Asiático-americanos
Os asiático-americanos são americanos com ascendência do continente asiático. De acordo com estimativas anuais do Departamento do Censo dos EUA, em 1º de julho de 2024, a população asiática era estimada em 22.080.844, representando aproximadamente 6,49% da população total dos EUA, tornando-os o grupo racial e étnico de crescimento mais rápido e o quarto maior nos Estados Unidos [en], depois dos afro-americanos, hispânicos e latinos e americanos brancos não hispânicos.
Povos asiáticos nos Estados Unidos (censo de 2020) Assim como ocorre com outros termos baseados em raça e etnia, o uso formal e comum mudou consideravelmente ao longo da curta história deste termo. Antes do final da década de 1960, pessoas de diversas ascendências asiáticas eram geralmente chamadas de amarelas, orientais, asiáticas, pardas, mongoloides ou hindus. Além disso, a definição americana de "asiático" originalmente incluía grupos étnicos da Ásia Ocidental, particularmente turco-americanos [en], armênios-americanos [en], assírio-americanos, iranianos-americanos [en], curdo-americanos, judeus americanos de ascendência do Oriente Médio e certos árabes-americanos, embora, nos tempos modernos, esses grupos sejam agora considerados americanos do Oriente Médio e agrupados sob a categoria de americanos brancos no censo. O termo "asiático-americano" foi cunhado pelos historiadores e ativistas Yuji Ichioka e Emma Gee em 1968, durante a fundação da Aliança Política Asiático-Americana, e também foram creditados pela popularização do termo, que se destinava a ser usado para enquadrar um novo “grupo político interétnico pan-asiático-americano autodefinido”. Esse esforço fez parte do ativismo anti-guerra [en] e anti-imperialista da Nova Esquerda, opondo-se diretamente ao que era visto como uma Guerra do Vietnã injusta.
Definição do censo
No censo dos EUA, pessoas com origens ou ascendência no Leste Asiático, Sul da Ásia, Sudeste Asiático e Ásia Central são classificadas como parte da raça asiática [en]; enquanto aquelas com origens ou ascendência em partes da Ásia Ocidental (israelenses, turcos, persas, curdos, assírios, árabes, etc.) e do Cáucaso (georgianos, armênios, azerbaijanos, chechenos, circassianos, etc.) são classificadas na raça "Oriente Médio e Norte da África". Assim, as ascendências “asiática” e “africana” são consideradas categorias raciais apenas para fins do censo, com a definição referindo-se à ascendência de partes dos continentes asiático e africano fora de partes da Ásia Ocidental e do Norte da África.
Debates e críticas
A definição de asiático-americano apresenta variações que derivam do uso da palavra "americano" em diferentes contextos. Status imigratório, cidadania (por direito de nascimento e por naturalização), aculturação e proficiência linguística são algumas variáveis utilizadas para definir "americano" para diversos fins e podem variar no uso formal e cotidiano. Por exemplo, restringir o termo "americano" apenas a cidadãos dos EUA entra em conflito com discussões sobre empresas asiático-americanas, que geralmente se referem tanto a proprietários cidadãos quanto não cidadãos. Uma pesquisa do Pew Research Center de 2023 com asiático-americanos revelou que 28% se autoidentificam como "asiáticos", sendo que 52% preferem se referir a si mesmos por meio de grupos étnicos mais específicos e 10% simplesmente se autoidentificam como "americanos".
A demografia dos asiático-americanos descreve um grupo heterogêneo de pessoas nos Estados Unidos cujos ancestrais são originários de um ou mais países do Leste, Sul, Sudeste ou Centro da Ásia. Como eles compõem 7,3% de toda a população dos EUA, a diversidade do grupo é frequentemente desconsiderada em discussões na mídia e em notícias sobre "asiáticos" ou "asiático-americanos". Embora existam algumas características comuns entre os subgrupos étnicos, há diferenças significativas entre as diferentes etnias asiáticas que estão relacionadas à história de cada grupo. A população asiático-americana é altamente urbanizada, com quase três quartos deles vivendo em áreas metropolitanas com população superior a 2,5 milhões. Desde julho de 2015[update], a Califórnia tinha a maior população de americanos asiáticos de qualquer estado, e o Havaí era o único estado onde os americanos asiáticos eram a maioria da população.
