Revolta dos camponeses na Palestina
A Revolta Camponesa Palestina de 1834 foi uma rebelião do povo palestino contra as políticas de conscrição e tributação impostas pelo Egito na Palestina, entre maio e agosto de 1834. Embora as fileiras rebeldes fossem constituídas principalmente pela camponesia local, notáveis urbanos e tribos beduínas também formaram uma parte integral da revolta. Esta foi uma reação coletiva à gradual eliminação, pelo Egito, dos direitos e privilégios não oficiais anteriormente usufruídos pelas diversas classes da sociedade no Levante sob o domínio otomano.
Ao consolidar seu poder, Muhammad Ali, o governador rebelde do Egito Otomano, modelava seu governo na organização burocrática característica dos estados europeus modernos. Como governantes anteriores do Egito, Muhammad Ali buscava estender seu controle sobre a Grande Síria (o Levante) por seu valor estratégico e recursos naturais. A Síria também possuía uma próspera comunidade comercial internacional com mercados bem desenvolvidos. Na estratégia de Muhammad Ali, a Síria serviria como um Mercado cativo [en] para os bens produzidos no Egito. Além disso, a Síria poderia servir como um estado-tampão entre o Egito e o sultão otomano em Constantinopla. Muhammad Ali tentava tornar-se independente do Império Otomano. Uma nova frota e exército foi levantado sob Muhammad Ali, e em 31 de outubro de 1831, seu filho Ibrahim Pasha invadiu a Síria, iniciando a Primeira Guerra Egípcio-Otomana. O pretexto para a expedição foi a disputa de Muhammad Ali com Abdullah Pasha [en], o governador de Acre. Muhammad Ali alegou que 6.000 fellahin (camponeses) haviam fugido para Acre para escapar do recrutamento egípcio, da corveia e dos impostos, e exigiu seu retorno. Ibrahim Pasha avançou pela Palestina, ocupou Haifa em dezembro de 1831 e fez da cidade sua principal base militar.
Qasim e alguns de seus homens dirigiram-se ao sul, para as colinas de Hebron, após a derrota em Jabal Nablus. Eles enfrentaram as tropas de Ibrahim Pasha nas Piscinas de Salomão, mas foram derrotados após breves confrontos. Em seguida, fugiram para a cidade de Hebron. Em 4 de agosto, as tropas de Ibrahim Pasha cercaram a cidade, nivelando seu forte com fogo de artilharia. O forte nunca foi restaurado. Eles então saquearam a cidade e derrotaram decisivamente as forças de Qasim. De acordo com o historiador Roger Heacock, os rebeldes e a população local "lutaram bravamente e desesperadamente, mas sofreram severamente com o fogo de artilharia". Massacres e estupros por parte das tropas egípcias ocorreram em Hebron. Cerca de 500 pessoas foram mortas e 750 homens foram levados como recrutas. Outros 120 adolescentes foram levados por oficiais egípcios "para fazerem o que quisessem", segundo o historiador Baruch Kimmerling. Segundo Joseph Schwarz, historiador e rabino que escreveu A Descriptive Geography and Brief Historical Sketch of Palestine em 1850, a maior parte da população muçulmana conseguiu fugir antecipadamente para as colinas próximas. Parte da comunidade judaica permaneceu e, durante a pilhagem geral da cidade, doze deles foram mortos. A maioria, contudo, assim como a maior parte dos judeus de Safed e Tiberíades, fugiu para Jerusalém.
Início da revolta
Em retaliação por sua demissão e pela efetiva rebaixação de seu filho, Qasim al-Ahmad organizou os a'yan [en] (notáveis) de Nablus, Hebrom e Jerusalém contra Ibrahim Pasha. Em 19 de maio de 1834, os notáveis notificaram os funcionários egípcios de que não eram capazes de recrutar os camponeses ou cobrar impostos deles, alegando que a camponesia havia pegado em armas e fugido para as montanhas, de difícil acesso. Na época da declaração de incapacidade dos notáveis em recrutar os camponeses locais, Ibrahim Pasha precisava de novas tropas para recompor seu exército em preparação para novos avanços contra os otomanos. Ele considerou a posição dos notáveis como traiçoeira e equivalente a uma insurreição.
