Mangala

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Ele é pintado de vermelho ou cor de chama, tem quatro braços, carrega um tridente (em sânscrito: trishūla), uma maça (em sânscrito: gadā), um lótus (em sânscrito: Padma) e uma lança (em sânscrito: shūla). Sua montaria (em sânscrito: vahana) é um carneiro. Ele preside a terça-feira.

Mangala aparece na narrativa do avatar Varaha de Vishnu. Quando o rei dos asuras, Hiranyaksha , rapta a deusa da terra, Bhumi, Vishnu assume seu terceiro avatar e desce à terra para resgatá-la. Observando que o asura a havia arrastado para as profundezas das águas primordiais, ele captura a deusa com suas presas e mata o asura com sucesso, restaurando-a ao seu lugar de direito no cosmos. Ao emergir, Vishnu percebe que Bhumi é, na verdade, um aspecto de sua consorte, Lakshmi, e começa a brincar com ela, e dessa união nasce Mangala, que significa a auspiciosa. Segundo o Shaivismo, certa vez, quando Shiva estava absorto em meditação no Monte Kailash, três gotas de suor de sua testa caíram na Terra. Dessas gotas nasceu um belo bebê com tez avermelhada e quatro braços. Shiva entregou a criança à Mãe Terra para que a criasse. Criada por Bhumi, a criança foi chamada de Bhauma.

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A palavra Mangala é antiga, aparecendo pela primeira vez no Rigveda (2º milênio a.C.) e mencionada pelo gramático Patanjali (~século II a.C.), mas não como um termo astrológico, e sim para significar uma estrutura "auspiciosa-bem-sucedida" ( siddha ) nas artes literárias. Panini também a menciona no verso I.3.1 em um contexto semelhante. Nos textos védicos , afirma Christopher Minkowski, não há menção de rituais auspiciosos, ou início ou momento auspicioso de um ritual; em vez disso, o "mangala" como práticas auspiciosas provavelmente surgiu nas tradições indianas durante a era medieval (após meados do 1º milênio d.C.), sendo posteriormente encontrado no hinduísmo, budismo e jainismo. A escola ritualística Mimamsa do hinduísmo não incluiu nenhum verso mangala (auspicioso) relacionado ao conceito plano de "Mangala" em nenhum de seus textos ao longo do 1º milênio d.C. O Markandeya Purana contém o Mangala Kavacha Stotram astrológico, que inclui uma oração a ser recitada a Mangala para buscar proteção.

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Jyotisha, a tradição da astrologia hindu, inclui Mangala no conceito de Nakshatra (veja também Lista de templos Nakshatra), Navagraha (veja também Lista de templos Navagraha) e Saptarishi. Ele está incluído na lista de divindades hindus cujos templos dedicados são encontrados em vários locais de peregrinação hindu, para os quais os hindus realizam sua peregrinação, chamada yatra.

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Mangala, como planeta, aparece em vários textos astronômicos hindus em sânscrito, como o Aryabhatiya do século V, de Aryabhata , o Romaka do século VI, de Latadeva, e o Panca Siddhantika , de Varahamihira, o Khandakhadyaka do século VII, de Brahmagupta, e o Sisyadhivrddida do século VIII, de Lalla. Esses textos apresentam Mangala como um dos planetas e estimam as características do respectivo movimento planetário. Outros textos, como o Surya Siddhanta, datado de ter sido concluído em algum momento entre os séculos V e X, apresentam seus capítulos sobre vários planetas com mitologias de divindades. Os manuscritos desses textos existem em versões ligeiramente diferentes, apresentam o movimento de Mangala nos céus, mas variam em seus dados, sugerindo que o texto foi aberto e revisado ao longo de suas vidas.

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Mangala é a raiz da palavra 'Mangalavara' ou terça-feira no calendário hindu. A palavra मंगल também significa "auspicioso", mas o planeta मंगल é considerado maléfico. Da mesma forma, os nomes de terça-feira em outras línguas indo-europeias são frequentemente derivados do deus romano Marte, (como a palavra latina Martis "terça-feira") ou de um deus com características semelhantes. A raiz da palavra inglesa Tuesday, por exemplo, é o antigo deus germânico da guerra e da vitória, Tīw , também conhecido como Týr. Mangala faz parte do Navagraha no sistema zodiacal hindu. O papel e a importância do Navagraha desenvolveram-se ao longo do tempo sob diversas influências. A obra mais antiga de astrologia registrada na Índia é o Vedanga Jyotisha , que começou a ser compilado no século XIV a.C. A deificação dos corpos planetários e seu significado astrológico ocorreram já no período védico e foram registrados nos Vedas . Os planetas clássicos , incluindo Marte, foram mencionados no Atharvaveda, do segundo milênio a.C. O Navagraha foi aprimorado por contribuições adicionais da Ásia Ocidental , incluindo influências zoroastrianas e helenísticas . O Yavanajataka , ou "Ciência dos Yavanas ", foi escrito pelo indo-grego Yavanesvara ("Senhor dos Gregos") sob o reinado do rei Kshatrapa Ocidental Rudrakarman I. O Yavanajataka, escrito em 120 d.C., é frequentemente atribuído à padronização da astrologia indiana. O Navagraha se desenvolveria ainda mais e culminaria na era Shaka com o povo Saka, ou Cita. Além disso, as contribuições do povo Saka serviriam de base para o calendário nacional indiano, também chamado de calendário Saka.