Ancestralidade
De acordo com estimativas da Pesquisa da Comunidade Americana de 2024, a população asiático-americana era composta pelos seguintes grupos:
Língua
Em 2010, havia 2,8 milhões de pessoas (com 5 anos ou mais) que falavam uma das línguas chinesas em casa; depois do espanhol, é a terceira língua mais comum nos Estados Unidos. Outras línguas asiáticas bastante faladas são o hindustâni (hindi/urdu), o tagalo, o vietnamita e o coreano, sendo que todas as quatro têm mais de 1 milhão de falantes nos Estados Unidos. Em 2012, Alasca, Califórnia, Havaí, Illinois, Massachusetts, Michigan, Nevada, Nova Jersey, Nova York, Texas e Washington publicavam material eleitoral em línguas asiáticas, de acordo com a Lei dos Direitos de Voto; essas línguas incluem tagalo, mandarim, vietnamita, espanhol, hindi e bengali. Materiais eleitorais também estavam disponíveis em gujarati, japonês, khmer, coreano e tailandês. Uma pesquisa de 2013 constatou que 48% dos americanos de origem asiática consideravam a mídia em seu idioma nativo como sua principal fonte de notícias.
Sexualidade
De acordo com uma pesquisa da Gallup realizada de junho a setembro de 2012, 4,3% dos asiático-americanos se autodeclararam LGBT, em comparação com 3,4% da população americana em geral. Isso faz com que a população asiático-americana esteja desproporcionalmente sobrerrepresentada na comunidade LGBT. Em uma pesquisa da Gallup realizada em 2017, 4,9% dos asiático-americanos se identificaram como LGBT, representando o segundo maior crescimento da representação LGBT nos Estados Unidos, atrás dos hispânicos.
Religião
Afiliação religiosa dos asiático-americanos em 2023 De acordo com uma pesquisa do Pew Research Center realizada de 5 de julho de 2022 a 27 de janeiro de 2023, o panorama religioso dos asiático-americanos é diverso e está em constante evolução, abrangendo o cristianismo, o budismo, o hinduísmo, o islamismo e a ausência de religião. Essas identidades religiosas frequentemente se cruzam com práticas culturais, criando uma mistura única de espiritualidade que varia significativamente entre os subgrupos. Além da identificação formal, muitos asiático-americanos expressam conexões culturais ou ancestrais com tradições religiosas, destacando o papel multifacetado da religião em suas vidas.
Imigração inicial
Como os asiático-americanos ou seus antepassados imigraram para os Estados Unidos vindos de muitos países diferentes, cada população asiático-americana tem sua própria história de imigração. Os filipinos estão presentes nos territórios que viriam a ser os Estados Unidos desde o século XVI. Em 1635, um "indiano oriental" é registrado em Jamestown, Virgínia; precedendo o assentamento mais amplo de imigrantes indianos na Costa Leste na década de 1790 e na Costa Oeste na década de 1800. Em 1763, os filipinos estabeleceram o pequeno assentamento de Saint Malo, Louisiana, após fugirem dos maus-tratos a bordo de navios espanhóis. Como não havia mulheres filipinas com eles, esses "Manilamen", como eram conhecidos, casaram-se com mulheres cajun e indígenas. Os trabalhadores agrícolas filipinos também desempenharam um papel importante na agricultura dos EUA no início do século XX. Eles frequentemente enfrentavam más condições de trabalho e discriminação. O primeiro japonês a chegar aos Estados Unidos e permanecer por um período significativo foi Nakahama Manjirō, que chegou à Costa Leste em 1841, e Joseph Heco tornou-se o primeiro nipo-americano naturalizado cidadão americano em 1858.
