Arquitetura românica em Portugal
A Arquitetura românica em Portugal, tal como o românico em toda a Europa, tinha como principal função a construção de castelos, fortificações e também igrejas.
Foi nas zonas recentemente anexadas ao território português, e por isso mais abertas à influência estrangeira, locais onde o mecenato real e eclesiástico era mais forte, que se estabeleceram comunidades monásticas francesas e artistas estrangeiros, onde as suas obras (como as de Coimbra e Lisboa) encontraram as formas mais artisticamente completas do românico. À medida que se expandia, tornou-se mais localizado e fundiu-se com as técnicas e soluções construtivas regionais anteriores. A construção de edifícios românicos ganhou impulso após 1095, quando o Conde Henrique de Borgonha tomou posse do Condado de Portugal. O Conde Henrique chegou a Portugal com nobres e monges beneditinos da Abadia de Cluny, que era chefiada pelo irmão de Henrique, Hugo. Os beneditinos e outras ordens religiosas acabaram por dar um grande impulso à arquitetura românica em Portugal ao longo do século XII. Exemplos de tais igrejas monásticas e paroquiais rurais, a maioria delas construídas nos séculos IX e século X com características artísticas da Alta Idade Média e anteriores à difusão da arquitetura românica, são a Igreja de São Pedro de Rates, um dos melhores edifícios iconográficos deste estilo em Portugal, as igrejas do mosteiro de Paço de Sousa, Santa Maria de Airães e a mosteiro de São Pedro de Ferreira, entre outras.
A arte moçárabe refere-se não só ao estilo artístico dos moçárabes (de musta'rab, que significa 'arabizado'), os cristãos ibéricos que viviam no al-Andalus e que adoptaram alguns costumes árabes sem se converterem ao islamismo, conservando a sua religião e uma certa autonomia eclesiástica e judicial, mas também às mesmas comunidades que migraram para norte, para os Reinos Cristãos, trazendo consigo um fenómeno arquitectónico em que se fundiram elementos artísticos cristãos e islâmicos. Embora as comunidades moçárabes tenham mantido algumas das igrejas visigóticas anteriores à ocupação islâmica para a prática dos seus ritos religiosos, a extensão deste património artístico visigótico é difícil de determinar, uma vez que a maioria dos monumentos do período anterior se perderam. No entanto, os edifícios sobreviventes parecem agarrar-se tenazmente às tradições da arquitetura do Visigótica, com poucas ou nenhumas características de islâmica. Tudo isto os inclui no conceito amplo de arquitetura pré-românica. Para além desta possível ligação visigótica, a arquitetura moçárabe em Portugal entrou também em contacto com a arte asturiana, identificada com as criações artísticas produzidas durante o século IX, concretamente nos territórios que compunham o Reino das Astúrias. No entanto, esta actividade artística, em geral (e a arquitetura em concreto) não se limitou a esta zona nem a este século, mas abrangeu toda a península setentrional e continuou no século seguinte.
A arquitectura românica em Portugal surge no final do século XI, integrada num fenómeno mais amplo de difusão cultural e religiosa europeia para a Península Ibérica, fortemente associado às Reformas cluniacenses e à implantação de novas ordens religiosas. Este processo relaciona-se diretamente com a chegada a território português dos beneditinos da Abadia de Cluny (após 1086), dos Cistercienses (1140–1144, como em São João de Tarouca, Lamego), dos Cónegos Regrantes da Ordem de Santo Agostinho (após 1131), bem como das ordens militares-religiosas dos Hospitalários (1121) e dos Templários (1126). Estas instituições desempenharam um papel determinante na renovação litúrgica, na reorganização do território e na difusão de modelos arquitectónicos românicos, introduzindo influências oriundas da Borgonha, da Península Ibérica e até da Terra Santa, como se observa no Castelo de Tomar e na charola templária construída por Gualdim Pais.