Tomada de Jerusalém pelos rebeldes
Embora não existam registros conhecidos de planejamento militar, no início de maio, os notáveis de Nablus, Jerusalém e Hebron coordenaram um assalto contra Jerusalém. Em 8 de maio, camponeses armados de Nablus, Jerusalém, Hebron e Gaza cercaram a cidade e cerca de 10.000 combatentes tentaram romper as muralhas. Eles foram inicialmente repelidos pela guarnição egípcia. Um terremoto [en] ocorreu na cidade em 13 de maio e os combates cessaram por vários dias. Em 19 de maio, alguns residentes do bairro de Silwan, em Jerusalém, informaram aos líderes rebeldes que poderiam utilizar um túnel de esgoto que ia da Portão das Imundícies [en] até um moinho no Bairro Judeu para entrar clandestinamente na cidade. No dia seguinte, 36 rebeldes (camponeses e jerosolimitanos), sob a liderança do xeque Subh Shawkah — chefe da tribo Fawaghirah da área de Belém — entraram na cidade pelo túnel e abriram a Porta das Imundícies para permitir a entrada de milhares de rebeldes na cidade murada. O comandante egípcio da cidade, Rashad Bey, consequentemente retirou sua guarnição para a Cidadela de Jerusalém para assumir posições contra os rebeldes que chegavam.
Batalhas em Jerusalém e arredores
Em 24 de maio, Ibrahim Pasha partiu de Rafa com 9.000 soldados e iniciou sua marcha para recapturar Jerusalém. No dia seguinte, milhares de rebeldes deixaram a cidade para fustigar as forças de Ibrahim Pasha em seu trajeto. Uma viagem que normalmente levaria cinco horas durou dois dias, pois os rebeldes atacaram as tropas egípcias, infligindo cerca de 1.500 baixas, incluindo pelo menos 500 mortes. Quando Ibrahim Pasha chegou a Jerusalém, não entrou na cidade imediatamente; em vez disso, estacionou suas forças em seu quartel-general no Monte Sião, que dominava a vista de Jerusalém. Em 28 de maio, ele ofereceu anistia a qualquer rebelde que se rendesse, mas nenhum o fez. Com 3.000 soldados, ele comandou pessoalmente a perseguição aos rebeldes dentro da cidade, resultando na morte de cerca de 300 rebeldes e na captura de aproximadamente 500. A maioria foi libertada prontamente, mas dezessete foram presos.
Propagação da rebelião e negociações de trégua
Em 8 de junho, Nablus estava em rebelião de larga escala, assim como as cidades costeiras de Ramla, Lida, Rafa e Acre. Na mesma época, rebeldes da área de Atlit cercaram Haifa e rebeldes da Galileia capturaram Safed e Tiberíades na Galileia oriental, enquanto beduínos que participavam da revolta atacaram a guarnição egípcia em Caraque, na Transjordânia. Neste último confronto, 200 soldados egípcios foram mortos. No ataque rebelde a Safed [en] em 15 de junho, um número desconhecido de habitantes judeus da cidade foi morto ou estuprado ao longo de um período de 33 dias. Quando os notáveis de Jerusalém souberam que Muhammad Ali estava prestes a chegar à Palestina com reforços, ofereceram-se para mediar uma trégua entre os egípcios e os líderes rebeldes por intermédio do mufti Tahir Effendi al-Husayni, que já havia sido libertado. O líder dos rebeldes nas colinas de Hebron, Isa al-Amr, informou a al-Husayni três condições para que uma trégua fosse alcançada: o perdão de todos os rebeldes, o cancelamento das ordens de conscrição em troca do pagamento de 1.000 qirsh por homem, e a abolição da nova categoria de tributação. Os termos foram rejeitados por Ibrahim Pasha, mas ele continuou as negociações com al-Husayni através de Husayn Abd al-Hadi [en], o governador de Sídon.
