Pesquisa · Mapa mental

Alexius Meinong

Alexius Meinong von Handschuchsheim foi um filósofo austríaco, um realista conhecido por sua ontologia e teoria dos objetos únicas. Ele também fez contribuições para a filosofia da mente e teoria do valor.

Fonte: Wikipédia (pt)Atualizado em 13/10/2026

Imagem: Medical Heritage Library, Inc. · BY-NC-SA · Openverse

O pai de Alexius Meinong foi o oficial Anton von Meinong (1799–1870), que recebeu o título hereditário de Ritter em 1851 e alcançou o posto de Major General em 1858 antes de se aposentar em 1859. De 1868 a 1870, Meinong estudou no Akademisches Gymnasium, em Viena. Em 1870, ingressou na faculdade de direito da Universidade de Viena, onde foi atraído pelas palestras de Carl Menger sobre economia. No verão de 1874, obteve o doutorado em história com uma tese sobre Arnoldo de Bréscia. Foi durante o semestre de inverno (1874–1875) que ele começou a se concentrar em história e filosofia. Meinong tornou-se pupilo de Franz Brentano, que então era um recém-chegado à faculdade de filosofia. Meinong mais tarde afirmaria que seu mentor não influenciou diretamente sua mudança para a filosofia, embora tenha reconhecido que, durante esse período, Brentano pode tê-lo ajudado a melhorar seu progresso na filosofia. Meinong estudou com Brentano junto com Edmund Husserl, que também se tornaria um filósofo notável e influente.:1–7 Ambos os seus trabalhos exibiram desenvolvimentos paralelos, particularmente de 1891 a 1904. Ambos são reconhecidos por suas respectivas contribuições à pesquisa filosófica.

Ontologia

Meinong escreveu dois ensaios iniciais sobre David Hume, o primeiro tratando de sua teoria da abstração, o segundo de sua teoria das relações, e foi relativamente fortemente influenciado pelo empirismo britânico. Ele é mais conhecido, no entanto, por seu livro editado Teoria dos Objetos (título completo: Investigações em Teoria dos Objetos e Psicologia, em alemão: Untersuchungen zur Gegenstandstheorie und Psychologie, 1904), que surgiu de seu trabalho sobre intencionalidade e sua crença na possibilidade de visar objetos inexistentes. Tudo o que pode ser alvo de um ato mental, Meinong chama de "objeto". Sua teoria dos objetos, agora conhecida como "teoria objetual de Meinong", baseia-se na observação empírica suposta de que é possível pensar em algo, como uma montanha de ouro, mesmo que esse objeto não exista. Como podemos nos referir a tais coisas, elas devem ter algum tipo de ser. Meinong distingue, assim, o "ser" de uma coisa, em virtude do qual ela pode ser um objeto de pensamento, da "existência" de uma coisa, que é o status ontológico substantivo atribuído a — por exemplo — cavalos, mas não a unicórnios. Meinong chamou tais objetos inexistentes de "sem-lar"; outros apelidaram seu local de residência de "selva de Meinong" devido ao seu grande número e natureza exótica.

Tipos de objetos

Meinong sustenta que os objetos podem ser divididos em três categorias com base em seu status ontológico. Os objetos podem ter uma das seguintes três modalidades de ser e não-ser::37–52 Certos objetos podem existir (montanhas, pássaros, etc.); outros não podem, em princípio, jamais existir, como os objetos da matemática (números, teoremas, etc.): tais objetos simplesmente subsistem. Finalmente, uma terceira classe de objetos não pode nem mesmo subsistir, como objetos impossíveis (ex.: círculo quadrado, ferro de madeira, etc.). O ser-dado não é um modo mínimo de ser, porque não é um modo de ser de forma alguma. Em vez disso, ser "dado" é apenas ser um objeto. O ser-dado, denominado "absistência" por J. N. Findlay, é melhor pensado como um modo de não-ser do que como um modo de ser. A absistência, ao contrário da existência e da subsistência, não tem negação; tudo absiste. (Observe que todos os objetos absistem, enquanto um subconjunto destes subsiste, dos quais um subconjunto ainda menor existe.) O resultado de que tudo absiste permite a Meinong lidar com nossa capacidade de afirmar o não-ser (Nichtsein) de um objeto. Sua absistência é evidenciada por nosso ato de intencioná-lo, que é logicamente anterior à nossa negação de que ele tenha ser.