Era de exclusão
Sob a lei dos Estados Unidos durante esse período, particularmente a Lei de Naturalização de 1790, apenas "pessoas brancas livres" eram elegíveis para se naturalizarem como cidadãos americanos. A inelegibilidade para a cidadania impedia os imigrantes asiáticos de acessarem uma variedade de direitos, como o direito ao voto. Bhicaji Balsara tornou-se a primeira pessoa nascida na Índia a obter a cidadania americana por naturalização. A naturalização de Balsara não era a norma, mas uma exceção; em dois casos, Ozawa v. United States (1922) e United States v. Bhagat Singh Thind (1923), a Suprema Corte confirmou a qualificação racial para a cidadania e decidiu que os asiáticos não eram "pessoas brancas". Os asiático-americanos de segunda geração, no entanto, podiam se tornar cidadãos americanos devido à cláusula de cidadania por nascimento [en] da Décima Quarta Emenda; essa garantia foi confirmada como aplicável independentemente de raça ou ascendência pela Suprema Corte em United States v. Wong Kim Ark [en] (1898).
Segunda Guerra Mundial
Em 19 de fevereiro de 1942, o presidente Roosevelt emitiu a Ordem Executiva 9066, que resultou no internamento de nipo-americanos, entre outros. Mais de 100.000 pessoas de ascendência japonesa, principalmente na Costa Oeste, foram removidas à força, numa ação posteriormente considerada ineficaz e racista. Os nipo-americanos foram mantidos isolados em campos militares apenas por causa de sua raça, incluindo crianças, idosos e jovens. 'Issei: A Primeira Geração' e 'Crianças dos Campos' são dois excelentes documentários que retratam a situação dos nipo-americanos durante a Segunda Guerra Mundial.
Imigração pós-guerra
A legislação e as decisões judiciais da época da Segunda Guerra Mundial aumentaram gradualmente a capacidade dos asiático-americanos de imigrar e se naturalizarem [en] como cidadãos. A imigração aumentou rapidamente após a promulgação das Emendas à Lei de Imigração e Nacionalidade de 1965, bem como com o fluxo de refugiados de conflitos ocorridos no Sudeste Asiático, como a Guerra do Vietnã. Os imigrantes americanos de origem asiática têm uma porcentagem significativa de indivíduos que já alcançaram status profissional, um feito inédito entre os grupos de imigrantes. O número de imigrantes asiáticos nos Estados Unidos "cresceu de 491.000 em 1960 para cerca de 12,8 milhões em 2014, representando um aumento de 2.597%". Os asiático-americanos foram o grupo racial de crescimento mais rápido entre 2000 e 2010. Em 2012, mais imigrantes vieram da Ásia do que da América Latina. Em 2015, o Pew Research Center constatou que, de 2010 a 2015, mais imigrantes vieram da Ásia do que da América Latina e que, desde 1965, os asiáticos representam um quarto de todos os imigrantes nos Estados Unidos.
Movimento asiático-americano
Antes da década de 1960, imigrantes asiáticos e seus descendentes se organizavam e se mobilizavam por causas sociais ou políticas de acordo com sua etnia específica: chineses, japoneses, filipinos, coreanos ou indianos. O movimento asiático-americano (termo cunhado pelo nipo-americano Yuji Ichioka e pela sino-americana Emma Gee) reuniu todos esses grupos em uma coalizão, reconhecendo que compartilhavam problemas comuns de discriminação racial e uma oposição comum ao imperialismo americano, particularmente na Ásia. O movimento se desenvolveu durante a década de 1960, inspirado em parte pelo Movimento dos Direitos Civis e pelos protestos contra a Guerra do Vietnã. "Influenciado pelos movimentos Black Power e contra a guerra, o movimento asiático-americano forjou uma política de coalizão que uniu asiáticos de diversas etnias e declarou solidariedade a outros povos do Terceiro Mundo nos Estados Unidos e no exterior. Segmentos do movimento lutaram pelo controle comunitário da educação, forneceram serviços sociais e defenderam moradias acessíveis em guetos asiáticos, organizaram trabalhadores explorados, protestaram contra o imperialismo americano e construíram novas instituições culturais multiétnicas." William Wei descreveu o movimento como "enraizado numa história passada de opressão e numa luta presente pela libertação". O movimento em si foi mais ativo durante as décadas de 1960 e 1970.
