Yaoi
Yaoi, também conhecido como boys' love e sua abreviação BL, é um gênero de mídia fictícia originário do Japão que retrata relacionamentos homoeróticos entre personagens masculinos. Geralmente é criado por mulheres para um público feminino, o que o diferencia do gênero equivalente de mídia homoerótica criado por e para homens gays, embora o BL também atraia um público masculino e possa ser produzido por criadores homens. BL abrange uma ampla variedade de mídias, incluindo mangás, animes, CDs de drama, romances, jogos eletrônicos, séries de televisão, filmes e trabalhos de fãs.
Existem vários termos para descrever a ficção romântica japonesa e a ficção romântica entre homens com influência japonesa como gênero. Em uma pesquisa de 2015, realizada por Kazuko Suzuki com escritores profissionais japoneses de ficção romântica entre homens, cinco subgêneros principais foram identificados: Apesar das tentativas dos pesquisadores de codificar as diferenças entre esses subgêneros, na prática esses termos são usados indistintamente. Kazumi Nagaike e Tomoko Aoyama observam que, embora BL e yaoi sejam os termos genéricos mais comuns para esse tipo de mídia, eles evitam especificamente tentativas de definir subgêneros, observando que as diferenças entre eles são mal definidas e que, mesmo quando diferenciados, os subgêneros "permanecem tematicamente interligados". Na investigação de Suzuki sobre esses subgêneros, ela observa que "não existe um termo japonês apropriado e conveniente para abranger todos os subgêneros de ficção de amor entre homens, feita por e para mulheres". Yaoi tem sido usado como um termo genérico no Ocidente para quadrinhos influenciados pelo Japão com relacionamentos entre homens, e foi usado preferencialmente por editoras de mangá americanas para trabalhos desse tipo devido à crença de que o termo boys' love (lit. amor de meninos) carrega a implicação de pedofilia. No Japão, yaoi é usado para denotar dōjinshi e obras que focam em cenas de sexo. Em todos os usos, yaoi e boys' love excluem mangás gays (bara), um gênero que também retrata relacionamentos sexuais entre gays, mas é escrito para e principalmente por homens gays.
Antes de 1970: As origens do shōnen-ai
A homossexualidade e a androginia têm uma história no Japão que remonta aos tempos antigos, como se pode ver em práticas como shudō (衆道; amor entre pessoas do mesmo sexo entre samurais e seus companheiros) e kagema (陰間; profissionais do sexo masculino que atuaram como aprendizes de atores de kabuki). O país deixou de ser tolerante à homossexualidade em meio à ocidentalização durante a Era Meiji (1868–1912) e adotou atitudes sociais hostis em relação à homossexualidade e à implementação de leis antissodomia. Diante dessa mudança legal e cultural, os artistas que retratavam a homossexualidade masculina em suas obras geralmente o faziam por meio de subtexto. As ilustrações de Kashō Takabatake na revista de mangás shōnen (histórias em quadrinhos para meninos) Nihon Shōnen formaram a base do que se tornaria a estética do bishōnen: meninos e homens jovens, frequentemente em contextos homossociais ou homoeróticos, que são definidos por sua "passividade ambivalente, fragilidade, efemeridade e suavidade". O romance A Lovers' Forest (1961), da escritora tanbi Mari Mori, que acompanha o relacionamento entre um professor e seu amante mais jovem, é considerado um precursor influente do gênero shōnen-ai. As obras de Mori foram influenciadas pela literatura europeia, particularmente pela literatura gótica, e lançaram as bases para muitos dos tropos comuns de shōnen-ai, yaoi e BL: exotismo ocidental, personagens educados e ricos, diferenças significativas de idade entre casais e cenários fantasiosos ou mesmo surreais.
