Domínio de Mito
Domínio de Mito Foi um domínio do Período Edo da História do Japão. Estava localizado na Província de Hitachi na atual Ibaraki.
Desde a nomeação de Tokugawa Yorifusa por seu pai, o Shogun Tokugawa Ieyasu em 1608, o ramo Mito do Clã Tokugawa governou a região até a abolição do sistema han em 1871. Durante o Período Edo, Mito foi o epicentro do nativismo, em grande parte devido à Mitogaku, uma influente escola de pensamento em favor da filosofia política japonesa Sonnō jōi. Apoiou o Dai Nihon-shi (A História do Grande Japão) estabelecendo a tradição do intelectualismo no Domínio. Os estudiosos de Mito e sua ideologia influenciaram muitos revolucionários posteriores envolvidos na Restauração Meiji.
Após o estabelecimento do xogunato Tokugawa em 1603, Tokugawa Ieyasu nomeou seu décimo primeiro filho, Yorifusa, como Daimiô em 1608. Com sua nomeação, Yorifusa tornou-se fundador do Ramo Mito do clã Tokugawa. Juntamente com os ramos Kii e Owari, o ramo Mito formaram o Gosanke. Embora o ramo de Mito tivesse menos terra e riqueza do que qualquer um dos outros dois ramos, ele manteve uma influência considerável durante todo o período Edo. A promiscuidade do Domínio para com a Capital de fato foi um fator contribuinte para este poder, bem como o fato de que muitas pessoas não oficialmente consideravam o Daimiô de Mito como um vice-shōgun. Tokugawa Mitsukuni, o terceiro filho de Yorifusa, tornou-se o segundo Daimiô de Mito em 1661. Mitsukuni estabeleceu o status de Mito como um respeitado han patrocinando o Dai Nihon-shi em 1657. O empreendimento lançaria Mito como um centro do pensamento intelectual.
A Escola de Mito (Mitogaku) era uma escola influente do pensamento japonês que defendia o isolacionismo, o nativismo e a reverência ao Imperador. As origens desse movimento neoconfucionista datam da decisão de Mitsukuni estabelecer uma organização historiográfica conhecida como o Shōkōkan em 1657. Mitsukuni recrutou estudiosos do Shōkōkan para estudar a história e a filosofia do Japão. Mitsukuni pediu para que estes estudiosos escrevessem o Dai Nihon-shi, a fim de compilar uma história do Japão que incidiria na linha imperial . Cada capítulo dos Anais do Dai Nihon-shi concentrou-se na vida de um imperador específico. O projeto levou mais de duzentos e cinquenta anos para terminar e foi oficialmente publicado em 1906. Enquanto os acadêmicos compilavam o Dai Nihon-shi, o Domínio de Mito passou por problemas agrícolas e econômicos. A partir de 1688, a ruína financeira atormentou Mito e o descontentamento cresceu no domínio. Além das questões financeiras, a fome e os desastres naturais foram ocorrências comuns. Em 1709, os camponeses insatisfeitos realizaram a maior rebelião na história do domínio. Um número crescente de camponeses descontentes em Mito abraçou as obras dos primeiros estudiosos de Mito por sua reverência ao imperador e sua ideologia anti-estrangeira. Essas obras inspiraram ondas de nacionalismo e lealdade à família imperial durante o século XVII.
Em 1860 grupos radicais em Mito iniciaram atos violentos que repercutiram no país e acabaram levando à derrubada do Bakufu. A partir do assassinato de Ii Naosuke, no chamado Incidente Sakuradamon o terrorismo nacionalista se espalhou pelo Japão. Em Mito, lealistas anti-estrangeiros organizaram uma rebelião, que envolveu Fujita Koshirô,o filho de Fujita Toko. As forças militares bakufu e de domínio uniram-se para esmagar a insurreição, e o movimento legalista perdeu momentum momentaneamente. Em 1864, ocorreu a insurreição Tengu, na qual rebeldes armados enfrentaram as tropas do bakufu em batalha. O Exército Tengu, liderada por Fujita Koshirō, incluía milhares de soldados das tropas de Mito que derrotaram as tropas de vários outros domínios. Mais tarde, uma grande batalha ocorreu onde mil dos rebeldes se renderam com a promessa de misericórdia dos conservadores. Ironicamente, a oposição foi liderada por Hitotsubashi Keiki (o futuro Shōgun Yoshinobu ). Os conservadores, no entanto, mentiram e executaram os líderes da insurreição. A Insurreição de Tengu foi um evento importante porque representou o crescente descontentamento com o bakufu nos anos imediatamente anteriores à Restauração Meiji. As forças de Mito estiveram envolvidas em muitas das revoltas iniciais antes da restauração bem-sucedida. Enquanto Mito não teve um papel importante nos combates como Satsuma e Chōshū, a ideologia de Mito influenciou os revolucionários em Satsuma e Chōshū a lutarem pelo imperador.