Os asiático-americanos contribuíram para o esporte nos Estados Unidos durante grande parte do século XX. Algumas das contribuições mais notáveis incluem os esportes olímpicos, mas também os esportes profissionais, particularmente nos anos pós-Segunda Guerra Mundial. À medida que a população asiático-americana cresceu no final do século XX, as contribuições dos asiático-americanos se expandiram para mais esportes. Exemplos de atletas asiático-americanas incluem Michelle Kwan, Chloe Kim, Miki Gorman, Mirai Nagasu e Maia Shibutani. Exemplos de atletas asiático-americanos incluem Jeremy Lin, Tiger Woods, Hines Ward, Richard Park e Nathan Adrian.
Artes e entretenimento
Os asiático-americanos estão envolvidos na indústria do entretenimento desde a primeira metade do século XIX, quando Chang e Eng Bunker (os "Gêmeos Siameses" originais) se naturalizaram cidadãos americanos. Ao longo do século XX, os papéis de atuação na televisão, no cinema e no teatro eram relativamente poucos, e muitos dos papéis disponíveis eram para personagens limitados e estereotipados. Bruce Lee (nascido em São Francisco, Califórnia) só alcançou o estrelato no cinema depois de deixar os Estados Unidos e ir para Hong Kong. Mais recentemente, jovens comediantes e cineastas asiático-americanos encontraram no YouTube uma plataforma que lhes permite conquistar uma base de fãs forte e leal entre seus compatriotas asiático-americanos. Houve vários programas de televisão centrados em asiático-americanos na mídia americana, começando com Mr. T and Tina em 1976, e mais recentemente com a série de TV Fresh Off the Boat em 2015.
Negócios
Quando os asiático-americanos foram amplamente excluídos do mercado de trabalho no século XIX, eles iniciaram seus próprios negócios. Abriram lojas de conveniência e mercearias, escritórios profissionais como consultórios médicos e de advocacia, lavanderias, restaurantes, empreendimentos relacionados à beleza, empresas de alta tecnologia e muitos outros tipos de negócios, tornando-se muito bem-sucedidos e influentes na sociedade americana. Expandiram drasticamente sua participação em toda a economia americana. Os asiático-americanos têm tido um sucesso desproporcional nos setores de alta tecnologia do Vale do Silício, na Califórnia, como evidenciado pela Compilação Goldsea 100 dos Empresários Asiáticos Mais Bem-Sucedidos dos Estados Unidos.
Governo e política
Os asiático-americanos têm um alto nível de incorporação política em termos de sua população votante efetiva. Desde 1907, os asiático-americanos têm sido ativos em nível nacional e ocuparam diversos cargos públicos em níveis local, estadual e nacional. À medida que mais asiático-americanos foram eleitos para cargos públicos, eles tiveram um impacto crescente nas relações exteriores dos Estados Unidos, imigração, comércio internacional e outros temas. O primeiro asiático-americano a ser eleito para o Congresso dos Estados Unidos foi Dalip Singh Saund em 1957. O americano de origem asiática de mais alto escalão a servir no Congresso dos Estados Unidos foi o senador e presidente pro tempore Daniel Inouye, que faleceu no cargo em 2012. Há vários americanos de origem asiática em atividade no Congresso dos Estados Unidos. Com proporções e densidades populacionais de americanos de origem asiática mais elevadas, o Havaí tem sido o estado que mais consistentemente elegeu americanos de origem asiática para o Senado, e o Havaí e a Califórnia têm sido os estados que mais consistentemente elegeram americanos de origem asiática para a Câmara dos Representantes.