Décadas de 1970 e 1980: Do shōnen-ai ao yaoi
O mangá de romance homoerótico japonês contemporâneo surgiu na década de 1970 como um subgênero do mangá shōjo. A década viu a chegada de uma nova geração de artistas de mangá shōjo, sendo o mais notável deles o Grupo Ano 24. O Grupo Ano 24 contribuiu significativamente para o desenvolvimento do mangá shōjo, introduzindo uma maior diversidade de temas e assuntos ao gênero, inspirados na literatura, no cinema e na história japonesa e europeia. Integrantes do grupo, incluindo Keiko Takemiya e Moto Hagio, criaram obras que retratavam a homossexualidade masculina: In the Sunroom (1970) de Takemiya é considerado o primeiro trabalho do gênero que se tornaria conhecido como shōnen-ai, seguido por The November Gymnasium (1971) de Hagio.
Década de 1990: Popularidade no mainstream e yaoi ronsō
A crescente popularidade do yaoi atraiu a atenção dos editores de revistas de mangá, muitos dos quais recrutaram autores de dōjinshis para suas publicações; Zetsuai 1989 (1989–1991) de Minami Ozaki, uma série yaoi publicada na revista shōjo Margaret, era originalmente um dōjinshi de Captain Tsubasa criado por Ozaki que ela adaptou em uma obra original. Em 1990, sete editoras japonesas incluíram conteúdo yaoi em suas ofertas, o que deu início ao mercado de publicação comercial do gênero. Entre 1990 e 1995, trinta revistas dedicadas ao yaoi foram criadas: a Magazine Be × Boy, fundada em 1993, tornou-se uma das revistas de mangá yaoi mais influentes dessa época. Os mangás dessas revistas foram influenciados por histórias realistas como Banana Fish e se afastaram dos padrões shōnen-ai das décadas de 1970 e 1980. As obras shōnen-ai publicadas durante esse período eram normalmente comédias em vez de melodramas, como Gravitation (1996–2002) de Maki Murakami. Consequentemente, yaoi e boys' love (BL) se tornaram os termos mais populares para descrever obras que retratam romance entre homens, eclipsando shōnen-ai e June.
Década de 2000–presente: Globalização do yaoi e do BL
A crise econômica causada pela Década Perdida afetou a indústria de mangás no final da década de 1990 e início dos anos 2000, mas não impactou particularmente o mercado yaoi; pelo contrário, as revistas yaoi continuaram a proliferar durante esse período, e as vendas de mídia yaoi aumentaram. Em 2004, a Otome Road em Ikebukuro emergiu como um importante destino cultural para os fãs de yaoi, com várias lojas dedicadas a shōjo e produtos yaoi. A década de 2000 também viu um aumento no número de leitores masculinos de yaoi, com uma pesquisa de livrarias de 2008 descobrindo que entre 25 e 30 por cento dos leitores de yaoi eram homens. A década de 2000 viu um crescimento significativo do yaoi nos mercados internacionais, começando com a fundação da convenção americana de anime Yaoi-Con em 2001. As primeiras traduções oficialmente licenciadas em inglês de mangás yaoi foram publicadas no mercado norte-americano em 2003; o mercado expandiu-se rapidamente antes de contrair em 2008 como resultado da crise financeira de 2008, mas continuou a crescer lentamente nos anos seguintes. A Coreia do Sul viu o desenvolvimento do BL na forma de manhwa, notavelmente Martin and John (2006) de Park Hee-jung e Crush on You (2006) de Lee Kyung-ha.
Bara (薔薇; "rosa"), também conhecido como mangá gay (ゲイ漫画) ou gei komi (ゲイコミ; "quadrinhos gays") é um gênero focado no amor entre homens do mesmo sexo, criado principalmente por homens gays para um público gay masculino. O mangá gay geralmente se concentra em homens masculinos com vários graus de músculos, gordura corporal e pelos corporais, em contraste com os bishōnen andróginos do BL. Graham Kolbeins escreve em Massive: Gay Erotic Manga and the Men Who Make It que, embora o BL possa ser entendido como um fenômeno predominantemente feminista, por retratar sexo livre das armadilhas patriarcais da pornografia heterossexual, os mangás gays são principalmente uma expressão da identidade masculina gay. O início dos anos 2000 viu um grau de sobreposição entre BL e mangás gays em publicações com temática BDSM: a revista de antologia de yaoi BDSM Zettai Reido (絶対零度) teve vários colaboradores do sexo masculino, enquanto várias autoras de BL contribuíram com histórias para antologias de mangás gays com temática BDSM ou edições especiais, ocasionalmente sob pseudônimos masculinos.
