Cosroes II
Cosroes II, também conhecido como Cosroes Parvez ou Cosroes Parviz, foi o vigésimo segundo xá sassânida da Pérsia de 590 a 628. Era filho de Hormisda IV (r. 579–590) e neto de Cosroes I (r. 531–579).
Osroes (Οσρόης, Osróēs) ou Cosroes (Χοσρόης, Chosróēs) é a variante grega e latina do parta e persa médio Cusrove (𐭇𐭅𐭎𐭓𐭅, Xusrōw) ou Cusrave (Xusraw), que por sua vez deriva do avéstico Caosrava (Haosrauuah), "aquele que tem boa fama". Foi registrado em armênio como Cosrove (Խոսրով, Xosrov), em árabe como Quisra (كسرى, Kisra) e em persa novo como Cosrove (خسرو, Ḫosrow).
Cosroes II nasceu por volta de 570; ele era filho de Hormisda IV e de uma nobre não identificada da Casa de Ispabudã, uma das Sete grandes casas do Irã. Seus irmãos, Bindoes e Bestã, teriam uma profunda influência na juventude de Cosroes II. O avô paterno de Cosroes foi o famoso imperador Cosroes I (r. 531–579), enquanto sua avó paterna era filha do cã dos Cazares. Cosroes é mencionado pela primeira vez na década de 580, quando estava em Partaw, a capital da Albânia Caucasiana. Durante sua estadia lá, ele serviu como governador e conseguiu acabar com o Reino da Ibéria e transformá-lo em uma província sassânida. Além disso, Cosroes II também serviu como governador de Arbela na Alta Mesopotâmia em algum momento antes de sua ascensão ao trono.
Derrubada de Hormisda IV e ascensão ao poder
Em 590, Hormizd IV desonrou e demitiu seu proeminente general Barã Chobim. Barã, enfurecido pelas ações de Hormisda, respondeu rebelando-se e, devido ao seu status nobre e grande conhecimento militar, foi acompanhado por seus soldados e muitos outros. Ele então nomeou um novo governador para Khorasan e, posteriormente, partiu para a capital sassânida de Ctesifonte. A legitimidade da Casa de Sasan baseava-se na aceitação de que o halo da realeza, o farr, foi concedido ao primeiro imperador sassânida, Artaxes I (r. 224–242) e sua família após a conquista do Império Parta por este último. Isso, no entanto, foi contestado por Barã Chobim, marcando assim a primeira vez na história sassânida em que um dinasta parta desafiou a legitimidade da família sassânida por meio de uma rebelião.
Voo
Barã Chobim, no entanto, ignorou seu aviso — alguns dias depois, ele chegou ao Canal de Naravã, perto de Ctesifonte, onde lutou contra os homens de Cosroes, que estavam em grande desvantagem numérica, mas conseguiram conter os homens de Barã Chobim em vários confrontos. No entanto, os homens de Cosroes eventualmente começaram a perder a moral e, no final, foram derrotados pelas forças de Barã Chobim. Cosroes, juntamente com seus dois tios, suas esposas e um séquito de 30 nobres, fugiram para o território bizantino, enquanto Ctesifonte caiu nas mãos de Barã Chobim. Barã Chobim declarou-se rei dos reis no verão de 590, afirmando que o primeiro rei sassânida, Artaxes I (r. 224–242), havia usurpado o trono dos arsácidas e que ele agora estava restaurando seu domínio.
Retorno ao Irã
Em 591, Cosroes mudou-se para Constança e preparou-se para invadir os territórios de Barã Chobim na Mesopotâmia, enquanto Bestã e Bindoes estavam reunindo um exército no Azerbaijão sob a supervisão do comandante bizantino João Mistacão, que também estava reunindo um exército na Armênia. Após algum tempo, Cosroes, juntamente com o comandante bizantino do sul, Comencíolo, invadiu a Mesopotâmia. Durante essa invasão, Nísibis e Martirópolis desertaram rapidamente para o lado deles, e o comandante de Barã Chobim, Zatsparham, foi derrotado e morto. Um dos outros comandantes de Barã Chobim, Brizácio, foi capturado em Mosul e teve o nariz e as orelhas cortados, sendo posteriormente enviado a Cosroes, onde foi morto. Cosroes II e o general bizantino Narses penetraram então mais profundamente no território de Barã, conquistando Dara e depois Mardim em fevereiro, onde Cosroes foi proclamado rei novamente. Pouco depois disso, Cosroes enviou um de seus apoiadores iranianos, Mahbodh, para capturar Ctesifonte, o que ele conseguiu realizar.