Jornalismo
Connie Chung foi uma das primeiras correspondentes nacionais asiático-americanas de uma grande rede de notícias de TV, trabalhando para a CBS em 1971. Mais tarde, ela coapresentou o CBS Evening News de 1993 a 1995, tornando-se a primeira âncora de notícias nacional asiático-americana. Na ABC, Ken Kashiwahara começou a fazer reportagens em nível nacional em 1974. Em 1989, Emil Guillermo, um repórter filipino-americano nascido em São Francisco, tornou-se o primeiro homem asiático-americano a coapresentar um programa de notícias nacional quando era apresentador sênior do All Things Considered da National Public Radio. Em 1990, Sheryl WuDunn, correspondente estrangeira do escritório do The New York Times em Pequim, tornou-se a primeira asiático-americana a ganhar um Prêmio Pulitzer. Ann Curry ingressou na NBC News como repórter em 1990, tornando-se posteriormente associada de destaque ao programa The Today Show em 1997. Carol Lin é talvez mais conhecida por ter sido a primeira a dar a notícia do 11 de setembro na CNN. O Dr. Sanjay Gupta é atualmente o principal correspondente de saúde da CNN. Lisa Ling, ex-apresentadora do programa The View, agora produz reportagens especiais para a CNN e para o The Oprah Winfrey Show, além de apresentar o programa Explorer, do National Geographic Channel. Fareed Zakaria, imigrante naturalizado indiano, é um jornalista e autor de destaque, especializado em assuntos internacionais. Ele é editor-chefe da revista Time e apresentador do programa Fareed Zakaria GPS, na CNN. Juju Chang, James Hatori, John Yang, Veronica De La Cruz, Michelle Malkin, Betty Nguyen e Julie Chen Moonves tornaram-se figuras conhecidas na televisão. John Yang ganhou um Prêmio Peabody. Alex Tizon, redator do The Seattle Times, ganhou o Prêmio Pulitzer em 1997.
Forças Armadas
Desde a Guerra de 1812, os asiático-americanos serviram e lutaram em nome dos Estados Unidos. Servindo em unidades segregadas e não segregadas até a dessegregação das Forças Armadas dos EUA em 1948, 31 receberam a mais alta condecoração do país por bravura em combate, a Medalha de Honra. Vinte e uma dessas medalhas foram concedidas a membros do 100º Batalhão de Infantaria, composto principalmente por nipo-americanos, do 442º Regimento de Infantaria [en] da Segunda Guerra Mundial, a unidade mais condecorada de seu tamanho na história das Forças Armadas dos Estados Unidos. O oficial militar asiático-americano de mais alta patente foi o Secretário de Assuntos de Veteranos, general de quatro estrelas e Chefe do Estado-Maior do Exército, Eric Shinseki.
Ciência e tecnologia
Os asiático-americanos têm feito muitas contribuições notáveis para a ciência e a tecnologia. No setor tecnológico, eles são os mais influentes. De acordo com um artigo do site ideas.ted.com, mais de 40% das empresas de alta tecnologia são fundadas por asiático-americanos altamente qualificados. O artigo também afirma que asiático-americanos e habitantes das ilhas do Pacífico (AAPI) têm contribuído para inovações tecnológicas e descobertas científicas notáveis. Por exemplo, os cofundadores do Yahoo, Zoom, YouTube e LinkedIn são asiático-americanos. No século XXI, os asiático-americanos estão construindo conexões com outros países asiáticos, como China, Coreia do Sul, Bangladesh e Índia. Outro exemplo é Satya Nadella, CEO da Microsoft, originário da Índia, que exemplifica a contribuição dos asiático-americanos na área tecnológica. Os asiático-americanos têm uma contribuição vital não apenas na tecnologia e na educação, mas também na política. Um artigo do Departamento de Agricultura dos EUA, publicado em seu site, é um exemplo disso, afirmando que a lei de cidadania por nascimento foi aprovada pela Suprema Corte dos EUA após uma batalha judicial de um ano entre Wong Kim Ark (um imigrante chinês nascido em São Francisco) e o Departamento de Justiça dos EUA. Kamala Harris, filha de um imigrante indiano, tornou-se a primeira vice-presidente asiático-americana dos Estados Unidos em 2021.