Bishōnen
Os protagonistas de BL são frequentemente bishōnen (美少年; lit. "menino bonito"), meninos e jovens "altamente idealizados" que combinam qualidades masculinas e femininas. Bishōnen como um conceito pode ser encontrado de forma díspar em todo o Leste Asiático, mas sua manifestação estética específica nos mangás shōjos dos anos 1970 (e posteriormente no mangá shōnen-ai) foi influenciada pela cultura popular da época, incluindo artistas de glam rock como David Bowie, a interpretação de Tadzio pelo ator Björn Andrésen na adaptação cinematográfica de Death in Venice (1971) e o kabuki onnagata Bandō Tamasaburō. Embora os bishōnen não sejam exclusivos do BL, sua androginia é frequentemente explorada para explorar noções de sexualidade e gênero em obras de BL.
Seme e uke
Os dois participantes em um relacionamento BL (e em menor grau em yuri) são frequentemente chamados de seme (攻め; lit. "topo", derivado do verbo ichidan "atacar") e uke (受け; lit. "fundo", derivado do verbo ichidan "receber"). Esses termos se originaram nas artes marciais e mais tarde foram apropriados como gíria LGBT japonesa para se referir aos parceiros insertivos e receptivos no sexo anal. Aleardo Zanghellini sugere que os termos das artes marciais têm um significado especial para o público japonês, já que um arquétipo do relacionamento gay masculino no Japão inclui o amor entre samurais e seus companheiros. Ele sugere que o arquétipo do samurai é responsável pelas diferenças de idade e variações hierárquicas no poder de alguns relacionamentos retratados em BL.
Personagens femininas diminuídas
Historicamente, as personagens femininas tinham papéis menores em BL, ou estavam completamente ausentes. Suzuki observa que as mães em particular são frequentemente retratadas de forma negativa; ela sugere que isso ocorre porque tanto a personagem quanto o leitor estão tentando substituir a ausência de amor materno incondicional pelo amor "proibido" e consumidor apresentado em BL. Em paródias de dōjinshi baseadas em obras existentes que incluem personagens femininas, o papel feminino é normalmente minimizado ou o personagem é morto; Yukari Fujimoto observou que nessas paródias, "parece que as leituras yaoi e personagens femininas agradáveis são mutuamente exclusivas". Nariko Enomoto, uma autora de BL, sugere que as mulheres normalmente não são retratadas em BL, pois sua presença adiciona um elemento de realismo que distrai de uma narrativa de fantasia.
Igualdade gay
As histórias de BL são frequentemente fortemente homossociais, dando aos homens a liberdade de se conectarem e perseguirem objetivos compartilhados (como nas adaptações dojinshi de mangás shōnen) ou de rivalizarem entre si (como em Embracing Love). Esse vínculo espiritual e parceria igualitária são retratados como uma superação da hierarquia de gênero masculino-feminino. Como é típico na ficção romântica, os casais retratados nessas histórias frequentemente precisam superar obstáculos emocionais ou psicológicos, em vez de físicos. Akiko Mizoguchi observa que, embora as primeiras histórias retratassem a homossexualidade como uma fonte de vergonha para aumentar a tensão dramática a esse respeito, a partir de meados dos anos 2000 o gênero começou a retratar a identidade gay com maior sensibilidade e nuance, com séries como Brilliant Blue apresentando histórias de revelação e aceitação gradual dos personagens na comunidade em geral. BLs normalmente retratam a sociedade japonesa como mais receptiva às pessoas LGBT do que na realidade, o que Mizoguchi afirma ser uma forma de ativismo entre os autores de BL. Algumas histórias mais longas, como Fake e Kizuna: Bonds of Love, mostram o casal formando uma unidade familiar, retratando-os coabitando e adotando crianças. Também é possível que eles se casem e tenham filhos, como nas publicações de Omegaverse. Fujimoto cita Ossan's Love (2016–2018) e outros dramas de televisão BL que surgiram na década de 2010 como um "'elo perdido' para preencher a lacuna entre a ficção BL e os gays", argumentando que quando as narrativas BL são apresentadas usando atores humanos, isso produz uma "mudança subconsciente na percepção dos espectadores" em direção à aceitação da homossexualidade.
