Amade ibne Hambal
Amade ibne Maomé ibne Hambal Abu Abedalá Axaibani foi um jurista árabe e fundador da escola hambalita, amplamente reconhecido como o estudioso que memorizou a maioria dos hádices na história islâmica. Uma das figuras intelectuais islâmicas mais veneradas, ibne Hambal é notável por sua memorização incomparável de mais de um milhão de narrações proféticas, um número sem precedentes que nunca foi reivindicado por nenhum outro tradicionalista. Ibne Hambal também compilou a maior coleção de hádices, al-Musnad, que continua a exercer uma influência considerável no campo dos estudos dos hádices até os dias atuais, moldando a estrutura metodológica posteriormente empregada tanto em Sahih Albucari quanto em Sahih Muslim. O imame Aldaabi o descreveu como “o verdadeiro imame, a prova da religião, o mestre dos hádices e o líder da Suna”. O imame Ali ibne al-Madini disse: “Na verdade, Alá apoiou esta religião por meio de dois homens, aos quais não há terceiro: Abacar durante as guerras Rida e Amade ibne Hambal durante a Mihna”.
Seu filho Sale leu-lhe o testamento em seu leito de morte, e ele o confirmou. "Em nome de Alá, o Misericordioso, o Compassivo. Isto é o que Amade ibne Maomé ibne Hambal deixa como legado. Ele testemunha não haver outro deus além de Alá, sozinho e sem parceiros, e que Maomé é Seu servo e mensageiro. Ele o enviou com orientação e a verdadeira religião para que prevalecesse sobre todas as religiões, mesmo que os politeístas não gostassem disso. Aconselha sua família e parentes que lhe obedecem a adorar Alá entre os adoradores, a louvá-Lo entre aqueles que O louvam e a ser sinceros com a comunidade muçulmana. Declaro que estou satisfeito com Alá como meu Senhor, com o Islã como minha religião e com Maomé, que a paz e as bênçãos de Alá estejam com ele, como meu profeta. Deixo em herança para Abdula ibne Maomé, conhecido como Fawran, aproximadamente cinquenta dinares. Ele é confiável no que afirma, e o que eu lhe devo será pago com a renda da minha casa, se Deus quiser. Uma vez que isso seja resolvido, os filhos do meu filho Sale — tanto meninos quanto meninas — receberão dez dirrãs cada um.
Nascimento
Amade ibne Hambal nasceu em novembro de 780 d.C. Isso foi mencionado por seu filho Abedalá. A família de ibne Hambal era originária de Baçorá e pertencia à tribo árabe Banu Dhuhl. Seu pai era oficial do exército abássida em Coração e mais tarde se estabeleceu com sua família em Bagdá. Os historiadores divergem sobre seu local de nascimento. Alguns dizem que ele nasceu em Marve, localizada na atual Mary, Turcomenistão, onde seu pai e seu avô também haviam trabalhado anteriormente. Já outros afirmam que ele nasceu em Bagdá, depois que sua mãe ficou grávida dele na cidade de Marve, onde seu pai estava. A última opinião é a mais aceita.
Educação
Ibne Hambal perdeu o pai quando era criança. Seu pai morreu jovem, com somente trinta anos. Sua mãe o criou sob os cuidados dos que restaram da família paterna. Seu pai lhe deixou uma propriedade em Bagdá, onde ele morava, e outra que lhe rendia uma pequena renda de aluguel suficiente para sua subsistência. Os relatos são contraditórios sobre se era grande ou pequena. ibne Catir mencionou o valor, dizendo: “Sua renda proveniente da propriedade era de dezessete dirrãs por mês, que ele gastava com sua família, e ele estava contente com isso, buscando a misericórdia de Alá, pacientemente e buscando recompensa”. Também é narrado que um homem perguntou ao imame Amade sobre a propriedade que ele estava usando e na qual construiu uma casa. Ele respondeu: “Isso é algo que herdei de meu pai. Se um homem vier até mim e confirmar que isso é dele, eu me livrarei disso e darei a ele”.
