Corporativismo
O corporativismo é uma ideologia política que defende a organização da sociedade por grupos corporativos, como associações ou sindicatos agrícolas, trabalhistas, militares, científicas ou associações de guilda, com base em seus interesses comuns. O termo é derivado do latim corpus, ou "corpo humano". A hipótese de que a sociedade atingirá um pico de funcionamento harmonioso quando cada uma de suas divisões desempenhar eficientemente sua função designada, como os órgãos de um corpo que contribuem individualmente com sua saúde e funcionalidade gerais, está no centro da teoria corporativista.
O corporativismo baseado no parentesco, enfatizando a identificação de clãs, étnicas e familiares, tem sido um fenômeno comum na África, Ásia e América Latina. Sociedades confucionistas baseadas em famílias e clãs no Leste Asiático têm sido consideradas tipos de corporativismo. A China possui fortes elementos de corporativismo de clã em sua sociedade, envolvendo normas legais relativas às relações familiares. As sociedades islâmicas geralmente apresentam clãs fortes que formam a base para uma sociedade corporativista baseada em comunidade. As empresas familiares são comuns em todo o mundo nas sociedades capitalistas.
Na Idade Média, a Igreja Católica patrocinou a criação de várias instituições, incluindo irmandades, mosteiros, ordens religiosas e associações militares, especialmente durante as Cruzadas. Na Itália, vários grupos e instituições baseados em funções foram criados, incluindo universidades, guildas para artesãos e outras associações profissionais. A criação do sistema de guildas é um aspecto particularmente importante da história do corporativismo, porque envolveu a alocação de poder para regular o comércio e os preços para as guildas, o que é um aspecto importante dos modelos econômicos corporativistas de gestão econômica e colaboração de classes. Em 1881, o Papa Leão XIII encarregou teólogos e pensadores sociais de estudar o corporativismo e fornecer uma definição para ele. Em 1884, em Freiburg, a comissão declarou que o corporativismo era um "sistema de organização social que tem como base o agrupamento de homens, de acordo com a comunidade, de seus interesses naturais e funções sociais, e como órgãos verdadeiros e apropriados do estado eles dirigem e coordenam o trabalho e capital em questões de interesse comum". O corporativismo está relacionado ao conceito sociológico de funcionalismo estrutural.
Durante o período de reconstrução pós-Segunda Guerra Mundial na Europa, o corporativismo foi favorecido por democratas cristãos (muitas vezes sob a influência do ensino social católico), conservadores nacionais e social-democratas em oposição ao capitalismo liberal. Esse tipo de corporativismo tornou-se antiquado, mas revivido novamente nas décadas de 1960 e 1970 como "neocorporativismo" em resposta à nova ameaça econômica da recessão-inflação. O neocorporativismo favoreceu o tripartismo econômico, que envolvia sindicatos fortes, associações de empregadores e governos que cooperariam como "parceiros sociais" para negociar e gerenciar uma economia nacional. Os sistemas corporativistas sociais instituídos na Europa após a Segunda Guerra Mundial incluem o sistema ordoliberal da economia social de mercado na Alemanha, a parceria social na Irlanda, o modelo polder na Holanda (embora, sem dúvida, o modelo polder já estivesse presente no final da Primeira Guerra Mundial, não foi até depois da Segunda Guerra Mundial que um sistema de serviço social ganhou posição lá), o sistema de concertação na Itália, o modelo do Reno na Suíça e nos países do Benelux e o modelo nórdico na Escandinávia.
Corporativismo comunitário
A Grécia antiga desenvolveu conceitos iniciais de corporativismo. Platão desenvolveu o conceito de um sistema corporativista totalitário e comunitário de classes de base natural e hierarquias sociais naturais que seriam organizadas com base na função, de modo que os grupos cooperassem para alcançar a harmonia social, enfatizando os interesses coletivos e rejeitando os interesses individuais. (ver Platão#Política) Na Política, Aristóteles também descreveu a sociedade como dividida em classes naturais e propósitos funcionais que eram sacerdotes, governantes, escravos e guerreiros. A Roma antiga adotou os conceitos gregos de corporativismo em sua própria versão do corporativismo, mas também acrescentou o conceito de representação política com base na função que dividia os representantes em grupos militares, profissionais e religiosos e criava instituições para cada grupo conhecido como colegios (em latim: collegia). Veja collegium (Roma antiga).