Estupro
Representações erotizadas de estupro são frequentemente associadas ao BL. O sexo anal é entendido como um meio de expressar comprometimento com um parceiro e, no BL, a "violência aparente" do estupro é transformada em uma "medida de paixão". Cenas de estupro em BLs raramente são apresentadas como crimes com um agressor e uma vítima: cenas em que um seme estupra um uke não são retratadas como sintomáticas dos desejos violentos do seme, mas sim como evidências da atração incontrolável sentida pelo seme em relação ao uke. Essas cenas costumam ser um recurso de enredo usado para fazer o uke ver o seme como mais do que apenas um bom amigo e geralmente resultam no uke se apaixonando pelo seme.
Tragédia
Narrativas trágicas que se concentravam no sofrimento dos protagonistas eram histórias populares no início da June, particularmente histórias que terminavam com um ou ambos os membros do casal central morrendo por suicídio. Em meados da década de 1990, finais felizes eram mais comuns; quando finais trágicos são mostrados, a causa normalmente não é um conflito interpessoal entre o casal, mas "as demandas cruéis e intrusivas de um mundo exterior intransigente". Thorn teoriza que as representações de tragédia e abuso em BL existem para permitir que o público "chegue a um acordo de alguma forma com suas próprias experiências de abuso".
Em 2003, 3,8% das revistas semanais de mangá japonesas eram dedicadas exclusivamente ao BL. Revistas notáveis, em atividade e extintas, incluem Magazine Be × Boy, June, Craft, Chara, Dear+, Opera, Ciel e Gush. Várias dessas revistas foram estabelecidas como publicações complementares às revistas de mangá shōjo, pois incluem material considerado muito explícito para um público de todas as idades; Ciel foi estabelecida como uma companheira da Monthly Asuka, enquanto Dear+ foi estabelecida como uma companheira da Wings. Uma avaliação de 2008 estimou que o mercado comercial japonês de BL arrecadou aproximadamente ¥12 bilhões anualmente, com vendas de romances gerando ¥250 milhões por mês, mangás gerando ¥400 milhões por mês, CDs gerando ¥180 milhões por mês e jogos eletrônicos gerando ¥160 milhões por mês. Um relatório de 2010 estimou que o mercado japonês de BL valia aproximadamente ¥21.3 bilhões em 2009 e 2010. Em 2019, editores da Lynx, Magazine Be × Boy e On BLUE declararam que, com o crescimento de artistas de BL em Taiwan e na Coreia do Sul, eles recrutaram e publicaram vários de seus trabalhos no Japão com a expectativa de que a indústria de mangás BL se diversificasse.
Trabalhos de fãs (dōjinshi)
A subcultura dōjinshi (obras de fãs autopublicadas) surgiu na década de 1970 contemporaneamente com a subcultura BL e a cultura de fanfic ocidental. As semelhanças características das obras de fãs no Japão e no Ocidente incluem a não adesão a estruturas narrativas padrão e uma popularidade particular de temas de ficção científica. Os primeiros BLs dōjinshi eram publicações amadoras que não eram controladas por restrições de mídia, eram normalmente trabalhos derivados baseados em mangás e animes existentes e frequentemente eram escritos por adolescentes para um público adolescente. Vários artistas de mangá legítimos produzem ou produziram dōjinshi: o grupo de artistas de mangá Clamp começou como um círculo amador de dōjinshi criando obras de yaoi baseadas em Saint Seiya, enquanto Kodaka Kazuma e Fumi Yoshinaga produziram dōjinshi simultaneamente com obras publicadas profissionalmente. Muitas editoras analisam dōjinshis para recrutar amadores talentosos; essa prática levou a carreiras em mangás populares para Youka Nitta, Shungiku Nakamura e outros.