Casamento e filhos
Amade ibne Hambal só casou após atingir os quarenta anos. Diz-se que isso se deveu ao fato de ele estar ocupado com a busca pelo conhecimento e por viajar muito e ficar longe de seu país por longos períodos. Quando atingiu os quarenta anos e se aproximou mais do que antes de se estabelecer, ele pensou em se casar. Sua primeira esposa foi “Abbasa bintul Fadl”, uma moça árabe dos subúrbios de Bagdá, que viveu com Amade ibne Hambal por trinta anos (ou vinte anos, segundo alguns relatos) e lhe deu um filho, “Sale”, razão pela qual era conhecida pelo título de Umm Sale. Ibne Hambal comentou sobre ela: “Nos 30 (ou 20) anos em que estivemos juntos, nunca tivemos uma discussão.” Após a morte dela, Amade casou-se com sua segunda esposa, “Ummu 'Abdula Rayhana bintu 'Uma”, conhecida simplesmente como “Rayhana”, que lhe deu um filho, “Abdula”. Ela era conhecida por ter somente um olho, e ibne Hambal casou-se com ela porque ficou impressionado com seu compromisso religioso. Relatos sugerem que eles ficaram juntos por sete anos. Ele também tinha uma concubina chamada “Husn”, que lhe deu uma filha, “Zainab”, e depois gêmeos, “al-Hasan” e “al-Hussein”, que morreram após o nascimento. Em seguida, ela deu à luz “al-Hasan” e “Muhammad”, e depois “Saeed”. Entre seus filhos, Sale e Abdula se destacaram em jurisprudência, enquanto Saeed mais tarde se tornou juiz de Kufa.
Educação e trabalho
Ibne Hambal estudou extensivamente em Bagdá e, mais tarde, viajou para continuar sua educação. Aos quatorze anos, começou a trabalhar como escriba no Divã. Aprendeu o Alcorão com Yahya ibne Adam, e jurisprudência com o célebre juiz da jurisprudência hanafista, Abu Yusuf, um aluno de Abu Hanifa. Após concluir seus estudos com ele, ibne Hambal começou a viajar pela Arábia para coletar narrações de Maomé. Ibne al-Jawzi afirmou que ibne Hambal tinha 414 tradicionistas, dos quais ele narrava. Com esse conhecimento, ele se tornou uma autoridade líder na área, deixando para trás uma imensa enciclopédia de narrações, ‘'al-Musnad’'. Após vários anos de viagem, retornou a Bagdá para estudar a lei islâmica com Axafii, com quem formou um vínculo próximo.
Inquisição
Ibne Hambal é conhecido por ser chamado perante a Mihna do califa abássida Almamune, que queria afirmar sua autoridade religiosa pressionando os estudiosos a adotarem a doutrina mutazilita de que o Alcorão foi criado, em vez de não ter sido criado. Segundo a tradição sunita, ibne Hambal foi um dos principais estudiosos a resistir à interferência do califa e à doutrina que ele impôs. A postura de ibne Hambal levou a escola hambalita a se estabelecer firmemente não somente como uma escola de jurisprudência, mas também de teologia. Devido à recusa de ibne Hambal em aceitar a doutrina mutazilita, ele foi preso em Bagdá durante todo o reinado de Almamune. Em um incidente durante o governo do sucessor de Almamune, Almotácime, ibne Hambal foi açoitado até ficar inconsciente; no entanto, isso causou grande agitação em Bagdá e forçou Almotácime a libertá-lo. Após a morte de Almotácime, Aluatique tornou-se califa e continuou as políticas de seus antecessores de impor a doutrina mutazilita e, nessa busca, expulsou ibne Hambal de Bagdá. Foi somente após a morte de Aluatique e a ascensão de seu irmão Almotauaquil, que era muito mais tolerante com as crenças sunitas tradicionais, que ibne Hambal foi recebido de volta em Bagdá.
Doença e morte
No final de sua vida, ibne Hambal ficou gravemente doente. Seu filho Sale descreve sua doença como: "No primeiro dia de Rabi' al-Awwal, no ano 241 AH, meu pai teve febre na terça-feira à noite. Eu o visitei na quarta-feira, enquanto ele estava febril e respirando com dificuldade. Eu estava familiarizado com sua doença e cuidava dele sempre que ele ficava doente. Perguntei-lhe: ‘Pai, o que você comeu para quebrar o jejum ontem à noite?’. Ele respondeu: ‘Água de fava’. Então, ele tentou se levantar e disse: ‘Pegue minha mão’. Segurei sua mão, mas quando ele chegou ao banheiro, suas pernas enfraqueceram e ele se apoiou em mim para se sustentar. Vários médicos, todos muçulmanos, o visitaram. Um médico chamado Abdul Rahman prescreveu que ele comesse uma cabaça assada e bebesse sua água. Isso foi na terça-feira, e ele faleceu na sexta-feira.”
