] O geólogo Charles Lyell observou que Aristóteles descreveu tal mudança, incluindo "lagos que secaram" e "desertos que foram irrigados por rios", dando como exemplos o crescimento do Delta do Nilo desde a época de Homero, e "a reviravolta de uma das ilhas Eólias, anterior a uma erupção vulcânica." Meteorologia empresta seu nome ao estudo moderno da meteorologia, mas seu uso moderno diverge do conteúdo do antigo tratado de Aristóteles sobre meteoros. Os antigos gregos usavam o termo para uma série de fenômenos atmosféricos, mas também para terremotos e erupções vulcânicas. Aristóteles propôs que a causa dos terremotos era um gás ou vapor (anathymiaseis[nota 57]) que ficou preso dentro da terra e tentou escapar, seguindo outros autores gregos Anaxágoras, Empédocles e Demócrito.
Biologia
Aristóteles foi a primeira pessoa a estudar biologia sistematicamente, e a biologia constitui uma grande parte de seus escritos. Ele passou dois anos observando e descrevendo a zoologia de Lesbos e dos mares circundantes, incluindo em particular a lagoa Pirra no centro de Lesbos. Seus dados em História dos Animais, Geração de Animais, Movimento dos Animais e Partes dos Animais são de suas próprias observações, declarações de pessoas conhecedoras,[nota 59] como apicultores e pescadores, e relatos de viajantes. A sua aparente ênfase nos animais em vez das plantas é um acidente histórico: os seus trabalhos sobre botânica foram perdidos, mas dois livros sobre plantas do seu aluno Teofrasto sobreviveram.
Psicologia
A psicologia de Aristóteles, em seu tratado Da Alma (peri psychēs), postula três tipos de alma (psyches): o vegetativo, o sensível e o racional.[nota 69] Os humanos têm todos os três. A alma vegetativa está preocupada com o crescimento e a nutrição. A alma sensível experimenta sensações e movimentos. A alma exclusivamente humana e racional recebe formas de coisas e as compara usando o nous (intelecto) e logos (razão). Para Aristóteles, a alma é a forma de um ser vivo. Como todos os seres são compostos de forma e matéria, a forma dos seres vivos é aquela que lhes confere o que é específico dos seres vivos, por exemplo, a capacidade de iniciar o movimento. Ao contrário dos filósofos anteriores, mas de acordo com os egípcios, ele colocou a alma racional no coração.[nota 70] Aristóteles distinguiu sensação e pensamento, ao contrário dos filósofos anteriores, exceto Alcmaeon.
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A filosofia prática de Aristóteles trata da ação humana, especialmente da ética e da política; as discussões econômicas aparecem em obras como a Política. Ele classifica a retórica entre os saberes voltados à produção de discursos.
Ética
Aristóteles era um eticista da virtude que considerava a ética um estudo prático e não teórico, ou seja, um estudo que visa tornar-se bom e fazer o bem, em vez de saber por si só. Ele escreveu vários tratados sobre ética, principalmente incluindo a Ética a Nicômaco. Aristóteles ensinou que a virtude tem a ver com a função adequada (ergon)[nota 76] de uma coisa. Um olho só é um olho bom na medida em que pode ver, porque a função adequada de um olho é a visão. Aristóteles argumentou que os humanos devem ter uma função específica dos humanos, e que esta função deve ser uma atividade da psychē (alma) de acordo com a razão (logos). Aristóteles identificou tal atividade ótima (o meio-termo virtuoso, entre os vícios acompanhantes de excesso ou deficiência) da alma como o objetivo de toda ação deliberada humana, eudaimonia, geralmente traduzida como "felicidade" ou às vezes "bem-estar".[nota 77] Ter o potencial de ser feliz desta forma requer necessariamente um bom caráter (ēthikē aretē), muitas vezes traduzido como virtude ou excelência moral ou ética.