Publicação em língua inglesa
As primeiras traduções oficialmente licenciadas em inglês de mangás yaoi foram publicadas no mercado norte-americano em 2003; em 2006, havia cerca de 130 obras yaoi traduzidas para o inglês disponíveis comercialmente, e em 2007, mais de 10 editoras na América do Norte publicaram yaoi. Editoras notáveis de língua inglesa de BL incluem Viz Media sob sua marca SuBLime, Digital Manga Publishing sob suas marcas 801 Media e Juné, Media Blasters sob sua marca Kitty Media, Seven Seas Entertainment e Tokyopop. As editoras de língua inglesa extintas de BL incluem a Central Park Media sob seu selo Be Beautiful, a Broccoli sob seu selo Boysenberry e a Aurora Publishing sob seu selo Deux Press.
Audio dramas
Dramas de áudio de yaoi, ocasionalmente chamados de "CD drama", "dramas sonoros" ou "BLCDs", são performances de voz gravadas de cenários de romance entre homens, interpretadas principalmente por dubladores masculinos. Geralmente, são adaptações de mangás e romances BL originais. Os primeiros dramas de áudio de BL foram lançados na década de 1980, começando com Tsuzumigafuchi (1988), que foi publicado como uma "cassete de June". Os dramas de áudio BL proliferaram a partir da década de 1990 com o aumento da popularidade dos discos compactos, chegando a um pico de 289 CDs lançados em 2008, que caiu para 108 CDs em 2013.
Filmes e séries de televisão live-action
Embora os mangás de BL japoneses tenham sido adaptados para filmes live-action e dramas de televisão desde o início dos anos 2000, essas obras foram comercializadas para um público de nicho de fãs de BL, em vez de para o público em geral. Quando essas obras foram adaptadas para o público em geral, os elementos de romance entre pessoas do mesmo sexo foram normalmente minimizados ou removidos completamente, como na adaptação live-action para a televisão de Antique Bakery, que foi ao ar na Fuji TV em 2001. O desenvolvimento de dramas televisivos japoneses live-action que focam explicitamente em temas de romance entre pessoas do mesmo sexo e BL foi estimulado pelo sucesso crítico e comercial do drama televisivo Ossan's Love (2016), da TV Asahi, que apresenta um triângulo amoroso exclusivamente masculino como tema central da trama. Embora Ossan's Love seja uma série original, ela influenciou a criação de obras de BL live-action adaptadas de mangás que são comercializadas para o público em massa; exemplos notáveis incluem os dramas de televisão The Novelist (2018) na Fuji TV, What Did You Eat Yesterday? (2019) e Cherry Magic (2020) na TV Tokyo e a adaptação cinematográfica live-action de The Cornered Mouse Dreams of Cheese (2020).
Jogos eletrônicos
Os jogos BL geralmente consistem em romances visuais ou eroges focados em casais masculinos. O primeiro jogo BL a receber um lançamento oficialmente licenciado em inglês foi Enzai: Falsely Accused, publicado pela JAST USA em 2006. No mesmo ano, a empresa publicou Absolute Obedience, enquanto a Hirameki International licenciou Animamundi; o jogo posterior, embora já não explícito, foi censurado para lançamento nos Estados Unidos para obter uma classificação ESRB "maduro" em vez de "somente para adultos", removendo parte do conteúdo sexual e violento. Comparado ao mangá BL, menos jogos BL foram oficialmente traduzidos para o inglês; a falta de interesse das editoras em licenciar mais títulos foi atribuída à violação generalizada de direitos autorais de jogos licenciados e não licenciados.