Em reconhecimento à cultura, tradições e história únicas dos asiático-americanos e dos habitantes das ilhas do Pacífico, o governo dos Estados Unidos designou permanentemente o mês de maio como o Mês da Cultura Asiático-Americana, Nativa Havaiana e das Ilhas do Pacífico; antes de 2021, era conhecido como Mês da Cultura Asiática-Americana do Pacífico. A educação parental asiático-americana, vista através das relações entre pais chineses e adolescentes, descrita como sendo mais autoritária e menos calorosa do que as relações entre pais europeus e adolescentes, tornou-se um tema de estudo e discussão. Essas influências afetam a forma como os pais regulam e monitoram seus filhos, sendo descritas como educação “tigre” e despertando o interesse e a curiosidade de pais não chineses.
Saúde e medicina
Os imigrantes asiáticos também estão transformando o cenário médico americano, com um número crescente de profissionais de saúde asiáticos nos Estados Unidos. A partir das décadas de 1960 e 1970, o governo americano convidou diversos médicos estrangeiros, principalmente da Índia e das Filipinas, para suprir a carência de médicos em áreas rurais e urbanas com acesso limitado a serviços médicos. A tendência de importar médicos estrangeiros, contudo, tornou-se uma solução de longo prazo, visto que as universidades americanas não conseguiam formar profissionais de saúde suficientes para atender ao crescimento populacional. Em meio ao declínio do interesse pela medicina entre os estudantes universitários americanos, devido aos altos custos educacionais e aos altos índices de insatisfação profissional, perda de motivação, estresse e processos judiciais, os imigrantes asiático-americanos mantiveram o fornecimento de profissionais de saúde para milhões de americanos. Há registros de que médicos formados no exterior, incluindo trabalhadores altamente qualificados que utilizam o visto J1 para profissionais da saúde, tendem a atuar em áreas com escassez de profissionais de saúde (HPSA, na sigla em inglês) e em especialidades não atendidas por médicos formados nos EUA, especialmente cuidados primários e medicina rural. Em 2020, de todo o pessoal médico nos Estados Unidos, 17% dos médicos eram asiático-americanos, 9% dos assistentes médicos eram asiático-americanos e mais de 9% dos enfermeiros eram asiático-americanos.
Educação
Entre as principais categorias raciais dos Estados Unidos, os americanos de origem asiática possuem as maiores qualificações educacionais. Isso varia, no entanto, entre os diferentes grupos étnicos. Por exemplo, um estudo de 2010 com todos os adultos americanos de origem asiática constatou que 42% possuíam pelo menos um diploma universitário, mas apenas 16% dos americanos de origem vietnamita e apenas 5% dos laocianos e cambojanos. Observou-se, contudo, que as estatísticas do Censo dos EUA de 2008 indicavam que a taxa de conclusão do bacharelado entre os americanos de origem vietnamita era de 26%, o que não difere muito da taxa de 27% para todos os americanos. Dados do Censo de 2010 mostram que 50% dos adultos de origem asiática possuíam pelo menos um diploma de bacharelado, em comparação com 28% para todos os americanos, e 34% para brancos não hispânicos. Os americanos de origem taiwanesa apresentam algumas das maiores taxas de escolaridade, com quase 74% tendo obtido pelo menos um diploma de bacharelado em 2010. Desde dezembro de 2012 (2012 -12)[update], os asiático-americanos representavam entre 12% e 18% da população estudantil das universidades da Ivy League, uma porcentagem superior à sua participação na população geral.[a] Por exemplo, a turma de 2023 do Harvard College era composta por 25% de asiático-americanos.
Mídia popular
A cultura asiático-americana é referenciada em diversas formas populares, como literatura, programas de TV e filmes. O filme "Podres de Ricos" (Crazy Rich Asians), dirigido por John M. Chu, conta a história de Rachel Chu, uma professora de economia sino-americana. O romance de Min Jin Lee, "Pachinko", é uma história que atravessa gerações e conta a história de coreanos que imigram para o Japão. Algumas peças teatrais populares de autores asiático-americanos incluem "Chickencoop Chinaman", "And the Soul Shall Dance", "Paper Angels", "Yellow Fever" e muitas outras.
