Beth midrash
O Beth Midrash é um local dedicado ao estudo e aprendizado da Torá. Geralmente localizado no edifício ou complexo da Sinagoga, o Beit Midrash é um centro de ensino religioso que desempenha um papel fundamental no estudo dos textos e comentários clássicos do Talmude. Além disso, funciona como local de oração para aqueles que se reúnem para a aprendizagem.
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Em um beth midrash há bancos ou cadeiras com mesas, nas quais os livros são colocados. Um beth midrash característico possui várias centenas de livros, com várias cópias do Talmude, da Torá, de siddurim (livros de orações), Shulchan Aruch, Mishneh Torah, Arbaah Turim e outros livros frequentemente consultados.Na tempos atuais, "batei midrash" são tipicamente as salas de estudo yeshivot ou instituições de estudo religioso. Nas yeshivas lituanas, o beth midrash terá shtenders (mesas verticais que lembram púlpitos; a palavra iídiche é derivada do alemão Ständer). Nos tempos modernos, os batei midrash são normalmente encontrados como salas de estudo centrais de yeshivas ou kollels independentes, ambas instituições de estudo da Torá. O local e a instituição de estudo são frequentemente trocados, portanto, na linguagem popular, as yeshivot são às vezes chamadas de beth midrash. Um beth midrash também pode ser alojado em uma sinagoga, ou vice-versa. Na antiguidade, esta é uma questão de debate. Muitos batei midrash servem originalmente à comunidade, mas atraem uma yeshiva no decorrer de sua existência.
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A literatura rabínica antiga, incluindo o Mixná, menciona o beth midrash como instituição distinta do beth din e do Sinédrio. Seu objetivo era o de estudo e interpretação da Torá, assim como para o desenvolvimento da halakha (a aplicação prática da lei judaica). A origem do beth midrash, ou casa de estudo pode ser traçado a partir do início do período rabínico, em seguida à destruição do Templo de Jerusalém em 70 d.C.. A primeira escola rabínica foi criada por Yochanan ben Zakkai em Yavneh. Outras escolas oficiais foram depois estabelecidas por diferentes rabinos. A lenda descreve Shem e Èber como os primeiros a estabelecer um midrash, onde os pais da nação estudavam. No final do período do Segundo Templo, havia escolas para estudos de Torá para estudantes mais velhos, e adultos cuja Torá estava correta também vinham estudar lá. A antiga forma do midrash era oratória; Ou seja, o rabino senta-se com seus alunos ao seu redor e exige que eles leiam oralmente e os interpretem, porque " coisas que são orais você não pode escrever ", e eles as afiam para ele com dificuldade. Com o passar dos anos, desde que a mixná foi escrita, a forma de estudo passou gradualmente a ser estudo pessoal (autodidata) ou com apoio de um amigo.
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Nas últimas décadas, até mesmo judeus não religiosos encontraram interesse em estudar no Beit Midrash, em instituições como em "Alma, uma casa da cultura hebraica" em Tel Aviv, no Beit Midrash "Elul" em Jerusalém, no "Bemidbar" em Jerusalém e muito mais. As escolas pluralistas de midrash (também conhecidas como revivalistas) partem de um ponto de partida diferente das escolas clássicas de midrash yeshiva: enquanto nessas escolas de midrash o conceito é geralmente de uma verdade que deve ser ensinada, nas escolas midrash modernas a abordagem é Pluralidade (pluralista) para começar, é baseada na mistura de diferentes gêneros literários (Halacá, poesia, filosofia, etc.). O estudo ocorre sentado em círculo, o que expressa a democracia e a tentativa de conter as diferentes opiniões que existem no grupo: "Um beit midrash pluralista é, portanto, um lugar onde pessoas de diferentes origens e diferentes visões de mundo vêm estudar juntas e ter um diálogo com os textos judaicos e um diálogo entre eles, aprendendo para a expansão pessoal e conhecendo os outros, para o crescimento, tanto para o midrash pessoal quanto público."
