Bereshit
Bereshit é a primeira palavra do Sefer Bereshit, o primeiro livro da Torá, sendo, portanto a primeira palavra de todo Sefer Torá - texto sagrado fundamental do judaísmo, que, em forma impressa, é acompanhado dos demais livros do cânone judeu, formando o TaNak (TNK), que os cristãos conhecem como sendo o Antigo Testamento.
Ponto de vista da Baixa crítica
Do ponto de vista judaico, a tradição passada ao largo de milhares de anos ensina que o texto foi entregue por Deus a Moshê no Monte Sinai durante a revelação ao povo hebreu, dias após a saída do Egito, o Êxodo. Esta visão é conhecida como Criticismo Inferior.
Ponto de vista da Alta crítica
Os estudiosos da Alta crítica geralmente atribuem a autoria a um período posterior, provavelmente no retorno do Exílio Babilônico onde teria havido uma fusão de diversas lendas mitológicas dos povos do Levante com a cultura judaica. Muitos elementos presentes no texto serviriam de base para textos posteriores que seriam considerados apócrifos como o Livro de Enoque. Como exemplo deste caso temos a polêmica sobre os Nefilim. Os estudiosos do Alta crítica creem que a Torá e subsequentemente Bereshit é resultado de diversas tradições que evoluíram em conjunto através da história do antigo povo de Israel. Neste ponto de vista seria confirmado pelas duplicidades nas diversas histórias narradas:
Em hebraico como um padrão, o livro leva o nome da primeira palavra proeminente. E como pode ser visto, no texto no hebraico é Bereshit:[Notas 1][Notas 2] .mw-parser-output .flexquote{display:flex;flex-direction:column;background-color:#F1F1F1;border-left:3px solid #C7C7C7;font-size:100%;margin:1em 4em;padding:.4em .8em}.mw-parser-output .flexquote>.flex{display:flex;flex-direction:row}.mw-parser-output .flexquote>.flex>.quote{width:100%}.mw-parser-output .flexquote>.flex>.separator{border-left:1px solid #C7C7C7;border-top:1px solid #C7C7C7;margin:.4em .8em}.mw-parser-output .flexquote>.cite{text-align:right}@media all and (max-width:600px){.mw-parser-output .flexquote>.flex{flex-direction:column}}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .flexquote{background-color:transparent}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .flexquote{background-color:transparent}}
Origens do texto - Bereshit
Bereshit é um trabalho histórico. Começando com a criação do mundo, relata a história primordial da humanidade e a história primitiva do povo de Israel como exemplificado na vida de seus patriarcas, Abraão, Isaque e Jacó, e suas famílias. Ele contém o pressuposto histórico e base das ideias religiosas nacionais e institucionais de Israel, e serve como uma introdução à sua história e legislação. É uma composição bem planejada e bem executada de um único escritor, que reconta as tradições de seu povo com habilidade magistral, combinando-as em um trabalho uniforme, sem contradições ou repetições inúteis, mas preservando as peculiaridades textuais e formais incidentes à sua diferença de origem e modo de transmissão. O autor tratou a história como uma série de dez "gerações" ("toledot").[Notas 3]
Tendo em vista a enormidade de relatos apresentados na Torá, os professores, em uma sábia decisão, organizaram uma sequencia de estudos e denominaram parashot (porções), cuja divisão servem para ordenar a leitura semanal da Torá, seja nas assembleia e aliadas as parashot existem as haftarot, que são lidas após a parashá (vale ressaltar que, a leitura da parashá e haftará é feita no Shabat).[Notas 4]
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Capítulo 1
O início da Criação foi na ordem de seis dias:
Capítulo 2
Após o sétimo dia em que Ele Abençoou e Santificou. Há um segundo relato da criação, que está focado na história do homem (Ish -Adão) e da mulher (Isha _ Havá), e a ida ao Jardim dos prazeres.
Capítulo 3
Após a rebelião, homem e mulher recebem várias punições.
Capítulo 4
É relatado o primeiro homicídio, cujo motivo aparente é a inveja.
Capítulo 5
É relatado a genealogia humana desde Adam até Noah.