Identidade
Em 2023, uma pesquisa recente mostrou que um em cada cinco entrevistados disse não se identificar como asiático para não asiáticos. A maioria dos imigrantes se identifica como asiática em comparação com os asiático-americanos nascidos nos Estados Unidos. Pessoas com menos de 18 anos são mais propensas a não se identificar como asiáticas. Pessoas com mais de 65 anos são mais propensas a se identificar como asiáticas.
Em 2015, constatou-se que os rendimentos dos americanos de origem asiática excediam os de todos os outros grupos raciais quando todos os grupos étnicos asiáticos são agrupados em conjunto. No entanto, um relatório de 2014 do Departamento do Censo relatou que 12% dos americanos de origem asiática viviam abaixo da linha da pobreza, enquanto 10,1% dos americanos brancos não hispânicos viviam abaixo da linha da pobreza. Um estudo de 2017 sobre a desigualdade de riqueza entre os americanos de origem asiática constatou uma disparidade maior entre os americanos de origem asiática ricos e não ricos em comparação com os americanos brancos não hispânicos. Quando o país de nascimento e outros fatores demográficos são levados em consideração, uma parcela dos subgrupos que compõem os americanos de origem asiática tem muito mais probabilidade de viver na pobreza do que os americanos brancos não hispânicos. O acesso à saúde varia muito de acordo com a raça e a etnia nos Estados Unidos; algumas doenças e deficiências crônicas afetam os americanos de origem asiática de forma mais negativa em comparação com outros grupos raciais reconhecidos pelo censo dos EUA. A pesquisa mostra muitas disparidades de saúde entre diferentes grupos raciais e étnicos nos Estados Unidos.
Representação na mídia
Como os asiático-americanos representam cerca de 7,2% da população total dos Estados Unidos, a diversidade dentro do grupo é frequentemente ignorada pela mídia.
"Teto de bambu"
Esse conceito parece enaltecer os asiático-americanos ao retratá-los como um grupo de elite composto por indivíduos bem-sucedidos, altamente educados, inteligentes e ricos, mas também pode ser considerado um retrato excessivamente limitado e unidimensional dos asiático-americanos, deixando de fora outras qualidades humanas, como liderança expressiva, emoções negativas, propensão ao risco, capacidade de aprender com os erros e desejo de expressão criativa. Além disso, os asiático-americanos que não se encaixam no molde da minoria modelo podem enfrentar desafios quando as expectativas das pessoas, baseadas no mito da minoria modelo, não correspondem à realidade. Características fora do molde da minoria modelo podem ser vistas como falhas de caráter negativas para os asiático-americanos, apesar de essas mesmas características serem positivas para a maioria americana em geral (por exemplo, propensão ao risco, confiança, empoderamento). Por esse motivo, os asiático-americanos encontram um "teto de bambu", o equivalente asiático-americano do teto de vidro no ambiente de trabalho, com apenas 1,5% dos CEOs da Fortune 500 sendo asiáticos, uma porcentagem menor do que sua porcentagem na população total dos Estados Unidos.
Imigração ilegal
Em 2012, havia 1,3 milhão de americanos de origem asiática; e, para aqueles que aguardavam vistos, havia longas filas de espera, com mais de 450.000 filipinos, mais de 325.000 indianos, mais de 250.000 vietnamitas e mais de 225.000 chineses aguardando vistos. Em 2009, filipinos e indianos representavam o maior número de imigrantes estrangeiros entre os "americanos de origem asiática", com uma população ilegal estimada em 270.000 e 200.000, respectivamente. Os americanos de origem indiana também são o grupo de imigrantes estrangeiros que cresce mais rapidamente nos Estados Unidos, com um aumento na imigração ilegal de 125% desde 2000. Em seguida, vêm os coreanos (200.000) e os chineses (120.000). No entanto, os americanos de origem asiática têm as maiores taxas de naturalização nos Estados Unidos. Em 2015, de um total de 730.259 requerentes, 261.374 tornaram-se novos americanos. De acordo com o Departamento de Segurança Interna dos EUA, residentes permanentes legais ou portadores de green card da Índia, Filipinas e China estavam entre os principais cidadãos que solicitaram a naturalização nos EUA em 2015.