Igrejas, organização do espaço litúrgico
A arquitetura românica portuguesa caracteriza-se maioritariamente por igrejas de planta longitudinal. A arquitetura românica de função religiosa em Portugal caracteriza-se igualmente pela diversidade de soluções construtivas, resultantes da conjugação entre tradição local, influências externas e condicionantes materiais. A maioria das igrejas românicas portuguesas apresenta uma composição simples, baseada na articulação de dois volumes retangulares — nave e cabeceira —, embora existam exceções de maior monumentalidade, como as sés de Braga, Porto e Lisboa e o mosteiro de Santa Cruz de Coimbra. A única igreja de planta centralizada que se conserva é a charola românica do Convento de Cristo, em Tomar, uma construção da Ordem dos Templários, explicável pelo número reduzido de pessoas a que se destinava e pela ligação simbólica da Ordem ao templo de planta circular do Santo Sepulcro de Jerusalém.
Imagens, artes do altar e escultura arquitetónica
A partir do século XII, o arranjo das grandes igrejas passou a solicitar imagens e retábulos dispostos sobre o altar, iniciando-se o costume de prestar culto diante de imagens devotas esculpidas. Contudo, a estatuária devocional portuguesa do século XII é mal conhecida, sendo escassos os exemplares conservados. Apesar de a produção ter sido menor do que na época gótica, a documentação medieval garante a existência de esculturas devocionais e de retábulos esculpidos em pedra. As referências a majestades, representações da Virgem entronizada com o Menino segundo o modelo da Sedes Sapientiae, muitas vezes executadas em madeira, são numerosas na documentação, embora grande parte tenha desaparecido devido a mudanças de gosto e de devoção. Determinações sinodais ordenavam que esculturas antigas ou degradadas fossem quebradas e enterradas em solo sagrado, nas cabeceiras ou nos adros das igrejas.
Escultura funerária e função litúrgica
No âmbito da escultura funerária destaca-se o túmulo de Egas Moniz, conservado na igreja do Mosteiro de Paço de Sousa. O conjunto é composto por dois cenotáfios de épocas distintas, sendo o mais antigo, datável de meados do século XII, um dos primeiros testemunhos escultóricos da narrativa da sua gesta. O cenotáfio mais tardio, datado de meados do século XIII, apresenta relevo perspectivado e movimento, constituindo um momento significativo na evolução da escultura funerária portuguesa. A personalização das sepulturas iniciou-se no século XI através de simples letreiros identificativos, prática inicialmente reservada às elites eclesiásticas e civis. Na segunda metade do século XII generalizou-se o uso de epitáfios, frequentemente acompanhados da figuração de uma espada ou de um cálice, conforme a condição social do defunto.
Organização do território, regionalização e distribuição geográfica
A distribuição geográfica e a cronologia da arquitetura românica portuguesa estão intimamente ligadas à organização do território. A precocidade e erudição do românico em cidades como Coimbra e Lisboa explicam-se pelo patrocínio régio, pela presença de comunidades monásticas estrangeiras e pela atuação de artistas forâneos. O românico afirmou-se primeiramente na área de Braga e posteriormente em Coimbra, onde assumiu um caráter mais europeu. À medida que se expandiu, o românico português regionalizou-se, incorporando soluções construtivas e decorativas pré-existentes, particularmente visíveis nas reformas de igrejas monásticas do Entre-Douro-e-Minho e da região de Lamego, originalmente adaptadas à liturgia moçárabe.
Arquitetura militar, civil, pontes e vias
Os castelos da época românica caracterizam-se por uma arquitetura defensiva baseada na espessura e altura dos muros. A introdução da torre de menagem, derivada da domus fortis, constituiu a principal inovação do século XII. No Norte de Portugal predominam estruturas mais elementares, enquanto no Sul se verificam soluções mais avançadas, associadas à fronteira islâmica e à atuação das ordens militares. A Ordem dos Templários, sob a liderança de Gualdim Pais, desempenhou um papel decisivo no desenvolvimento da arquitetura militar portuguesa, introduzindo técnicas como o alambor, de origem oriental, visível em castelos como Castelo de Pombal, Castelo de Tomar e Castelo de Almourol.