Capítulo 6
É relatado a corrupção humana, e a decisão por parte de Ele de consumir aquela humanidade perversa em um Dilúvio.
A parashá Bereshit ("No início", "na cabeça") é a primeira porção da Torá e busca narrar a criação do mundo por Deus, assim como a origem de todas as coisas—dos animais, do primeiro homem (Adam ou Adão - cujo nome provêm de adama, "terra avermelhada") e sua mulher, assim como de sua descendência através de dez gerações. Mostra a corrupção do gênero humano (incluindo o primeiro assassinato) e o subseqüente castigo de Deus através do Dilúvio, do qual somente se salvaria Noah (Noé) e sua família. Esta porção apresenta a origem do Shabat (que seria o dia de descanso de Deus após a criação) e apresenta-de acordo com Maimônides - o primeiro mandamento positivo: "Crescei e frutificai".
Esta parashá toma o nome de Noah (Noé) que ao contrário da restante da humanidade teria permanecido justo diante da maldade do ser humano e graças a isto teria sobrevivido junto com sua família do cataclismo causado pelo Dilúvio juntamente com animais selecionados para garantir a sobrevivência das espécies. Após a cessação do Dilúvio, Noah e sua família teriam repovoado a terra e dado origem a todos os povos da atualidade. A descendência de Noah no entanto seria alvo de um castigo divino ao tentarem mover uma guerra contra Deus ao construir a Torre de Babel. Tendo seus idiomas confundidos, os povos foram dispersos pela face da terra.
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De acordo com a tradição judaica, desde o princípio do mundo existiram justos servidores ao Deus único, mas a corrupção do gênero humano levou principalmente à adoção da idolatria pela maior parte dos povos da terra. A parashá Lech Lechá inicia-se com o chamado de Deus a Avraham (Abraão), que teria sido um profeta e defensor do monoteísmo. Chamado para peregrinar nas terras de Canaã, a parashá narra diversas aventuras envolvendo o profeta, sua mulher Sarai (Sara) e seu sobrinho Lot. Entre suas peregrinações Deus efetua uma aliança eterna com Avraham e sua descendência simbolizada pelo pacto da brit milá. Esta aliança eterna é a fundamentação do conceito de Povo Escolhido para os judeus, que seriam os descendentes de Avraham. A parashá também descreve o nascimento do filho de Avraham, Ishmael (Ismael) que posteriormente será considerado o pai dos povos árabes.
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Esta parashá narra as promessas de Deus a Avraham e a sua descendência, que deveria ser obtida mediante Yitzhak (Isaac), filho gerado milagrosamente por Sara que era velha e estéril. O nascimento de Yitzhak leva a uma crise com Ishmael (Ismael) e sua mãe Hagar, uma escrava que havia sido dada como concubina a Avraham. Por recomendação de Sara e Deus, Avraham expulsa o filho e sua mãe. Nesta parashá é também narrada a destruição de Sodoma e Gomorra e a salvação de Lot por dois anjos. Inclui também a provação de Deus à fé de Avraham pedindo que este sacrifique seu filho Yitzhak. Avraham segue a determinação mas Deus impede o sacrífício no último momento.
Esta parashá inicia-se com a morte de Sara aos 127 anos. Avraham decide encontrar uma esposa para seu filho Yitschac e envia seu servo à sua família, que encontra uma moça, Rivka (Rebeca) que se torna esposa de Yitzhak. Avraham acaba falecendo com a idade de 175 anos e a porção encerra-se com a descrição dos descendentes de Avraham.
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A parashá Toledot narra a história de Yitzhak e Rivka, e de seus filhos gêmeos, Esav (Esaú) e Yaacov (Jacó). Os dois irmãos competem pela atenção do pai, onde Esav é um caçador, enquanto Yaacov é um rapaz caseiro e estudioso da Torá. Essav mostrado como um libertino e frívolo, vende seu direito de primogenitura para Yaacov. Este ainda passa-se pelo irmão e enganando ao pai recebe as bênçãos de seu pai, o que despertando a ira de Esav faz com que Yaacov fuja para Charan junto ao seu tio Lavan.
