Alain de Lille
Alain de Lille foi um teólogo e poeta francês. Ele nasceu em Lille, em algum momento antes de 1128. Sua data exata de morte também permanece incerta, com a maioria das pesquisas apontando para um período entre 14 de abril de 1202 e 5 de abril de 1203. É conhecido por escrever várias obras baseadas nos ensinamentos das artes liberais, sendo que um de seus poemas mais famosos, De planctu Naturae, enfoca a conduta sexual entre os seres humanos. Embora Alain tenha sido amplamente conhecido durante sua vida, pouco se sabe sobre sua vida pessoal.
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Embora ele seja lembrado entre os maiores teólogos do século XII, pouco se sabe sobre sua vida. Alain ingressou nas escolas não antes do final da década de 1140; primeiro frequentou a escola de Paris e depois a escola de Chartres, onde pode ter entrado, após o treinamento inicial, na scholae dictaminis nas margens do rio Loire. Estudou provavelmente com mestres como Pedro Abelardo, Gilberto de la Porrée e Teodorico de Chartres. Isso é conhecido por meio dos escritos de João de Salisbury, que se acredita ter sido um aluno contemporâneo de Alain de Lille. Teve uma reputação muito difundida durante sua vida e seu conhecimento, mais variado do que profundo, fez com que fosse chamado de Doctor universalis. Os primeiros trabalhos de Alain foram provavelmente escritos na década de 1150 e possivelmente em Paris. Ele lecionou teologia na Universidade de Paris pelo menos até 1165, onde, segundo o testemunho de Henri de Gante, foi reitor da universidade.
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Como teólogo, Alain estava entre os oponentes do escolasticismo da segunda metade do século XII, com uma filosofia caracterizada pelo racionalismo e pelo misticismo, direcionada ao mundo terreno e ao outro mundo, respectivamente, conforme exemplificado pela obra cosmológica De planctu naturae. Para Alain, a imaginação não pode desempenhar nenhum papel na construção do conhecimento (e, portanto, em relação a Deus). Essa é uma posição nos antípodas da maioria de seus contemporâneos (incluindo seu mestre Teodorico de Chartres) e que Alain compartilha com outro mestre, Gilberto de la Porrée. Assim, Alain expressa o que pode ser chamado de “naturalismo cristão” do século XII, que ele compartilha com Bernardo Silvestre e a tradição da Escola de Chartres. Além disso, Alain é muito aberto às sugestões de textos herméticos e pseudo-herméticos, ao novo conhecimento científico disseminado pelas primeiras traduções de textos árabes e à teologia greco-bizantina confiada à sorte dos luminares da Capadócia.
Fé e razão
Embora Alain separe ontologicamente a fé e a razão, a teologia é organizada por ele conforme o modelo da ciência matemática (Regulae de sacra theologia). O mundo de Alain também é racionalmente organizado consoante os modelos da filosofia. Na Hierarchia, uma obra na qual a hierarquia universal é descrita, três dimensões são distinguidas (considerando que as relações de superior a inferior na ordem do ser se traduzem, para Alain, em termos de relações de um para múltiplo, de “mesmo” para “outro”): Aqui, a ciência da natureza é, em Alain, uma série de relações e correspondências entre as coisas, derivadas da filosofia neoplatônica, da tradição hermética e da alquimia; o homem, um microcosmo natural, tem dentro de si várias partes que correspondem a todas as partes do mundo: ele é composto de quatro humores, ar, água, fogo e terra, como os elementos naturais; o movimento de sua razão, semelhante ao que Platão argumenta no Timeu, corresponde ao movimento do céu do mesmo fixo, e o movimento de sua sensibilidade ao movimento planetário. Como em Platão, Alain identifica três faculdades: a prudência, colocada na cabeça, corresponde a Deus; a coragem, no coração, corresponde aos anjos; e a sensualidade, nos rins, ao próprio homem.
Refutação de heresias e outras religiões
Alain também é autor de inúmeras obras de pregação (incluindo a bem-sucedida Ars Predicandi) e está comprometido com a luta contra as heresias e outras religiões monoteístas. Sua principal obra nesse sentido, De fide catholica contra haereticos, testemunha o momento em que, após séculos de conquistas ininterruptas, o cristianismo estava prestes a se encontrar mais uma vez na defensiva e, portanto, precisava garantir a solidez de suas posições. A partir da urgência de enfrentar o inimigo com maior chance de sucesso, nessa e em outras obras Alain chega a empreender uma revisão dos próprios métodos teológicos.
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Uma das obras mais notáveis de Alain foi uma que ele modelou a partir da Consolação da Filosofia, de Boécio, à qual deu o título De planctu Naturae, ou Sobre a Lamentação da Natureza, e que provavelmente foi escrita no final da década de 1160. Nessa obra, Alain usa prosa e verso para ilustrar a maneira pela qual a natureza define sua própria posição como inferior à de Deus. Ele também tenta ilustrar a maneira pela qual a humanidade, por meio da perversão sexual e especificamente da homossexualidade, se contaminou com a natureza e com Deus. Em Anticlaudianus, outra de suas obras notáveis, Alain usa um diálogo poético para ilustrar a maneira pela qual a natureza chega à conclusão de seu fracasso em produzir o homem perfeito. Ela tem somente a capacidade de criar um corpo sem alma e, portanto, é “persuadida a empreender a jornada ao céu para pedir uma alma” e “as Sete Artes Liberais produzem uma carruagem para ela... os Cinco Sentidos são os cavalos”. O Anticlaudianus foi traduzido para o francês e o alemão no século seguinte e, por volta de 1280, foi reelaborado em uma antologia musical por Adam de la Bassée. Uma das obras mais populares e amplamente distribuídas de Alain é seu manual sobre pregação, Ars Praedicandi, ou A Arte da Pregação. Essa obra mostra como Alain via a educação teológica como uma etapa preliminar fundamental na pregação e se esforçou para dar aos clérigos um manuscrito para ser “usado como um manual prático” quando se tratava da formação de sermões e da arte da pregação.