Os capitéis constituem um dos elementos mais frequentes da escultura arquitetónica românica, assumindo simultaneamente uma função estrutural e decorativa. Na arquitetura românica portuguesa, estes elementos localizam-se sobretudo nas colunas das arcadas, portais e cabeceiras, sendo um dos principais suportes de ornamentação escultórica. Grande parte dos capitéis românicos apresenta inspiração na ordem coríntia, visível sobretudo na adoção de motivos vegetalistas. No entanto, estes motivos surgem frequentemente simplificados e estilizados, afastando-se dos modelos clássicos, devido à perda de contacto direto com protótipos antigos, à adaptação às condições técnicas e materiais da época medieval e à integração em programas decorativos específicos. Do ponto de vista formal, o capitel românico conserva a solução clássica de transição entre a coluna de secção circular e o elemento superior de secção quadrangular. Esta transição era frequentemente obtida a partir de um bloco prismático, com corte dos cantos inferiores, originando uma base octogonal e um topo quadrado. Esta forma permitia a aplicação de diferentes tipos de decoração escultórica e assegurava a estabilidade estrutural da coluna.
A Sé de Braga permanece como um sinal distintivo de marcação religiosa conquistado no conturbado período da Reconquista. Sendo o primeiro monumento românico português, a catedral deriva do modelo de Compostela, mas adaptada à sua função de metropolita e não de templo de peregrinação. Por esta razão, a sua planta foi desenhada como uma igreja de três naves, com transepto e cabeceira composta originalmente apenas por capela-mor e absidíolos, sem o deambulatório característico dos santuários de peregrinos. Restaurada a diocese em 1070, os conflitos sobre a jurisdição eclesiástica entre os arcebispados de Braga e Compostela acabariam por ser resolvidos a favor da independência de Braga, enquanto se mantinha pendente, até ao século XVIII, a difícil questão da primazia com Toledo. Em Portugal, a afirmação do arcebispo de Braga acompanhou o processo de reorganização do território, em termos políticos e religiosos, desenvolvendo o protagonismo da diocese nortenha.
A planta da Sé do Porto é de três naves com transepto. Vários vestígios românicos são visíveis em todo o monumento como nas bases das torres e na fachada do transepto. Nos arredores da cidade, a igreja de Santa Marinha de Águas Santas, de uma só nave, com ábside quadrangular e absídiolo, distingue-se pelos portais, as frestas e os capitéis esculpidos.
O românico em Portugal caracteriza-se por forte regionalização, afastando-se do repertório decorativo francês e das formas mais eruditas de construção. No Vale do Sousa e na bacia do Baixo Tâmega, desenvolveu-se uma corrente conhecida como Românico nacionalizado, influenciada tanto pela tradição pré-românico local quanto por modelos do Românico de Coimbra e da Sé do Porto. A Igreja do Mosteiro do Salvador de Paço de Sousa, em Penafiel, constitui um exemplo nuclear desta corrente. Destaca-se pelo cuidado no arranjo dos portais, a profusão de escultura decorativa e a adoção de colunas prismáticas, bases bulbiformes, padrões vegetalistas talhados a bisel e longos frisos interiores e exteriores inspirados na arquitetura visigótica e moçárabe. A partir do século XIII, muitas igrejas da região apresentam uma cronologia tardia, embora com origens fundacionais anteriores. Entre estas destacam-se as igrejas de Vila Boa de Quires (Marco de Canaveses), Boelhe (Penafiel), Rosém (Marco de Canaveses), São Miguel de Entre-os-Rios (Penafiel), Cabeça Santa (Penafiel) e Abragão (Penafiel). Estas construções seguem modelos semelhantes de escultura e de arranjo de portais.
Na cidade de Bragança ergue-se, a Domus Municipalis, simples e admirável exemplar da arquitectura românica civil. [ligação inativa]
O Mosteiro de Santa Cruz em Coimbra, apesar da profunda transformação que sofreu com o estilo manuelino, conserva ainda vestígios da sua primitiva construção românica. Contudo, é a Sé Velha de Coimbra que se apresenta como um exemplar típico deste período, organizada em três naves, com a central coberta por uma abóbada de berço, um transepto pouco pronunciado e uma cabeceira composta por ábside e absídiolos semicirculares. A escultura dos seus capitéis é reconhecida como a mais representativa do românico em Portugal. A Sé de Coimbra irmana-se com a de Lisboa, que lhe é posterior, possivelmente devido à intervenção dos mesmos mestres, Roberto e Bernardo, que terão trabalhado em ambas as obras em meados do século XII. O monumento de Lisboa, além de possuir mais um tramo e torres imponentes, apresenta arcos e pilares num românico tecnicamente mais evoluído, mantendo o caráter de igreja-fortaleza típico da Reconquista.