Política
Além de suas obras sobre ética, que abordam o indivíduo, Aristóteles abordou a cidade em sua obra intitulada Política. Aristóteles considerava a cidade uma comunidade natural. Além disso, considerava que a cidade era anterior em importância à família,[nota 81] que por sua vez é anterior ao indivíduo, "pois o todo deve necessariamente ser anterior à parte". Ele afirmou a famosa afirmação de que "o homem é por natureza um animal político"[nota 82] e argumentou que o fator definidor da humanidade, entre outros no reino animal, é a sua racionalidade. Aristóteles concebeu a política como sendo mais como um organismo do que como uma máquina, e como uma coleção de partes, nenhuma das quais pode existir sem as outras. A concepção de cidade de Aristóteles é orgânica e ele é considerado um dos primeiros a conceber a cidade dessa maneira.
Economia
Aristóteles fez contribuições substanciais ao pensamento econômico, especialmente ao pensamento da Idade Média. Em Política, Aristóteles aborda a cidade, propriedade e comércio. Sua resposta às críticas à propriedade privada, na opinião de Lionel Robbins, antecipou os proponentes posteriores da propriedade privada entre filósofos e economistas, no que se refere à utilidade geral dos arranjos sociais. Aristóteles acreditava que embora os arranjos comunitários possam parecer benéficos para a sociedade, e que embora a propriedade privada seja frequentemente responsabilizada pelos conflitos sociais, tais males na verdade vêm da natureza humana. Em Política, Aristóteles oferece um dos primeiros relatos da origem do dinheiro. O dinheiro passou a ser usado porque as pessoas se tornaram dependentes umas das outras, importando o que necessitavam e exportando o excedente.[nota 87] Por uma questão de conveniência, as pessoas concordaram então em negociar com algo que fosse intrinsecamente útil e facilmente aplicável, como ferro ou prata.
Retórica
A Retórica de Aristóteles propõe que um orador pode recorrer a três tipos básicos de apelo para persuadir o público: ethos (apelo ao caráter do orador[nota 90]), pathos (apelo às emoções da audiência) e logos (apelo ao raciocínio lógico). O filósofo também divide a retórica em três gêneros: epidíctico (discursos cerimoniais de louvor ou censura), forense (discursos judiciais sobre culpa ou inocência) e deliberativo (discursos que pedem uma decisão sobre alguma questão). Aristóteles distingue ainda dois tipos de prova retórica: o entimema (prova por silogismo) e o paradeigma (prova por exemplo[nota 91]).
Poética
Aristóteles escreve em sua Poética que poesia épica, tragédia, comédia, poesia ditirâmbica, pintura, escultura, música e dança são todos fundamentalmente atos de mimese ("imitação"),[nota 92] cada um variando em imitação por meio, objeto e maneira.[nota 93] Ele aplica o termo "mimese" tanto como uma propriedade de uma obra de arte quanto como o produto da intenção do artista e afirma que a realização da "mimese" pelo público é vital para a compreensão da própria obra. Aristóteles afirma que a mimesis é um instinto natural da humanidade que separa os humanos dos animais e que toda arte humana "segue o padrão da natureza". Por causa disso, Aristóteles acreditava que cada uma das artes miméticas possui o que Stephen Halliwell chama de "procedimentos altamente estruturados para a realização de seus propósitos". Por exemplo, a música imita com os meios do ritmo e da harmonia, enquanto a dança imita apenas com o ritmo e a poesia com a linguagem. As formas também diferem no objeto de imitação. A comédia, por exemplo, é uma imitação dramática de homens piores que a média; enquanto a tragédia imita os homens um pouco melhor que a média. Por último, as formas diferem na sua forma de imitação – através de narrativa ou personagem, através de mudança ou não mudança, e através de drama ou não drama.
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O corpus aristotélico reúne os tratados preservados sob o nome de Aristóteles, mas sua composição e ordenação mudaram ao longo dos séculos. Os diálogos destinados a um público mais amplo sobreviveram principalmente por citações de outros autores; entre os tratados transmitidos, alguns são considerados de autoria duvidosa ou posterior.[nota 95] A edição grega organizada por August Immanuel Bekker em 1831 estabeleceu a paginação, com indicação de coluna e linha,[nota 96] ainda usada para localizar passagens das obras aristotélicas. A Constituição dos Atenienses, atribuída a Aristóteles ou a integrantes de sua escola, exemplifica uma via de preservação distinta da tradição medieval dos tratados: seu texto quase integral é conhecido sobretudo por um papiro redigido no Egito por volta de 100 d.C. e publicado em 1891.