Derrota dos rebeldes em Jabal Nablus
Qasim respondeu à prisão dos notáveis de Jerusalém cancelando sua trégua com Muhammad Ali e mobilizando os rebeldes de Jabal Nablus. Ele afirmou que as negociações de trégua haviam sido um estratagema para conter os rebeldes até a chegada de reforços do Egito. A estratégia rebelde em Jabal Nablus consistia em dividir suas forças (30.000 combatentes) em três divisões para enfrentar as tropas de Ibrahim Pasha em três frentes: Ras al-Ayn, os acessos da Galileia e a cidade de Nablus. Em 24 de junho, beduínos não afiliados diretamente aos irregulares de Qasim atacaram o acampamento de Ibrahim Pasha na planície costeira da Palestina. Seguiram-se quatro dias de batalha entre os rebeldes e os homens de Ibrahim Pasha em Ras al-Ayn, até que a fortaleza daquela aldeia fosse capturada pelos egípcios em 28 de junho.
Rendição rebelde na Galileia
Quando Muhammad Ali estava na Palestina, solicitou assistência militar ao emir Bashir, do Monte Líbano, por intermédio de um emissário, o filho do emir, Amin. No final de julho, o emir Bashir liderou suas forças em direção à Galileia, mas antes de avançar mais ao sul, emitiu uma série de proclamações aconselhando a rendição dos rebeldes de Safed. A liderança rebelde em Safed concordou em negociar e enviou o xeque Salih al-Tarshihi como emissário a Bashir para marcar um encontro. Bashir convidou os líderes de Safed para a aldeia de Bint Jbeil, onde concordaram em se render e se submeter à autoridade egípcia. Posteriormente, Bashir chegou a Safed, onde providenciou a rendição de líderes rebeldes das áreas próximas.
Rebeldes
Camponeses das regiões montanhosas da Palestina e guerreiros beduínos (nômades) constituíam o grosso das forças rebeldes. A maioria dos homens adultos entre o campesinato possuía um rifle (geralmente do tipo pederneira/mecha, cuja posse era transmitida de geração em geração) ou, menos frequentemente, uma pistola. Estas últimas eram frequentemente usadas em ambientes urbanos, onde eram mais eficazes. Uma ampla gama de armas de combate corpo a corpo também era utilizada, incluindo cimitarras (geralmente usadas por combatentes beduínos), adagas, dardos ou diferentes tipos de clavas (geralmente usadas por camponeses). As forças rebeldes mais ativas eram oriundas de Jabal Nablus. Os principais clãs rebeldes eram os Qasims de Beit Wazan, o Clã Jayyusi de Kur, a Família Jarrar de Sanur e a família Barqawi de Shufa. Qasim al-Ahmad liderava as forças de Jabal Nablus. Na região ampliada de Jerusalém, os principais clãs rebeldes eram os Sam'an de Ras Karkar, os Barghouti de Bani Zeid e, até sua deserção para o lado de Ibrahim Pasha, os Abu Ghosh de Qaryat al-Inab . Eles eram frequentemente apoiados pelos homens de Qasim. A tribo beduína Ta'amirah, da região de Belém, também desempenhou um papel importante nos combates ao redor de Jerusalém. Nas colinas de Hebron, os rebeldes eram liderados pelo clã Amr de Dura, enquanto mais ao sudoeste, em torno de Gaza, as tribos beduínas de Jabarat e Awawna lutaram contra os egípcios e seus aliados beduínos. No norte, as forças rebeldes ao redor de Acre e Haifa eram comandadas pela família Madi , enquanto os irregulares Hawwara de Aqil Agha, que haviam desertado do serviço de Ibrahim Pasha, e xeques locais conduziram a maior parte dos combates no coração da Galileia, fora de Safed. Na própria Safed, os combatentes eram liderados por um conselho dominado pela liderança religiosa da cidade.