Violência racial
Os asiático-americanos têm sido alvos de violência com base em sua raça e/ou etnia. Essa violência inclui, mas não se limita a, eventos como o massacre de Rock Springs, os tumultos de Watsonville, os tumultos de Bellingham em 1916 contra sul-asiáticos, ataques contra nipo-americanos após o ataque a Pearl Harbor, e empresas coreano-americanas alvejadas durante os tumultos de Los Angeles em 1992. Ataques contra chineses na fronteira americana eram comuns. Isso inclui o massacre de quarenta a sessenta mineiros chineses por índios Paiute em 1866, durante a Guerra das Cobras, o massacre de chineses em Los Angeles em 1871 e um ataque a mineiros chineses em Chinese Massacre Cove por cowboys em 1887, que resultou em 31 mortes. No final da década de 1980, agressões e outros crimes de ódio foram cometidos contra sul-asiáticos em Nova Jersey por um grupo de latinos conhecido como Dotbusters. No final da década de 1990, a única morte ocorrida durante o tiroteio no Centro Comunitário Judaico de Los Angeles, cometido por um supremacista branco, foi a de um carteiro filipino. Em 17 de julho de 1989, Patrick Edward Purdy, um andarilho e ex-morador de Stockton, Califórnia, abriu fogo contra alunos da Escola Primária Cleveland no pátio, a maioria deles descendentes do sudeste asiático. Em poucos minutos, ele disparou dezenas de tiros, embora os relatos variem. Ele estava armado com duas pistolas e uma AK-47 com baioneta, matando cinco estudantes e atirando em pelo menos outros 37. Após o tiroteio, Purdy se suicidou.
Estereótipos raciais
Até o final do século XX, o termo "asiático-americano" era adotado principalmente por ativistas, enquanto a pessoa comum de ascendência asiática se identificava com sua etnia específica. O assassinato de Vincent Chin em 1982 foi um caso crucial de direitos civis e marcou a emergência dos asiático-americanos como um grupo distinto nos Estados Unidos. Os estereótipos sobre asiáticos foram amplamente internalizados coletivamente pela sociedade e a maioria das repercussões desses estereótipos são negativas para os asiático-americanos e imigrantes asiáticos em interações diárias, eventos atuais e legislação governamental. Em muitos casos, as representações midiáticas de asiáticos orientais frequentemente refletem uma percepção americocêntrica dominante, em vez de representações realistas e autênticas de culturas, costumes e comportamentos verdadeiros. Asiáticos têm sofrido discriminação e sido vítimas de crimes de ódio relacionados a seus estereótipos étnicos.
Minoria modelo
Os asiático-americanos são por vezes caracterizados como uma minoria modelo nos Estados Unidos porque muitas das suas culturas incentivam uma forte ética de trabalho, um respeito pelos mais velhos, um elevado grau de sucesso profissional e acadêmico, uma elevada valorização da família, da educação e da religião. Estatísticas como o elevado rendimento familiar e a baixa taxa de encarceramento, baixas taxas de muitas doenças e uma esperança de vida superior à média também são discutidas como aspectos positivos dos asiático-americanos. O conselho implícito é que as outras minorias parem de protestar e emulem a ética de trabalho e a dedicação ao ensino superior dos asiático-americanos. Alguns críticos dizem que a representação substitui o racismo biológico pelo racismo cultural e que deveria ser abandonada. De acordo com o The Washington Post, "a ideia de que os asiático-americanos são distintos entre os grupos minoritários e imunes aos desafios enfrentados por outras pessoas de cor é uma questão particularmente sensível para a comunidade, que recentemente lutou para recuperar seu lugar nas discussões sobre justiça social com movimentos como o #ModelMinorityMutiny."