Ibne Hambal é descrito como tendo um rosto bonito e uma tez morena. Os relatos sobre sua altura variam, com alguns descrevendo-o como relativamente alto, enquanto outros o descrevem como tendo altura média. Ele costumava aparar o bigode e tingir a barba com henê verde, sem tonalidade avermelhada. Sua barba também é descrita como tendo alguns fios pretos. Ele usava roupas comuns, que custavam cerca de um dinar. Muitas vezes, ele é descrito como usando um thawb, com um ammama. Ele costumava manter-se extremamente limpo e era meticuloso com sua higiene pessoal.
A doutrina principal de Ibne Hambal é o que mais tarde ficou conhecido como “pensamento tradicionalista”, que enfatizava a aceitação apenas do Alcorão e do hádice como fundamentos da crença ortodoxa. No entanto, ele acreditava que apenas alguns poucos selecionados estavam devidamente autorizados a interpretar os textos sagrados.
Teologia
Ibne Hambal entendeu que a definição perfeita de Deus é aquela dada no Alcorão, de onde ele sustentou que a crença adequada em Deus consistia em acreditar na descrição que Deus havia dado de Si na escritura islâmica. Para começar, ibne Hambal afirmou que Deus era Único e Absoluto e absolutamente incomparável a qualquer coisa no mundo de Suas criaturas. Quanto aos vários atributos divinos, ibne Hambal acreditava que todos os atributos regulares de Deus, como audição, visão, fala, onipotência, vontade, sabedoria, a visão dos crentes no dia da ressurreição, etc., deveriam ser literalmente afirmados como “realidades” (ḥaqq). Quanto aos atributos chamados “ambíguos” (mutas̲h̲ābih), como aqueles que falavam da mão, rosto, trono e onipresença de Deus, visão dos crentes no dia da ressurreição, etc., eles deveriam ser entendidos da mesma maneira. Ibne Hambal tratou esses versos nas escrituras com descrições aparentemente antropomórficas como versos muhkamat (claros); admitindo apenas um significado literal.
Jurisprudência
Segundo o estudioso hambalita Najemadim Atufi (morto em 716 A.H/1316 EC), Amade ibne Hambal não formulou uma teoria jurídica, uma vez que “toda a sua preocupação se centrava nos hádices e na sua coletânea”. Mais de um século após a morte de Amade, o legalismo hambalita emergiria como uma escola distinta, devido aos esforços de juristas como Abu Becre Alatrã (morto em 261 A.H/874 d.C.), Harbe Alquirmani (morto em 280 A.H/893 d.C.), Abedalá ibne Amade (morto em 290 A.H/903 d.C.), Abu Becre Alcalal (morto em 311 A.H/ 923 d.C.), etc., que compilaram os vários veredictos jurídicos de Amade. Ibne Hambal também tinha um critério rigoroso para o ijtihad ou raciocínio independente em questões jurídicas por parte dos muftis e dos ulemás. Uma história narra que ibne Hambal foi questionado por Zacaria ibne Iáia Adarir sobre “quantos hádices memorizados são suficientes para alguém ser um mufti [ou seja, um jurista mujtahid ou alguém capaz de emitir fatwas raciocinadas de forma independente]”. Conforme a narrativa, Zacaria perguntou: “Cem mil são suficientes?” ao que ibne Hambal respondeu negativamente, com Zacaria perguntando se duzentos mil seriam, recebendo a mesma resposta do jurista. Assim, Zacaria continuou aumentando o número até que, ao chegar a quinhentos mil, ibne Hambal disse: “Espero que isso seja suficiente.” Como resultado, argumentou-se que ibne Hambal desaprovava o raciocínio independente por parte dos muftis que não eram mestres absolutos em direito e jurisprudência.