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Mais de 2.300 anos após sua morte, Aristóteles continua sendo uma das pessoas mais influentes que já existiram. Ele contribuiu para quase todos os campos do conhecimento humano então existentes e foi o fundador de muitos novos campos. Segundo o filósofo Bryan Magee, "é duvidoso que algum ser humano tenha conhecido tanto quanto ele". Aristóteles foi considerado o primeiro cientista.[nota 97] Aristóteles foi o fundador da lógica do termo, foi o pioneiro no estudo da zoologia e beneficiou futuros cientistas e filósofos por meio de suas contribuições ao método científico. Taneli Kukkonen, observa que sua conquista na fundação de duas ciências é incomparável, e seu alcance em influenciar "todos os ramos do empreendimento intelectual", incluindo a teoria ética e política ocidental, teologia, retórica e análise literária, é igualmente longo. Como resultado, argumenta Kukkonen, qualquer análise da realidade hoje "quase certamente carregará conotações aristotélicas... evidência de uma mente excepcionalmente enérgica". Kukkonen escreve que "nos melhores estudos do século XX, Aristóteles ganha vida como um pensador que luta com todo o peso da tradição filosófica grega". Jonathan Barnes escreveu que "um relato da vida intelectual de Aristóteles seria pouco menos do que uma história do pensamento europeu".
Antiguidade
A influência imediata do trabalho de Aristóteles foi sentida à medida que o Liceu se transformou na Escola peripatética. Os alunos de Aristóteles incluíam Aristoxeno, Dicearco, Demétrio de Faleros, Eudemo de Rodes, Hárpalo, Heféstio, Mnáson de Fócida, Nicômaco e Teofrasto. O aluno e sucessor de Aristóteles, Teofrasto, escreveu a História das Plantas, um trabalho pioneiro em botânica. Alguns de seus termos técnicos permanecem em uso, como carpelo de carpos, fruta, e pericarpo, de pericarpion, câmara de sementes.[nota 98] Teofrasto estava muito menos preocupado com as causas formais do que Aristóteles, em vez disso descrevendo pragmaticamente como as plantas funcionavam.
Idade Média
Após um hiato de vários séculos,[nota 103] os comentários formais de Eustrácio e Miguel de Éfeso reapareceram no final do século XI e início do século XII, aparentemente patrocinados por Ana Comnena. Os filósofos bizantinos também preencheram as lacunas dos comentários que sobreviveram até ao seu tempo; O comentário de Alexandre de Afrodísias sobre a Metafísica, do qual apenas os primeiros cinco livros sobreviveram, foi completado por Miguel de Éfeso, que também escreveu um comentário sobre as Refutações Sofísticas, a única obra do Organon que não tem um comentário, e Miguel de Éfeso e Eustrácio compilaram uma série de comentários fragmentários sobre a Ética a Nicômaco, que complementaram com suas próprias interpretações. Miguel de Éfeso escreveu comentários sobre as obras de biologia animal e política de Aristóteles, completando a série de comentários sobre as obras existentes de Aristóteles.
Era moderna
Os estudiosos renascentistas voltaram aos manuscritos gregos e produziram novas traduções de Aristóteles. Leonardo Bruni traduziu textos de filosofia moral para o latim e escreveu uma biografia do filósofo. Em Veneza, Aldo Manúcio publicou, entre 1495 e 1498, a primeira edição impressa do conjunto das obras aristotélicas em grego, distribuída em cinco volumes. A coleção incluía também textos então atribuídos a Aristóteles cuja autoria hoje é questionada. Traduções em línguas europeias ampliaram os modos de leitura de Aristóteles, enquanto comentários e cursos universitários continuaram a discuti-lo. Sua lógica, filosofia natural e ética permaneceram no ensino de universidades católicas e protestantes durante o século XVI. Esses leitores não formavam uma escola uniforme: discordavam entre si, relacionavam seus textos a outras tradições e também os criticavam.