Corporativismo absolutista
Monarquias absolutas durante o final da Idade Média gradualmente subordinaram sistemas corporativistas e grupos corporativos à autoridade de governos centralizados e absolutistas, resultando no corporativismo sendo usado para reforçar a hierarquia social. Após a Revolução Francesa, o sistema corporativista absolutista existente foi abolido devido ao seu endosso à hierarquia social e ao "privilégio corporativo" especial para a Igreja Católica Romana. O novo governo francês considerou a ênfase do corporativismo nos direitos de grupo inconsistente com a promoção pelo governo dos direitos individuais. Posteriormente, os sistemas corporativistas e os privilégios corporativos em toda a Europa foram abolidos em resposta à Revolução Francesa. De 1789 a 1850, a maioria dos defensores do corporativismo era reacionária. Vários corporativistas reacionários favoreceram o corporativismo, a fim de acabar com o capitalismo liberal e restaurar o sistema feudal.
Corporativismo progressivo
A partir da década de 1850, o corporativismo progressivo se desenvolveu em resposta ao liberalismo clássico e ao marxismo. Esses corporativistas apoiavam o fornecimento de direitos de grupo a membros da classe média e classe trabalhadora, a fim de garantir a cooperação entre as classes. Isso estava em oposição à concepção marxista de conflito de classe. Nas décadas de 1870 e 1880, o corporativismo experimentou um renascimento na Europa com a criação de sindicatos trabalhistas comprometidos com as negociações com os empregadores. Em seu trabalho Gemeinschaft und Gesellschaft ("Comunidade e Sociedade"), de 1887, Ferdinand Tönnies iniciou um grande renascimento da filosofia corporativista associada ao desenvolvimento do neomedievalismo e ao aumento da promoção do socialismo de guilda, causando grandes mudanças na sociologia teórica. Tönnies afirma que comunidades orgânicas baseadas em clãs, comunas, famílias e grupos profissionais são perturbadas pela sociedade mecânica das classes econômicas impostas pelo capitalismo. Os nacional-socialistas usaram a teoria de Tönnies para promover sua noção de Volksgemeinschaft ("comunidade popular"). No entanto, Tönnies se opôs ao nazismo e ingressou no Partido Social Democrata da Alemanha em 1932 para se opor ao fascismo na Alemanha e foi privado de seu cargo honorário por Adolf Hitler em 1933.
Solidarismo corporativo
O sociólogo Émile Durkheim defendia uma forma de corporativismo denominada "solidarismo" que defendia a criação de uma solidariedade social orgânica da sociedade por meio da representação funcional. O solidarismo foi baseado na visão de Durkheim de que a dinâmica da sociedade humana como um coletivo é distinta da de um indivíduo, na medida em que a sociedade é o que coloca sobre os indivíduos seus atributos culturais e sociais. Durkheim postulou que o solidarismo alteraria a divisão do trabalho, evoluindo de solidariedade mecânica para solidariedade orgânica. Ele acreditava que a divisão capitalista industrial do trabalho existente causou "anomia jurídica e moral", que não possuía normas ou procedimentos concordados para resolver conflitos e resultou em confronto crônico entre empregadores e sindicatos. Durkheim acreditava que essa anomia causava deslocamento social e achava que por isso "é a lei dos mais fortes que governa, e há inevitavelmente um estado de guerra crônico, latente ou agudo". Como resultado, Durkheim acreditava que é uma obrigação moral dos membros da sociedade acabar com essa situação criando uma solidariedade moral orgânica baseada nas profissões organizadas em uma única instituição pública.
Corporativismo liberal
A ideia de corporativismo liberal também foi atribuída ao filósofo liberal inglês John Stuart Mill, que discutiu associações econômicas corporativistas como necessitando "predominar" na sociedade para criar igualdade aos trabalhadores e dar-lhes influência na administração pela democracia econômica. Ao contrário de outros tipos de corporativismo, o corporativismo liberal não rejeita o capitalismo ou o individualismo, mas acredita que as empresas capitalistas são instituições sociais que devem exigir que seus gerentes façam mais do que maximizar o lucro líquido, reconhecendo as necessidades de seus funcionários. Essa ética corporativista liberal é semelhante ao taylorismo, mas apoia a democratização das empresas capitalistas. Os corporativistas liberais acreditam que a inclusão de todos os membros na eleição da administração efetivamente reconcilia "ética e eficiência, liberdade e ordem, liberdade e racionalidade". O corporativismo liberal começou a ganhar discípulos nos Estados Unidos durante o final do século XIX.
Corporativismo fascista
A teoria do corporativismo desenvolvida pelos fascistas envolvia a administração de sectores da economia por organismos governamentais chamados "corporações". Uma corporação fascista reúne sindicatos de trabalhadores e sindicatos de empregadores para regular a produção de uma forma abrangente. Cada sindicato representava, teoricamente, suas preocupações profissionais, especialmente através da negociação de contratos de trabalho e similares. Foi teorizado que este método poderia resultar em harmonia entre as classes sociais, superando a luta de classes. No entanto, os autores observaram que o corporativismo econômico historicamente de fato também foi usado para reduzir a oposição e recompensar a lealdade política.