Assuntos internos e relações com os bizantinos
Com o governo de Cosroes restaurado, seu objetivo era consolidar seu domínio sobre seu reino, o que incluía demonstrar tolerância e apoio a seus súditos cristãos. Sua esposa Shirin — uma cristã do Cuzistão — foi a mais influente de suas esposas, desempenhando um papel importante no favor real de que os cristãos mesopotâmicos desfrutavam. Ela mandou construir uma igreja e um mosteiro perto do palácio em Ctesifonte, que eram usados para receber uma parte do tesouro para os salários do clero e suas vestes. O Reino Lácmida, um estado cliente localizado em al-Hira e seus arredores, agora podia se converter abertamente à Igreja do Oriente sem irritar a corte sassânida.
Revolta de Bestã
Após sua vitória, Cosroes recompensou seus tios com altos cargos: Bindoes tornou-se tesoureiro e primeiro-ministro, e Bestã recebeu o cargo de aspabedes do Oriente, abrangendo Tabaristão e Coração, que era a pátria tradicional dos Ispabudã. Logo, porém, Cosroes mudou de ideia: tentando se desvincular do assassinato de seu pai, decidiu executar seus tios. A tradicional desconfiança dos monarcas sassânidas em relação a magnatas poderosos demais e o ressentimento pessoal de Cosroes pelo comportamento paternalista de Bindoes certamente contribuíram para essa decisão. Bindoes foi executado pouco depois, segundo uma fonte siríaca capturada enquanto tentava fugir para junto de seu irmão no Oriente.
Abolição da dinastia lácmida
Em 600, Cosroes II executou Numane III ibne Almondir, o rei lácmida de Hira, presumivelmente por causa de sua recusa em lhe dar sua filha, al-Ḥurqah, em casamento e por seus insultos às mulheres persas. Depois disso, o governo central assumiu a defesa das fronteiras ocidentais do deserto, e o estado-tampão dos lácmidas desapareceu. Isso acabou facilitando a conquista árabe da Mesopotâmia menos de uma década após a morte de Cosroes.
Invasão e domínio inicial do Irã
No início de seu reinado, Cosroes II mantinha boas relações com os bizantinos. Contudo, quando em 602 o imperador Maurício foi assassinado por seu general Focas (602-610), que usurpou o trono romano (bizantino), Cosroes lançou uma ofensiva contra Constantinopla: ostensivamente para vingar a morte de Maurício, mas seu objetivo claramente incluía a anexação do máximo de território bizantino possível. Cosroes II, juntamente com Sarbaro e seus outros melhores generais, rapidamente capturou Dara e Edessa em 604 e reconquistou territórios perdidos no norte, o que fez com que as fronteiras sassânidas-bizantinas retornassem à fronteira anterior a 591, antes de Cosroes ceder território a Maurício em troca de ajuda militar contra Barã Chobim. Após recuperar o território perdido, Cosroes retirou-se do campo de batalha e entregou as operações militares a Sarbaro e Saíno. Os exércitos sassânidas invadiram e saquearam a Síria e a Ásia Menor, e em 608 avançaram para Calcedônia.
Invasão turco-heftalita
Por volta de 606/607, Cosroes chamou Simbácio IV Bagratúnio de volta da Armênia Sassânida e o enviou para repelir os turco - heftalitas, que haviam atacado até Isfahan, no centro do Irã. Simbácio, com a ajuda de um príncipe iraniano chamado Datoiano, repeliu os turco-heftalitas do Irã e saqueou seus domínios no leste do Coração, onde se diz que Smbat matou seu rei em combate singular. Cosroes então deu a Smbat o título honorífico de Cosroes Shun ("a Alegria ou Satisfação de Cosroes"), enquanto seu filho Varaztirots II Bagratuni recebeu o nome honorífico de Cosroes Javita ("Cosroes Eterno").