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Lugares e monumentos
Além das obras e tradições intelectuais que levam seu nome, lugares associados à vida de Aristóteles são preservados e apresentados ao público. Em Atenas, o sítio arqueológico do Liceu conserva vestígios do ginásio onde sua escola se estabeleceu. Na vila moderna de Estagira, distinta do sítio da cidade antiga onde nasceu, o Bosque de Aristóteles reúne uma estátua do filósofo e instrumentos interativos que demonstram fenômenos naturais abordados em sua Física; os instrumentos foram instalados em 2003. Em Salônica, a Praça Aristotélica recebeu seu nome em homenagem ao filósofo. Desde 1990, abriga uma estátua de bronze de Aristóteles sentado, esculpida por Georgios Georgiadis.
Instituições e comemorações
A Universidade Aristóteles de Salonica foi fundada em 1925 como Universidade de Salonica e recebeu o nome atual em 1954. Em 2011, criou o Centro Interdisciplinar de Estudos Aristotélicos, voltado à pesquisa e à divulgação de sua obra em diferentes áreas do conhecimento. A Sociedade Aristotélica, fundada em Londres em 1880, também leva seu nome, embora desde o início tenha se dedicado ao debate entre diversas correntes filosóficas, sem se vincular exclusivamente à escola de Aristóteles. Em 2016, a UNESCO proclamou um ano comemorativo de Aristóteles pelos 2.400 anos de seu nascimento. A universidade organizou um congresso em Salônica, na antiga Estagira e em Mieza.
Moedas e selos
Após a restauração da democracia na Grécia, uma nova série de moedas entrou em circulação em 1976. A peça de cinco dracmas trazia o retrato de Aristóteles; as de dez e vinte dracmas apresentavam, respectivamente, Demócrito e Péricles. Os correios gregos lançaram três selos em homenagem aos 2.400 anos do nascimento do filósofo, comemorados em 2016. Eles mostram Aristóteles sozinho, com Alexandre e com Platão, respectivamente, conforme o exemplar de primeiro dia de circulação preservado pelo Museu Filatélico e Postal da Grécia. A emissão também consta do levantamento da Sociedade Filatélica Helênica.
Representações na arte
Aristóteles foi retratado ao longo dos séculos por artistas como Lucas Cranach, o Velho, Justus van Gent, Rafael, Paolo Veronese, José de Ribera, Rembrandt e Francesco Hayez. Entre as representações mais conhecidas está o afresco A Escola de Atenas, de Rafael, no Palácio Apostólico do Vaticano. Platão e Aristóteles ocupam o centro da composição, junto ao ponto de fuga da arquitetura,[nota 112] refletindo sua importância. Também é célebre Aristóteles com um Busto de Homero, de Rembrandt, que mostra o filósofo diante de um busto do poeta Homero. O crítico de arte Jonathan Jones descreveu a pintura como uma das maiores e mais enigmáticas do mundo, evocando nela o conhecimento do tempo.
Literatura e cinema
No romance O Nome da Rosa (1980), de Umberto Eco, a trama gira em torno de um suposto manuscrito da parte perdida da Poética dedicada à comédia. O manuscrito que aparece no romance é uma criação ficcional, distinta da questão histórica sobre a possível existência de um segundo livro da obra. Em filmes sobre Alexandre, o Grande, Aristóteles aparece como tutor do futuro rei. Barry Jones interpretou o filósofo em Alexandre Magno (1956), dirigido por Robert Rossen. Em Alexandre (2004), dirigido por Oliver Stone, o papel coube a Christopher Plummer.
Epônimos
As Montanhas de Aristóteles, na Antártica, receberam seu nome em homenagem ao filósofo.[nota 114] Em Meteorologia, ele descreveu uma região habitável no hemisfério sul correspondente à habitada no norte e empregou a expressão "região antártica"; o texto não identifica o continente antártico tal como hoje é conhecido. Aristóteles é uma cratera na Lua que carrega a forma clássica do nome de Aristóteles. (6123) Aristoteles, um asteroide no cinturão principal de asteroides, também carrega a forma clássica de seu nome. Na zoologia, a lanterna de Aristóteles é o nome dado ao aparelho mastigador dos ouriços-do-mar, animais que ele descreveu. A denominação se difundiu a partir de uma passagem em que Aristóteles comparou o animal a uma lanterna; pesquisadores discutem se a comparação original dizia respeito à boca ou ao corpo inteiro do ouriço.
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Leitura adicional
A bibliografia sobre Aristóteles é vasta. A seleção a seguir reúne estudos e edições de suas obras.
