Batsua
Batsua é uma personagem do livro de Gênesis. Enquanto a Bíblia atribui a ela apenas um papel extra na história de Tamar, na tradição judaica posterior ela se torna uma antagonista secundária.
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A Bíblia relata que Judá foi a um homem chamado Hirá na cidade de Adulão, onde ele se casou com Batsua, que era filha de um certo cananeu chamado Suá (Gênesis 38:2 ). Ela dá a ele três filhos, Judá chama o primeiro de Er, enquanto ela nomeia o segundo como Onã e o terceiro Selá (Gênesis 38:2-5). O primogênito de Judá casou-se com Tamar e morreu; então, seu segundo filho, Onã, se casou com Tamar e ele também morreu. Batsua morreu após a morte de seus primeiros dois filhos (Gênesis 38:12).
Nome de Batsua
A designação da esposa de Judá como "filha de Suá" poderia surgir do desejo de apresentá-la em contraste com Tamar: esta última é nomeada, mas suas origens são desconhecidas, enquanto a filha de Suá, sem nome, é identificada como cananeia. O cronista nomeia "Batsua" (1Crônicas 2:3), denotando também "Batsua, filha de Amiel" (I Crônicas 3: 5), aquela que os livros de Samuel e dos Reis chamam de Bate-Seba, filha de Eliã. A Septuaginta, por outro lado, altera Gênesis 38:2 e 38:12, acreditando que Suá é o nome da filha do cananeu e não do próprio cananeu (de fato se lê oushema Shoua em vez de oushemo Shoua "e [seu] nome era Suá" talvez sob a influência de Gênesis 38:6, oushema Tamar). A Vulgata, no entanto, carrega “filia Suae” (cf. Gênesis 38:12).
Batsua, a cananeia
Os paralelos entre o capítulo 38 e o livro de Rute podem indicar que seu autor via Tamar como uma estrangeira ávida para se ligar ao povo de Israel. e a cananeidade da filha de Suá traduziria sua recusa em fazer o mesmo. Essa peculiaridade ajudará a dar na literatura pós-bíblica um espessamento a uma mulher reduzida na Bíblia ao seu papel reprodutivo e a uma rápida menção fúnebre. Mencionada sem comentários no livro de Gênesis, a origem cananeia da esposa de Judá é interpretada de duas maneiras muito diferentes na Bíblia: A posição hostil parece ter prevalecido nas interpretações judaicas pós-bíblicas. O Livro dos Jubileus, escrito por volta do século II a.C., enfaticamente lembra a origem cananeia das esposas de Judá e Simeão. Além disso, Simeão acabará por tomar uma segunda esposa, aramaica como a de seus irmãos, o que reflete toda a desaprovação do autor dos Jubileus pelas uniões mistas em geral, e pelos cananeus em particular. Judá teria desejado sinceramente casar Selá com Tamar, mas sua esposa teria evitado essa união, morrendo desse fato (Jubileus 41:7-9). O pecado de seu filho mais velho Er, que assim se torna mau aos olhos de Deus, teria sido sua recusa em se unir a Tamar, uma arameia, porque ele teria desejado para ele uma esposa na família de sua mãe (Jubileus 41:2).