Contraofensiva e ressurgimento bizantinos
Em 622, apesar do grande progresso que os sassânidas estavam fazendo na área do Mar Egeu, o imperador bizantino Heráclio conseguiu entrar em campo com uma força poderosa. Em 624, ele avançou para o norte de Adurbadagan, onde foi recebido por Hormisda V e seu filho Rustão Farruquezade, que se rebelaram contra Cosroes. Heráclio então começou a saquear várias cidades e templos, incluindo o templo de Adur Gushnasp. Em 626, Heráclio conquistou Lazistão (Cólquida). Mais tarde, nesse mesmo ano, Shahrbaraz avançou sobre Calcedônia, no Bósforo, e tentou capturar Constantinopla com a ajuda de aliados ávaros e eslavos. Nesse cerco de Constantinopla em 626, as forças combinadas sassânidas, eslavas e ávaras não conseguiram conquistar a capital bizantina. Os ávaros não tinham a paciência nem a tecnologia necessárias para conquistar a cidade. Além disso, os persas, especialistas em guerra de cerco, não conseguiram transportar suas tropas e equipamentos para o outro lado do Bósforo, onde seus aliados eslavos e ávaros estavam localizados, devido à forte vigilância da marinha bizantina no estreito. Ademais, as muralhas de Constantinopla eram facilmente defendidas contra as torres e máquinas de cerco. Outro motivo foi que os persas e eslavos não possuíam uma marinha suficientemente forte para contornar as muralhas e estabelecer um canal de comunicação. A falta de suprimentos para os ávaros acabou por fazê-los abandonar o cerco. Como esta manobra falhou, as forças de Shahrbaraz foram derrotadas e ele retirou seu exército da Anatólia mais tarde em 628. Outro dos exércitos de Cosroes liderado por Shahin havia sido severamente derrotado pelos bizantinos na Anatólia na Batalha do Lico.
Derrubada e morte
Após a captura de Dastagird, o filho de Cosroes, Sheroe, foi libertado pelas famílias feudais do Império Sassânida, que incluíam o Ispahbudhan spahbed Hormisda V e seus dois filhos Rustão Farruquezade e Farruquezade. Shahrbaraz da família Mirrânida, a facção armênia representada por Basterotes II Bagratúnio e, finalmente, Canara da família Kanārangīyān. Na noite de 25 de fevereiro, a guarda noturna da capital sassânida de Ctesifonte, que normalmente gritava o nome do imperador reinante, gritou o nome de Sheroe, o que indicava que um golpe de estado estava ocorrendo. Sheroe, com Gusdanaspa liderando seu exército, capturou Ctesifonte e aprisionou Cosroes II na casa de um certo Mehr-Sepand (também conhecido como Maraspand). Sheroe, que agora havia assumido o nome dinástico de Cavades II, ordenou então a Aspad Gushnasp que liderasse a campanha de acusações contra o imperador deposto. Cosroes, no entanto, rejeitou todas as acusações uma a uma.
Cosroes II, como todos os outros governantes sassânidas, era adepto do zoroastrismo. Desde o século V, os monarcas sassânidas tinham consciência da importância das minorias religiosas no reino e, como resultado, tentaram integrá-las numa estrutura administrativa onde, segundo os princípios legais, todos seriam tratados simplesmente como mard / zan ī šahr, ou seja, "homem/mulher [cidadão] do país". Judeus e cristãos (mas não os maniqueus perseguidos) aceitaram o conceito de Eranshahr / Irã (que outrora fora indissociável do zoroastrismo) e consideravam-se parte dele. Durante seu reinado, houve conflitos constantes entre cristãos monofisistas e nestorianos. Cosroes favoreceu os monofisistas e ordenou que todos os seus súditos aderissem ao monofisismo, talvez sob a influência de Shirin e do médico real Gabriel de Sinjar, que apoiavam essa fé. Cosroes também distribuiu dinheiro ou presentes para santuários cristãos. A grande tolerância de Cosroes ao cristianismo e sua amizade com os bizantinos cristãos chegaram a levar alguns escritores armênios a pensar que Cosroes era cristão. Sua política positiva em relação aos cristãos (que, no entanto, provavelmente tinha motivação política) o tornou impopular entre os sacerdotes zoroastristas e também contribuiu para a grande disseminação do cristianismo pelo Império Sassânida. Em 591, no início de seu reinado, as negociações bizantino-sassânidas resultaram em um édito de tolerância, baseado no entendimento de que o proselitismo seria proibido. Segundo Nina Garsoïan, Cosroes "retornou ao padrão normal de alternância entre tolerância e repressão" dos cristãos após a morte de seu aliado Maurício em 602. Embora alguns cristãos continuassem a gozar de seu favor, vários oficiais e prelados cristãos proeminentes foram executados durante esse período. Durante a guerra de Cosroes contra os bizantinos, as elites e organizações cristãs foram incorporadas ao sistema sassânida, como parte de sua tentativa de absorver o reino bizantino em seu império expandido. A condição da nobreza cristã atingiu seu ápice sob Cosroes. Musel Mamicônio, um proeminente nacarar armênio, é o primeiro e único nobre cristão elogiado por historiadores da corte, devido à sua rejeição às tentações de Barã Chobim. Sua decisão de escolher Cosroes em vez de sua Armênia natal lhe garantiu um lugar no Shahnameh, a epopeia nacional do Irã. Simbácio IV Bagratúnio também teve uma carreira ilustre sob Cosroes, ascendendo ao cargo de comandante da fronteira de Gurgã, possivelmente a área mais vital e disputada do reino sassânida. Como recompensa por suas conquistas no leste, Simbácio foi nomeado líder da jurisdição militar no Cáucaso. Além disso, sua casa aristocrática – os Bagratuni – tornou-se o pilar da autoridade sassânida na área.