Suzuki observa que "análises demográficas da mídia BL são subdesenvolvidas e, portanto, muito necessárias em estudos yaoi/BL", mas reconhece que "a esmagadora maioria dos leitores de BL são mulheres". 80% do público BL é feminino, enquanto a participação no Yaoi-Con, uma convenção norte-americana de yaoi extinta, era de 85% do sexo feminino. Geralmente, presume-se que todas as fãs femininas são heterossexuais, mas no Japão há uma presença de autoras de mangá lésbicas e leitoras lésbicas, bissexuais ou questionadoras. Uma pesquisa de 2008 com leitores de BL de língua inglesa indicou que 50-60% das leitoras se autoidentificam como heterossexuais. Embora o gênero seja comercializado e consumido principalmente por meninas e mulheres, há também leitores gays, bissexuais e heterossexuais masculinos. Uma pesquisa de 2007 com leitores de BL entre usuários de uma biblioteca dos Estados Unidos descobriu que cerca de um quarto dos entrevistados eram homens; duas pesquisas online descobriram que aproximadamente dez por cento dos leitores de BL de língua inglesa eram homens. Lunsing sugere que homens gays japoneses mais jovens que se sentem ofendidos por conteúdo "pornográfico" em revistas gays podem preferir ler BL. Alguns homens gays, no entanto, são desencorajados pelo estilo de arte feminino ou representações irrealistas da cultura LGBT no Japão e, em vez disso, preferem mangás gays, que alguns consideram mais realistas. Lunsing observa que alguns dos elementos narrativos BL criticados por homens homossexuais, como fantasias de estupro, misoginia e não identificação dos personagens como gays, também estão presentes em mangás gays.
Motivação do público
As motivações para consumir mídia BL incluem a libertação do heteropatriarcado, representação idealizada de relacionamentos, amor ‘puro’ sem gênero e atitude pró-homossexual, identificação/autoanálise, elementos melodramáticos/emocionais, aversão a romances padrão/shoujo, um gênero romântico/erótico voltado para mulheres, escapismo puro/irrealista, arte e estética, puro entretenimento, sexualmente excitante. Obras, cultura e fandom de yaoi têm sido estudados e discutidos por acadêmicos e jornalistas em todo o mundo, especialmente depois que traduções de BL se tornaram comercialmente disponíveis fora do Japão no século XXI.[carece de fontes?] Os críticos japoneses consideram o BL como um gênero que permite ao público evitar a sexualidade feminina adulta distanciando o sexo de seus próprios corpos, bem como criar fluidez nas percepções de gênero e sexualidade e rejeitar papéis de gênero "socialmente obrigatórios" como um "primeiro passo em direção ao feminismo". Kazuko Suzuki, por exemplo, acredita que a aversão ou o desprezo do público pelo heterossexismo masculino é algo que surgiu conscientemente como resultado da popularidade do gênero.
Crítica
Alguns comentaristas gays e lésbicas criticaram como a identidade gay é retratada no BL, principalmente no yaoi ronsō ou "debate yaoi" de 1992-1997. Um tropo do BL que atraiu críticas são os protagonistas masculinos que não se identificam como gays, mas estão simplesmente apaixonados um pelo outro, com o co-fundador da Comiket, Yoshihiro Yonezawa, uma vez descrevendo os dōjinshi de BL como semelhantes a "meninas brincando de boneca". Diz-se que isso intensifica o tema do amor conquistador, mas também é condenado como um meio de evitar o reconhecimento da homofobia. As críticas ao comportamento estereotipicamente feminino do uke também foram proeminentes.
Questões legais
O BL tem sido alvo de disputas por motivos legais e morais. Mark McLelland sugere que o BL pode se tornar "uma grande frente de batalha para proponentes e detratores de políticas "sem gênero" no emprego, na educação e em outros lugares", enquanto a artista de BL Youka Nitta afirmou que "mesmo no Japão, ler yaoi não é algo que os pais incentivem". Na Tailândia, a venda de reproduções não autorizadas de mangás shōnen-ai para adolescentes em 2001 levou à cobertura da mídia e ao pânico moral. Em 2006, uma campanha por e-mail pressionando a Biblioteca Central da Cidade de Sakai a remover obras BL de circulação atraiu a atenção da mídia nacional e promoveu um debate sobre a remoção de obras BL constituídas como uma forma de discriminação. Em 2010, o Governo da Prefeitura de Osaka incluiu o mangá de amor masculino entre outros livros considerados potencialmente "prejudiciais a menores" devido ao seu conteúdo sexual, o que resultou na proibição de várias revistas de serem vendidas a menores de 18 anos.
