Anarcoprimitivismo
O anarcoprimitivismo é uma ideologia política que defende um retorno a modos de vida não "civilizados" por meio da desindustrialização, abolição da divisão do trabalho e abandono das tecnologias de organização em grande escala. Os anarcoprimitivistas criticam as origens e o progresso da Revolução Industrial e da sociedade industrial. De acordo com o anarcoprimitivismo, a mudança de caçador-coletor para a agricultura de subsistência durante a Revolução Neolítica deu origem à coerção, alienação e estratificação sociais.
"Anarquia é a ordem do dia entre os caçadores-coletores. De fato, os críticos perguntam por que um pequeno grupo presencial precisa de um governo de qualquer maneira. [...] Se é assim, podemos ir mais longe e dizer que, como a sociedade igualitária de caça-coletas é o tipo mais antigo de sociedade humana e prevaleceu por um longo período de tempo, – ao longo de milhares de décadas – a anarquia deve ser a mais antiga. e um dos tipos mais duradouros de política. Dez mil anos atrás, todos eram anarquistas." Alguns anarcoprimitivistas afirmam que, antes do advento da agricultura, os seres humanos viviam em pequenos grupos nômades que eram social, política e economicamente igualitários. Sendo sem hierarquia, essas bandas às vezes são vistas como incorporando uma forma de anarquismo. Os primitivistas sustentam que, após o surgimento da agricultura, as massas crescentes da humanidade tornaram-se cada vez mais dependentes da tecnologia ("tecnoadição") e das estruturas abstratas de poder decorrentes da divisão do trabalho e da hierarquia. Os primitivistas discordam sobre que grau de horticultura pode estar presente em uma sociedade anarquista, com alguns argumentando que a permacultura pode ter um papel, mas outros defendendo uma subsistência estritamente caçadores-coletores.
Civilização e violência
Os anarcoprimitivistas veem a civilização como a lógica, instituição e aparato físico de domesticação, controle e dominação. Eles se concentram principalmente na questão das origens. A civilização é vista como o problema subjacente ou raiz da opressão, e eles acreditam que a civilização deve, portanto, ser desmontada ou destruída. Os anarcoprimitivistas descrevem o surgimento da civilização como a mudança nos últimos 10.000 anos de uma existência profundamente conectada à rede da vida, para uma psicologicamente separada e tentando controlar o resto da vida. Eles afirmam que, antes da civilização, geralmente existia amplo tempo de lazer, considerável igualdade de gênero e igualdade social, uma abordagem não destrutiva e descontrolada do mundo natural, a ausência de violência organizada, nenhuma instituição formal ou mediadora e forte saúde e robustez. Os anarcoprimitivistas afirmam que a civilização inaugurou a guerra de massas, a subjugação das mulheres, o crescimento populacional, o trabalho ocupado, os conceitos de propriedade, as hierarquias entrincheiradas, além de incentivar a propagação de doenças. Eles afirmam que a civilização começa e se baseia em uma renúncia forçada à liberdade instintiva e que é impossível reformar essa renúncia. Com base em várias referências antropológicas, eles afirmam ainda que as sociedades de caçadores-coletores são menos suscetíveis à guerra, violência e doença.
Domesticação
Anarcoprimitivistas como John Zerzan definem domesticação como "a vontade de dominar animais e plantas", alegando que a domesticação é "a base que define a civilização". Eles também o descrevem como o processo pelo qual populações humanas previamente nômades mudaram para uma existência sedentária ou estabelecida através da agricultura e criação de animais . Eles afirmam que esse tipo de domesticação exige um relacionamento totalitário com a terra e com as plantas e animais sendo domesticados. Dizem que, enquanto em estado selvagem, toda a vida compartilha e compete por recursos, a domesticação destrói esse equilíbrio. A paisagem domesticada (por exemplo, terras pastoris/campos agrícolas e, em menor grau, horticultura e jardinagem) encerra o compartilhamento aberto de recursos; onde "isso era de todo mundo", agora é "meu". Os anarcoprimitivistas afirmam que essa noção de propriedade lançou as bases para a hierarquia social à medida que surgiram propriedade e poder. Também envolveu a destruição, escravização ou assimilação de outros grupos de pessoas que não fizeram essa transição.
Consumismo e sociedade de massa
Brian Sheppard afirma que o anarcoprimitivismo não é uma forma de anarquismo. Em Anarchism vs. Primitivism, ele diz: "Nas últimas décadas, grupos de místicos quase religiosos começaram a igualar o primitivismo que eles advogam (rejeição da ciência, racionalidade e tecnologia, muitas vezes agrupados sob um termo geral "tecnologia") com anarquismo. Na realidade, os dois não têm nada a ver um com o outro". Andrew Flood concorda com essa afirmação e aponta que o primitivismo se choca com o que ele identifica como o objetivo fundamental do anarquismo: "a criação de uma sociedade de massa livre". Os primitivistas não acreditam que uma "sociedade de massa" possa ser livre. Eles acreditam que a indústria e a agricultura inevitavelmente levam à hierarquia e alienação. Eles argumentam que a divisão do trabalho das sociedades tecno-industriais exige que as pessoas confiem nas fábricas e no trabalho de outros especialistas para produzir alimentos, roupas, abrigos e outras necessidades e que essa dependência as força a permanecer parte disso. sociedade, gostem ou não.