Ética
Ibne Hambal foi elogiado tanto em sua própria vida quanto posteriormente por sua “aceitação serena das divergências jurídicas entre as várias escolas da lei islâmica”. Segundo estudiosos notáveis posteriores da escola hambalita como ibne Aqil e ibne Taimia, ibne Hambal “considerava toda madhhab correta e abominava que um jurista insistisse que as pessoas seguissem a dele mesmo que ela os considerasse errados e mesmo que a verdade seja uma em qualquer assunto.” Assim, quando o aluno de ibne Hambal, Isaque ibne Balul Alambari, “compilou um livro sobre diferenças jurídicas (...) que ele chamou de O Núcleo da Divergência (Lubāb al-Ikhtilāf)”, ibne Hambal o aconselhou a nomear a obra como O Livro da Liberdade de Expressão (Kitāb al-Sa'a).
Os seguintes livros são encontrados no al-Fihrist de ibne Anadim:
Ibne Hambal tem sido amplamente elogiado tanto por seu trabalho no campo da tradição profética (hádice) e jurisprudência, quanto por sua defesa da teologia sunita ortodoxa.
Jurisprudência
Há algumas opiniões que afirmam que suas visões jurídicas nem sempre eram aceitas. O exegeta do Alcorão Atabari, que em certa época procurou estudar com ibne Hambal, mais tarde afirmou que não considerava ibne Hambal um jurista e não dava importância às suas opiniões nessa área, descrevendo-o somente como um especialista em tradição profética. No entanto, nessa época, a escola de ibne Hambal ainda estava em seus primórdios e não havia conquistado um grande número de seguidores em comparação com as outras escolas, e os alunos entravam em conflito com a escola de Atabari. Considere como o Masa'il do imame Amade, ou seja, a primeira compilação escrita das perguntas e respostas de ibne Hambal, foi escrita por Abu Becre Alcalal, que viveu na mesma época que Atabari, e a primeira compilação escrita do fiqh de ibne Hambal foi Alquiraqui, que também viveu na mesma época. O ensino mais sistemático da jurisprudência de ibne Hambal em instituições de ensino só ocorreu após esse ponto.
Hádice
É relatado que ibne Hambal alcançou o título de al Hafidh do hádice, segundo a classificação de Jamaladim Almizi, uma vez que a concessão do título foi aprovada por ibne Hajar de Ascalão que afirmou que ibne Hambal memorizou pelo menos 750 mil hádices durante sua vida, mais do que Albucari e Muslim ibne Alhajaje que memorizaram 300 mil hádices cada um, e Abu Daúde Assijistani que memorizou 500 mil hádices. Abu Zur'ah menciona que ibne Hambal memorizou 1 milhão de hádices, 700 mil dos quais relacionados à jurisprudência. Conforme a classificação de Marfu' hádice de ibne Abas, registrada por Atabarani, ibne Hambal alcançou o posto de miralmuminim alhádice, um posto alcançado por poucos estudiosos do hádice na história, como Maleque ibne Anas, Iáia ibne Maim, Hamade ibne Salama, ibne Almubaraque e Açuiuti. O Musnad de ibne Hambal, no entanto, não está classificado entre os Kutub al-Sitta, as seis grandes coleções de hádice.
Amade ibne Hambal é descrito como “uma das figuras intelectuais mais veneradas” da história islâmica e um dos “pais do Islã”. Durante o século IX, ele se tornou uma figura marcante para o sunismo. As pessoas afirmavam como um símbolo de ortodoxia que sua crença era a mesma de Amade. O estudioso e jornalista tunisiano Abdelwahab Meddeb Abdelwahab Meddeb atribui a Amade ibne Hambal a origem da crença de que o Califado Ortodoxo era o único digno de ser imitado — um século após o fim dessa dinastia. Sua escola de pensamento, a escola Hambali, é dominante na Arábia Saudita e no Catar. No início do século XX, ela se tornou a escola jurídica oficial da Arábia Saudita, embora nas últimas décadas tenha ocorrido uma mudança gradual no judiciário saudita, com os juízes incorporando cada vez mais opiniões de outras escolas sunitas de jurisprudência.
Amade ibne Hambal foi amplamente retratado na série dramática “O Imame”, exibida pela TV do Catar durante o Ramadã de 2017, estrelada por Mahyar Khaddour no papel principal.