Exército Egípcio e aliados
O Exército Egípcio na Palestina estava dividido entre regimentos de infantaria e cavalaria e consistia em milhares de soldados profissionais, conhecidos como nezzam. Durante a revolta, essa força foi reforçada por mais de 15,000 recrutas que chegaram com Muhammad Ali, elevando o número de soldados egípcios na Palestina para bem mais de 20,000. Embora seu exército fizesse a maior parte dos combates, o Egito também comissionou ou solicitou a participação de vários irregulares. Na região sul de Gaza, o Egito enviou beduínos das tribos de Awlad Ali, al-Jamaiyat, al-Jahma e al-Fawayd para perseguir rebeldes e atacar suas aldeias. Na região norte da Galileia, no final da revolta, as forças do emir Bashir foram mobilizadas a pedido de Ibrahim Pasha, mas sua mobilização foi suficiente para convencer os rebeldes do norte a se renderem. Assim, as forças de Bashir baseadas no Líbano não entraram em combate. Combatentes camponeses locais sob o comando de Husayn Abd al-Hadi [en] também lutaram ao lado do exército egípcio, particularmente durante as batalhas finais em Jabal Nablus.
A revolta na Palestina foi marcadamente diferente das insurgências que surgiram em outros lugares do Levante sob domínio egípcio, como a Revolta Drusa de 1838 [en] e as ocorridas nas Montanhas Nusayriyya [en] e no Monte Líbano. Diferente de outras revoltas levantinas, os participantes não eram um grupo etnorreligioso ou socialmente homogêneo, mas sim um conjunto de grupos societários de diferentes classes, subculturas, áreas geográficas e religiões. Isso também a distinguiu significativamente de levantes populares anteriores contra o domínio otomano ocorridos em Jerusalém e arredores, como a Revolta de Naqib al-Ashraf [en] (1703–1705) e a revolta de 1825–1826, que não conseguiram atrair o apoio das populações de Nablus, Hebron, Galileia e Gaza. "Palestina" era um termo utilizado infrequente por seus habitantes na época da revolta, e seus habitantes identificavam-se como otomanos ou por sua religião. No entanto, um "sentido protonacional" de Palestina (Filastin) havia se desenvolvido entre as populações dos distritos de Gaza, Jerusalém, Nablus, Lajjun e Safed (administrativamente partes dos Eyalets de Sídon ou Damasco) pelo menos desde o século XVII, de acordo com o historiador Khaled M. Safi. O intelectual Khayr al-Din al-Ramli, radicado em Ramla no século XVII, utilizava o termo frequentemente em suas fatawat (decretos religiosos) sem especificar fronteiras, sugerindo que a população local estava ciente de sua definição geográfica. Os historiadores Baruch Kimmerling e Joel S. Migdal argumentam que a revolta foi um evento formativo para o sentido de nação palestina, pois uniu grupos díspares contra um inimigo comum. Esses grupos ressurgiram mais tarde para constituir o Povo palestino.
Historiografia palestina
Em geral, historiadores do século XX da Palestina e do mundo árabe, bem como nacionalistas palestinos e pan-arabistas, comunistas e esquerdistas de todas as vertentes, mantiveram uma visão negativa da era otomana, associando-a ao atraso, à corrupção e à tirania. Segundo o historiador Adel Manna [en], essa percepção uniformemente negativa dos otomanos e a alta estima por Muhammad Ali como modernizador e libertador de terras árabes (que ele buscava unir sob seu comando) influenciaram a historiografia posterior da revolta de 1834. Outro fator foi a disponibilidade limitada de fontes primárias da Palestina na época do conflito. A maioria dos relatos primários em árabe foi mantida pela burocracia do Egito. Outros relatos vieram de viajantes europeus ou cônsules na área, não havendo registros escritos conhecidos do século XIX feitos por pessoas que viviam nas vilas e aldeias da Palestina.