Crítica do tempo mecânico e cultura simbólica
Alguns anarcoprimitivistas veem a mudança em direção a uma cultura cada vez mais simbólica como altamente problemática, no sentido em que ela nos separa da interação direta. Freqüentemente a resposta a isso, por aqueles que assumem que isso significa que os primitivistas preferem eliminar completamente todas as formas de cultura simbólica, é algo com o efeito de "Então, você só quer grunhir?". Contudo, normalmente a crítica considera os problemas inerentes a uma forma de comunicação e compreensão que se baseia principalmente no pensamento simbólico em detrimento (e até exclusão) de outros meios de compreensão sensuais e não mediados. A ênfase no simbólico é um afastamento da experiência direta para a experiência mediada na forma de linguagem, arte, número, tempo, etc.
Os críticos notáveis do anarcoprimitivismo incluem os anarquistas pós-esquerdismo Wolfi Landstreicher e Jason McQuinn, Ted Kaczynski (o "Unabomber"), e, especialmente, o socialista libertário Murray Bookchin, como visto em seu trabalho polêmico, Social Anarchism or Lifestyle Anarchism.
Redação e semântica
O escritor ativista Derrick Jensen escreveu em Walking on Water que é frequentemente classificado como "ludita " e "anarcoprimitivista. Ambos os rótulos se encaixam bem, suponho". Outros também designaram seu trabalho com o último termo; no entanto, mais recentemente, Jensen começou a rejeitar categoricamente o rótulo "primitivista", descrevendo-o como uma "maneira racista de descrever os povos indígenas". Ele prefere ser chamado de "indigenista" ou "aliado dos indígenas".
Hipocrisia
Uma crítica comum é a hipocrisia, ou seja, as pessoas que rejeitam a civilização geralmente mantêm um estilo de vida civilizado, muitas vezes enquanto ainda usam a tecnologia industrial a que se opõem para espalhar sua mensagem. Jensen rebate que essa crítica apenas recorre a um argumentum ad hominem, atacando indivíduos, mas não a validade real de suas crenças. Ele ainda responde que trabalhar para evitar completamente essa hipocrisia é ineficaz, egoísta e um direcionamento inadequado das energias ativistas. O primitivista John Zerzan admite que viver com essa hipocrisia é um mal necessário para continuar contribuindo para uma conversa intelectual mais ampla. Jason Godesky sustenta que a acusação de hipocrisia é uma generalização, afirmando que "nem todos os primitivistas são contra a tecnologia por si só; apenas alguns. Muitos primitivistas sustentam que a tecnologia é ambígua (...) Portanto, a acusação de hipocrisia só se sustenta se estendermos as crenças de alguns primitivistas a todos os primitivistas, ou ao próprio primitivismo".
Glorificação das sociedades indígenas
Wolfi Landstreicher e Jason McQuinn, pós-esquerdistas, criticaram os exageros romantizados das sociedades indígenas e o pseudocientífico (e até místico) à apelo à natureza que eles percebem na ideologia anarcoprimitivista e na ecologia profunda. Zerzan respondeu que a visão anarcoprimitivista não está idealizando os indígenas, mas "tem sido a visão predominante apresentada nos livros didáticos de antropologia e arqueologia nas últimas décadas. Parece utópico, mas agora é o paradigma geralmente aceito". Ted Kaczynski também argumentou que certos anarcoprimitivistas exageraram a curta semana de trabalho da sociedade primitiva. Argumentando que eles examinam apenas o processo de extração de alimentos e não o processamento de alimentos, criação de fogo e puericultura, que soma mais de 40 horas por semana.
Críticas de anarquistas sociais
Além de Murray Bookchin, muitos anarquistas sociais e orientados para a luta de classes criticam o primitivismo como oferecendo "nenhum caminho a seguir na luta por uma sociedade livre" e que "frequentemente seus seguidores acabam minando essa luta atacando as próprias coisas, como organização de massa, que são um requisito para ganhar". Outros anarquistas sociais também argumentaram que o abandono da tecnologia terá consequências perigosas, apontando que cerca de 50% da população do Reino Unido precisa de óculos e ficaria seriamente prejudicada. Os resíduos radioativos precisariam ser monitorados por dezenas de milhares de anos com equipamentos de alta tecnologia para evitar que vazassem nos ecossistemas, que milhões de pessoas que precisam de tratamento regular de doenças morressem e que a remoção de livros, músicas gravadas e equipamentos médicos, aquecimento central e saneamento resultariam em uma queda rápida da qualidade de vida. Além disso, os anarquistas sociais afirmam que, sem agricultura avançada, a superfície da Terra não seria capaz de suportar bilhões de pessoas, o que significa que a construção de uma sociedade primitivista exigiria a morte de bilhões.