O reinado de Cosroes II foi considerado uma era de ouro para a música. Antes de Cosroes II, muitos outros imperadores sassânidas demonstraram particular interesse pela música, como Cosroes I, Barã Gur e até mesmo Artaxes I. Entre os músicos notáveis durante o reinado de Cosroes II, destacam-se Barbad (o músico favorito da corte de Cosroes), Bamshad, Sarkash e Nagisa.
Cosroes retomou a prática de erguer relevos em rocha, após uma ausência de quase três séculos, sendo o último erguido sob Sapor III (r. 383–388). Em Taq-e Bostan, Cosroes imitou e ampliou o relevo em rocha de Sapor III. Seu relevo, conhecido como o "Grande Ayvan", está em uma abóbada de berço esculpida em um penhasco. O ayvan é dividido em seções superior e inferior; a seção superior retrata uma cena de investidura divina, com as divindades zoroastrianas Aúra-Masda e Anaíta concedendo cada uma um diadema a Cosroes. A seção inferior retrata Cosroes II a cavalo, vestindo armadura completa, enquanto segura uma lança e um escudo. Sua cabeça é circundada por uma auréola, que, segundo Howard-Johnston, é provavelmente uma representação de sua farr 'glória imperial'. No painel lateral esquerdo, é representada uma cena de caça ao javali, retratando Cosroes em um barco enquanto mira com um arco. À direita, há uma cena de caça ao veado. O relevo, no entanto, está inacabado, provavelmente devido ao revés de Cosroes nos estágios finais da guerra e sua eventual queda.
Durante seu segundo reinado, Cosroes adicionou o ideograma aramaico gdh, lido como farr 'esplendor real', às suas moedas. Ele combinou isso com a palavra abzōt ("ele aumentou"), fazendo com que a inscrição completa fosse lida como: "Cosroes, ele aumentou o esplendor real" (Khūsrōkhwarrah abzōt). O título de Rei dos Reis – ausente desde o reinado de Peroz I (r. 459–484) – também foi restaurado em suas moedas. De acordo com Shayegan, a adoção do título por Cosroes foi "indubitavelmente uma consequência de sua política bizantina" e significava uma ressurreição do antigo Império Aquemênida. Seus dois sucessores, Cavades II ( r. 628–628) e Artaxes III (r. 628–630), abstiveram-se de usar o título, aparentemente para se distanciarem dele.
Está documentado na tradição e nos registros islâmicos que Cosroes II (em árabe: كسرى, romanizado: Kisra) foi um imperador persa a quem Maomé enviou um mensageiro, Abdullah ibn Hudhafah as-Sahmi, juntamente com uma carta na qual Cosroes foi solicitado a pregar a religião do Islã. A carta, conforme transmitida pela tradição muçulmana, diz: Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso. De Muhammad, o Mensageiro de Allah, a Kisra, o grande (líder/chefe) dos persas. Que a paz esteja com ele, que busca a verdade, crê em Allah e em Seu Profeta, e testemunha que não há deus além de Allah e que Ele não tem parceiro, e que crê que Muhammad é Seu servo e Profeta. Sob o comando de Allah, eu vos convido a Ele. Ele me enviou para guiar todas as pessoas, para que eu possa adverti-las sobre Sua ira e apresentar um ultimato aos incrédulos. Abracem o Islã para que permaneçam seguros (nesta vida e na próxima). E se recusarem aceitar o Islã, serão responsáveis pelos pecados dos Magos.
